Dhiban , ( árabe : ذيبان Ḏiʾbān ) conocida por los moabitas como Dibón ( moabita : 𐤃𐤉𐤁𐤍 *Ḏaybōn ; [2] [3] [4] hebreo : דִּיבוֹן Dīḇōn ), [a] es una ciudad jordana ubicada en la Gobernación de Madaba , aproximadamente a 70 kilómetros al sur de Amán y al este del Mar Muerto . Anteriormente nómada, la comunidad moderna se estableció en la ciudad en la década de 1950. La población actual de Dhiban es de aproximadamente 15.000 habitantes, muchos de los cuales trabajan en el ejército, agencias gubernamentales o en la producción agrícola estacional. Varios jóvenes estudian en universidades cercanas en Karak , Madaba y Amán . La mayoría de los habitantes practican el Islam .
El antiguo asentamiento se encuentra adyacente a la ciudad moderna. Las excavaciones han revelado que el sitio estuvo ocupado de forma intermitente durante los últimos 5.000 años, y que su primera ocupación se produjo en la Edad del Bronce Temprano, en el tercer milenio a. C. La extensa historia de asentamiento del sitio se debe en parte a su ubicación en el Camino Real , una importante ruta comercial en la antigüedad. La mayoría de las pruebas de esta población se concentran en un terreno de 15 hectáreas. La publicación de la Inscripción de Mesha en 1868 provocó un aumento de visitantes a la ciudad (incluidos turistas y académicos) debido a su aparente confirmación de pasajes bíblicos.
El primer asentamiento importante en el tel de Dhiban se produjo durante la Edad del Bronce Antiguo. Todavía no se han encontrado pruebas arqueológicas de que el tel estuviera habitado entre la Edad del Bronce Antiguo y la Edad del Hierro. Sin embargo, el contexto arqueológico alterado del yacimiento significa que esto podría no ser definitivo. Dhiban podría corresponder con la ciudad “Tpn” o “Tbn” que se encuentra en los textos egipcios de los reinados de Tutmosis III, Amenhotep III y Ramsés II.
La Biblia llama a la ciudad "Divon" ( hebreo : דִּיבֹן ), o "Divon Gad" ( דִּיבֹן גָּד ) porque se decía que la ciudad había sido ocupada por la tribu de Gad . El nombre en hebreo bíblico significa "desgaste" o "desfallecimiento" .
Según la Biblia, la ciudad fue conquistada por el rey amorreo Sijón a los moabitas . Más tarde, cayó en manos de los israelitas y fue asignada a Gad o Rubén. Según la estela de Mesha encontrada en el sitio, Mesha , un rey moabita del siglo IX a. C., gobernó desde Dibán, como lo hizo su padre 30 años antes que él. Por lo tanto, probablemente fue una ciudad moabita desde al menos finales del siglo X a. C. Los textos bíblicos sugieren que Dibán permaneció bajo control moabita hasta el final de la Edad del Hierro. Las excavaciones arqueológicas realizadas en la década de 1950 revelaron asentamientos que datan de la Edad del Bronce Temprano, así como estructuras de la Edad del Hierro. Sin embargo, a principios del siglo VI a. C., Dibán sufrió la destrucción a manos de los babilonios y permaneció deshabitada hasta la época romana. [6]
La inscripción de Mesha relacionaba a Dhiban con la bíblica “Dibón”, además de implicar que era la capital de Mesha, un destacado rey moabita del siglo IX a. C., aunque no se ha confirmado su papel en el reinado de Mesha. En el período Hierro IIb, Dhiban experimentó al menos tres grandes proyectos de construcción. El tel se amplió artificialmente durante este período e incluyó varias características arquitectónicas nuevas, incluidos muros de contención, torres y una muralla monumental. Las fechas de construcción de estas características no se han confirmado, pero podrían estar en algún momento entre los siglos IX y VIII a. C. Estos grandes edificios parecen haber sido abandonados en el período Hierro IIc. El sitio también presentaba una gran necrópolis al noreste del tel. Esta contenía entierros multigeneracionales con ofrendas funerarias correspondientes, y uno tenía un ataúd de arcilla con una tapa antropomórfica. La necrópolis parece ser contemporánea a estos proyectos de construcción. Otro nombre para Dibón era Karchoh, y existe la posibilidad de que en el siglo IX el nombre Dibón se refiriera a una tribu de la cual Mesha era el líder, y que el nombre Dibón se le asignara a la ciudad más tarde (ver van der Steen y Smelik 2007).
