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Didier Anzieu

Didier Anzieu ( en francés: [ɑ̃zjø] ; 8 de julio de 1923 – 25 de noviembre de 1999) fue un destacado psicoanalista francés.

Vida

Anzieu estudió filosofía y fue alumno de Daniel Lagache , antes de emprender su primer psicoanálisis con Jacques Lacan . Luego, tras descubrir que Lacan también había tratado a su madre ( "Aimée" ), comenzó un segundo análisis con Georges Favez. Mantuvo un profundo rencor contra la falta de franqueza de Lacan y más tarde también condenó los excesos y las prácticas arbitrarias de los lacanianos, destacando la "dependencia interminable de estos últimos de un ídolo, una lógica o un lenguaje", así como el elemento omnipresente y tentador en el enfoque de Lacan, con "verdades fundamentales por revelar... pero siempre en algún punto más lejano". [1]

Entre las muchas contribuciones significativas de Anzieu al psicoanálisis se encuentran su trabajo sobre el autoanálisis de Freud y su amplio estudio de los grupos, apoyándose en particular en el trabajo de Wilfred Ruprecht Bion . Basándose en los escritos de psicoanalistas como Melanie Klein y Heinz Kohut , Anzieu también buscó con gran habilidad analizar, no tanto las obras de arte, sino el proceso creativo en sí mismo; y publicó numerosas obras sobre la creación literaria ( Pascal , Beckett ) y la creación artística ( Bacon ). [2]

Sin embargo, tal vez la corriente más reveladora de sus escritos fue la del llamado Yo-Piel y el concepto relacionado de "Envoltura Psíquica".

Sobre el «Autoanálisis» de Freud

Freud's Self-Analysis (2.a ed., 1975; tr. Peter Graham , 1986) de Anzieu es un estudio importante y enormemente detallado de la vida temprana de Freud, tal como se refleja en los sueños que eligió relatar y analizar en La interpretación de los sueños . [3] Desde un punto de vista kleiniano, Anzieu consideró que la "elaboración de la teoría psicoanalítica de Freud ... correspondía a un establecimiento de defensas obsesivas contra la ansiedad depresiva", enfatizando la necesidad de Freud de "defenderse contra ella a través de tal grado de intelectualización". [4]

Sobre la creatividad

«Anzieu explora las conexiones entre el análisis clínico y el autoanálisis... y la relación entre el autoanálisis y la creatividad». [5] También destaca el papel de la resistencia interna a la creatividad: «la resistencia consiste en una duda abrasadora y desmoralizadora sobre el valor de lo que estamos en proceso de descubrir». [6]

Sobres psíquicos

Partiendo de las ideas de contención de escritores como Marion Milner y Donald Winnicott , y luego "migrando al psicoanálisis continental, la idea del contenedor de piel adquiere vida propia... dando forma al influyente concepto de Didier Anzieu de la envoltura psíquica en El yo-piel (Le Moi-peau) " . [7]

'Didier Anzieu (1985) teorizó sobre el yo-piel, la primera envoltura narcisista en la que se basa el sentimiento de bienestar', [8] sugiriendo por ejemplo que 'las personalidades narcisistas... poseen un yo-piel inusualmente grueso; en contraste, las personalidades masoquistas y limítrofes muestran un yo-piel notablemente fino'. [9]

Anzieu ampliaría el concepto a una noción más amplia de "envoltura psíquica", explorando por ejemplo la idea de "la envoltura onírica. Éste es el nombre que Didier Anzieu da a la película visual onírica, la membrana fina y efímera que él considera que reemplaza la envoltura táctil de la piel vulnerable del ego". [10]

'Con el desarrollo de un concepto relacionado, la "envoltura sonora", Anzieu articula la relación del ego corporal con el espacio psíquico en términos de respiración'. [11]

En términos de grupos, Anzieu también sostuvo que "no hay grupo sin una piel común, una envoltura contenedora, que hace posible que sus miembros experimenten la existencia de un yo grupal". [12]

Crítica

'Para una crítica del pan-pelicularismo "interpretativamente versátil" de Anzieu y su modelo de piel-contenedor orientado terapéuticamente, véase Steven Connor, The Book of Skin (Londres...2004)'. [13]

'Kaja Silverman sostiene que el énfasis de Anzieu y otros (incluida Kristeva ) en la voz materna como envoltura sonora "surge de una poderosa fantasía cultural... la imagen de un niño dentro del entorno o esfera de la voz de la madre". [14]

Referencias

  1. ^ Citado en Sherry Turkle, Psychoanalytic Politics (Londres 1978) p. 131
  2. ^ Markos Zafiropoulos, Lacan y Lévi-Strauss (Londres 2010) p. 32n
  3. ^ Peter Gay, Freud: una vida para nuestro tiempo (Londres, 1988), pág. 746
  4. ^ Didier Anzieu, Autoanálisis de Freud (Londres 1986) p. 581 y pág. 182
  5. ^ James W. Barron, Autoanálisis (1993) pág. 239
  6. ^ Anzieu, El autoanálisis de Freud , pág. 111
  7. ^ Mary Jacobus, La poética del psicoanálisis (Oxford 2005) pág. 126
  8. ^ Alcira M. Alizade, Sexualidad femenina (Londres 1999) p. 29
  9. ^ Glen O.Gabbard/Eva P. Lester, Límites y violaciones de límites en el psicoanálisis (2002) Cap. I
  10. ^ Jacobus, pág. 9
  11. ^ Jacobus, pág. 131
  12. ^ Citado en Richard Morgan-Jones, El cuerpo de la organización y su salud (Londres 2010) p. 91
  13. ^ Jacobus, pág. 126n
  14. ^ Jacobus, pág. 131n

Lectura adicional