Las Diez Rākṣasīs (十羅刹女), a veces traducidas como el nombre inapropiado de diez hijas demoníacas o diez diablesas, son un grupo de rākṣasīs que asumen el papel de deidades tutelares en el budismo Mahayana .
Los diez raksas aparecen en el capítulo Dhāraṇī del Sutra del loto. Algunas de estas figuras se encuentran esporádicamente en textos de todo el canon budista, sobre todo en el Mahāmayūrī Vidyarājñī Sutra .
También se les reconoce como asistentes del bodhisattva Samantabhadra , lo que se ha convertido en un tema popular en la pintura y estatuaria budista del este de Asia.
La tradición esotérica reconoce a los rākṣasīs como avatares de los respectivos Budas y bodhisattvas de quienes se cree que se manifestaron. Los relatos varían según los textos y las escuelas de pensamiento. En Japón, un relato común se deriva del Samaya Sutra esotérico del Samādhi Samaya del Sutra del loto (妙法蓮華経三昧三昧耶秘密三摩耶経).
Los nombres chinos de cada rākṣasī difieren entre las traducciones de Kumarajiva y Xuanzang . La primera tiende a utilizar el sánscrito transliterado, mientras que la segunda traduce los significados de los nombres de las respectivas diosas. [1]
Los nombres de los rākṣasīs son los siguientes:
El capítulo concluye diciendo que aquel que no acepta su dhāraṇī y procede a causarle problemas a alguien que enseña el Sutra del loto, tendrá su cabeza dividida en siete pedazos.
Dharani
Iti me iti me iti me iti me iti me, nime nime nime nime nime, ruhe ruhe ruhe ruhe ruhe, stuhe stuhe stuhe stuhe stuhe svāhā . [2]
Las diez raksas varían en apariencia según el lugar y la tradición textual. Un texto canónico, la "Ley de las diez raksas del loto" (法華十羅剎法; pinyin : fǎhuá shíluóshā fǎ ; japonés : hokke-jūrasetunyo-hō ) se destaca por su descripción de los rasgos físicos de las diosas. Las formas alternativas tienden a provenir de manuales de arte budista japonés o tradiciones locales en toda Asia.
Lambā tiene una forma similar a la de un yakṣa con vestimentas azules y un rostro de color carne. Ella sostiene un mazo vajra con el que golpea su hombro derecho. Su mano izquierda sostiene un mala . Se arrodilla sobre su rodilla izquierda. Alternativamente, empuña una espada en su mano derecha y un sutra en su mano izquierda.
Vilambā tiene una forma similar a la de una luna llena, similar a la de un rey dragón . Por lo tanto, se inclina hacia el gran océano. Sus vestimentas son verdes (碧緑) y su rostro es blanco. Está de pie frente a un espejo. Controla el viento y las nubes con su mano derecha y sostiene un mala en su mano izquierda. Alternativamente, sostiene un par de platillos.
Kūṭadantī tiene la forma de una doncella apsara . Sus vestimentas son azules y su rostro es humilde. Tiene dientes prominentes y temibles, un rasgo que le valió su nombre. Se arrodilla en la postura de medio loto mientras ofrece una canasta de flores fragantes.
Puṣpadantī tiene forma de monja . Sus vestimentas son moradas y su rostro es ligeramente humilde. Tiene hileras de dientes claras y distintas, como los pétalos de una flor. Sostiene un ramo de flores en su mano derecha y un plato de flores en su mano izquierda. Alternativamente, su mano derecha cuelga mientras que su mano izquierda sostiene una joya mani .
Makuṭadantī tiene la forma de una diosa . Sus vestimentas son todas de un color exquisito. Oculta sus aterradores dientes negros. Maneja un tridente en su mano derecha y un frasco en su mano izquierda y se sienta en la postura defensiva de medio loto. Alternativamente, maneja un estandarte deslumbrante con joyas en su mano izquierda mientras que su mano derecha descansa sobre su pecho.
Keśinī recibe su nombre por sus largos mechones de pelo. Su forma es como la de una niña, una luna llena o una doncella gandharva de color carne . Sostiene un brazalete de cobre en su mano derecha mientras baila con su mano izquierda. Se sienta de rodillas con la espalda erguida. Alternativamente, empuña un estandarte adornado con joyas en su mano derecha mientras su mano izquierda descansa sobre su pecho.
Acalā es como una corona de sutras. Es una guardiana siempre atenta y sus ropas son de color claro. En su mano izquierda sostiene una jarra de agua y en su mano derecha un pétalo de loto.
Mālādhāri se parece a Śrīdevī . Su ropa es del color del oro y su rostro es del tono de la piel. Está sentada en la postura del loto y sostiene una guirnalda de piedras preciosas en ambas manos, de las cuales obtiene su nombre.
Kuntī aparece como una mujer que llora desde arriba. Sus prendas son de color carmesí y azul y está arrodillada con una falda en la mano derecha y un vajra de una sola punta en la mano izquierda. Alternativamente, lleva una caja de sutras o un quemador de incienso.
Sarvasattvojohārī adopta la forma de una consorte de Brahmā o Śakra . Lleva una armadura y emerge de la coronilla de un caballo. Su forma es feroz. Empuña un vajra en su mano derecha y un tridente en su mano izquierda. Su ropa es de una mezcla de colores y se sienta en la postura del loto. Alternativamente, realiza el añjali mudrā .
En Japón
Kagura
Un kagura de Iwami titulado "Jūra" (十羅) recibe su nombre de las diosas, específicamente de su manifestación como las hijas del kami Susanoo . La trama sigue a un kishin llamado Hikohane que llega a la costa de la isla Tsushima después de una terrible experiencia en una violenta tormenta. Los diez Rākṣasīs le ruegan a Hikohane que regrese a su tierra natal, a lo que él responde enfrentándose a ellos en una batalla. [3] [4]
Por cierto, hay una leyenda en Iwami que dice que la diosa local Munasukihime es una manifestación de los Diez Rākṣasīs.
Noh
Un yōkyoku titulado "Ōyashiro" (大社) presenta una danza realizada por los Diez Rākṣasīs.
El Kaichū yōkyoku zenshū, Volumen 1 , compilado por Nogami Toyoichirō afirma que, aunque las Diez Rākṣasīs eran originalmente un grupo de diez temibles demonios, la tradición popular dice que son las hijas nacidas de la unión de Susanoo-no-Mikoto y un dragón. [5]
Santuarios sintoístas
La influencia del shinbutsu shūgō en Japón ha impulsado la adoración de estas diosas en algunos santuarios sintoístas . Estos santuarios reciben el nombre de Jūrasetsunyo-sha (十羅刹女社; lit. "Diez santuarios Rākṣasīs").
Sanbō Kōjin (三寶荒神) es una deidad que, en algunos círculos budistas, se considera una forma alternativa de los Diez Rākṣasīs. El Gogikuden 御義口傳 del budismo de Nichiren explica que, si bien no es un seguidor del Sutra del loto, sigue siendo una deidad protectora para quienes sí lo son.
.jpg/1280px-Fugen_Ten_Rasetsunyo_(Nara_National_Museum).jpg)