Se han recuperado pocas pruebas del sitio correspondientes a los períodos persa , helenístico y nabateo temprano , pero varias líneas de evidencia indican que Dhiban pasó a formar parte del imperio nabateo a mediados del siglo I a. C. Entre ellas se incluyen cerámicas, monedas y arquitectura de estilo nabateo (como un templo con un diseño similar al nabateo, mampostería nabatea, un acueducto, un muro de contención y una escalera monumental).
En el año 106 d. C., los romanos incorporaron los territorios nabateos a su propio imperio, incluido Dhiban. Los edificios monumentales nabateos fueron abandonados y hubo indicios de una disminución de la población en el lugar. Sin embargo, las monedas, una tumba familiar de varias generaciones y una inscripción indican que el lugar permaneció habitado y hubo algunos proyectos de construcción durante este tiempo. La inscripción también sugiere que los romanos mantuvieron una carretera cerca del lugar, que podría haber sido la Calzada del Rey. Más tarde, en el período romano y hasta el período bizantino, la población de Dhiban comenzó a aumentar gradualmente en tamaño. Incluso se menciona en el Onomasticon de Eusebio como un pueblo muy grande en el siglo IV d. C. Las excavaciones han descubierto dos edificios importantes de este período de tiempo: una casa de baños y dos iglesias.
La fecha exacta del asentamiento de Dhiban en el período islámico temprano es objeto de debate y podría ser del período omeya de los siglos VII y VIII o del período abasí de los siglos VIII y IX . La comunidad prosperó durante esta época y cubrió la mayor parte del tel en el período mameluco del siglo XIV , o incluso antes, durante el período ayubí del siglo XIII . Varias estructuras del sitio se han datado en este período mediante monedas y cerámicas.
En 1261, el sultán mameluco Baibars concedió Dhiban como iqta al hijo de un príncipe ayubí. [7] Dhiban prosperó durante los siglos XIII y XIV. Se encontraba en la principal ruta comercial de la región y suministraba carne a las ciudades cercanas. La ciudad tenía una economía agrícola diversificada, con trigo escanda y cebada complementados con uvas , higos , lentejas y garbanzos . La agricultura en Dhiban dependía en gran medida del uso de cisternas que proporcionaban agua para el riego, ya que el clima semiárido hacía que las precipitaciones fueran inciertas. Los agricultores practicaban cultivos múltiples y criaban cerdos, ovejas, cabras y ganado; también capturaban peces, mariscos y cangrejos. [7]
Sin embargo, parece que Dhiban perdió importancia después de 1356, cuando la cercana ciudad de Hisban perdió su condición de capital de la región de al-Balqa en favor de Ammán . Los períodos de sequía de los años siguientes exacerbaron este declive, y Dhiban fue abandonada durante los primeros años del dominio otomano . [7]
El avance otomano hacia Transjordania, entre 1538 y 1596, descuidó Dhiban, lo que implica que el asentamiento decayó durante el siglo XVI. Las familias de la tribu nómada pastoral Bani Hamida establecieron la moderna Dhiban en la década de 1950 y construyeron sobre estructuras preexistentes y las utilizaron para obtener materias primas. En los años siguientes, la tierra que rodeaba el tel se distribuyó a la comunidad para su propiedad privada y el propio tel sigue siendo propiedad del gobierno jordano.
El primer trabajo en Dhibon fue realizado por Duncan Mackenzie en 1910, principalmente un examen de la superficie. [8] Las excavaciones científicas comenzaron en el sitio a mediados del siglo XX con el proyecto de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental en 1950-1953, dirigido por FV Winnett y más tarde por WL Reed. [9] [10] El esfuerzo de ASOR, ahora dirigido por William Morton, continuó con las temporadas de 1955, 1956 y 1965. [11]
El proyecto de excavación y restauración actual es el Proyecto de Excavación y Desarrollo de Dhiban, codirigido por académicos de la Universidad de Liverpool, Knox College y la Universidad de California, Berkeley. El trabajo se llevó a cabo en 2002, 2004, 2005, 2009, 2010, 2012 y 2013.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Easton's Bible Dictionary (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )