Diágoras de Rodas ( en griego Διαγόρας ὁ Ῥόδιος ; ‹ Ver Tfd› ) fue un boxeador de la Antigua Grecia del siglo V a. C., célebre por sus propias victorias , así como por las de sus hijos y nietos. Era miembro de la familia Eratidea de Ialysos, en Rodas .
Diágoras descendía de Damageto, rey de Ialiso y, por parte de madre, del héroe y rey mesenio Aristómenes . Diágoras fue vencedor en boxeo dos veces en los Juegos Olímpicos , cuatro veces en los Ístmicos , dos veces en los de Nemea y al menos una vez en los Juegos Píticos . La fama de Diágoras y sus descendientes fue celebrada por Píndaro (Odas Olímpicas VII). Un club de fútbol local, el Diagoras FC , y el Aeropuerto Internacional de Rodas, "Diagoras", llevan su nombre.
Sus tres hijos fueron campeones olímpicos. El mayor, Damagetos, ganó el pancracio en 452 y 448 a. C., y Akousílao, el segundo, el boxeo en 448 a. C. Los dos celebraron su victoria llevando a su padre sobre sus hombros por el estadio , entre ovaciones de los espectadores. Según la leyenda, durante la ovación triunfal de Diágoras sobre los hombros de sus hijos, un espectador gritó: «Muere, Diágoras; no subirás al Olimpo », lo que significaba que había alcanzado el mayor honor posible para un hombre.
Su hijo menor, Dorieo , tuvo incluso más éxito que sus hermanos.
Según otra leyenda revivida por Pausanias , [1] la hija de Diágoras, Kallipáteira [2] ("la del hermoso padre"), fue la única mujer laica que participó en los Juegos Olímpicos. A excepción de la sacerdotisa de Deméter , a todas las mujeres se les prohibió ver los Juegos porque los atletas actuaban desnudos. El hijo de Kallipáteira, Peisírrhodos, así como su sobrino Euklēs, habían ganado ambos en los Juegos Olímpicos, cuando ella decidió colarse entre la multitud disfrazada de hombre. Fue descubierta y llevada ante los Hellanodíkai (jueces de los juegos) para ser juzgada por sacrilegio bajo pena de muerte; allí proclamó que si alguna mujer podía ser autorizada a desafiar la prohibición, era ella, habiendo tenido un padre, tres hermanos, un hijo y un sobrino que lograron la victoria ocho veces. Los jueces quedaron atemorizados y fue absuelta. Sin embargo, según Pausanias, se aprobó una ley por la que los futuros entrenadores debían desnudarse antes de entrar en la arena.
De manera similar, también supuestamente murió de alegría Quilón de Esparta el día en que su hijo ganó el premio de boxeo en los Juegos Olímpicos. [3]
En su séptima oda, Píndaro escribe sobre las gloriosas victorias olímpicas de Diágoras. Este poema tiene un estilo muy propio de Diágoras, ya que cuenta la historia mítica de su isla natal, Rodas. Esto afianza aún más el legado de Diágoras no solo en sus victorias personales, sino también en su tierra natal y con la gente a la que quería transmitir ese legado. [4] Píndaro reconoce sus numerosas victorias en el boxeo en los escritos de Olimpiadas 7 : "Diágoras se ha coronado dos veces, y en el famoso Istmo cuatro veces, en su buena fortuna, y una y otra vez en Nemea y en la rocosa Atenas". [5] Píndaro también incorporó la mitología griega a su obra al honrar a Diágoras en Olimpia 7 diciendo: "Padre Zeus, tú que gobiernas sobre las crestas de Atabyrium, concede honor al himno ordenado en alabanza de un vencedor olímpico, y al hombre que ha encontrado la excelencia como boxeador, y concédele la gracia honrada a los ojos tanto de los ciudadanos como de los extraños. Porque camina por un camino recto en un camino que odia la arrogancia, conociendo claramente la sana sabiduría profética de sus buenos antepasados". [5] Hay un patrón de Diágoras conectado en escritos como Olimpia 7 con su tierra y su gente. Esta conexión se modela a través de sus victorias en el boxeo y la mitología que rodea a Rodas, creando un recipiente en el que se ha transmitido su legado.
Diágoras de Rodas fue único en sus conquistas deportivas debido a la forma en que incorporó a su familia al legado de sus victorias. [6] El gran boxeador hizo todo lo posible para que sus victorias en el deporte y el futuro de su familia fueran sinónimos. Parece que hubo dos razones para la forma única en que Diágoras honró a su familia a través de estatuas y la tradición oral.
El primero era su afecto por su familia, especialmente sus hijos. Pero entender que esa era la única función de esta estrecha asociación no pintaría el cuadro completo. La segunda razón para esta estrecha asociación era como un ángulo personal. [6] Diágoras probablemente rechazó la alteración del legado de los hombres mortales en los cuentos orales para convertirlos en héroes inmortales debido a sus acciones. [6] Nigel Nicholson sostiene que Diágoras pudo haber querido evitar ser transmitido a través de la tradición moral y reemplazado por algún tipo de dios o héroe que se llevara el crédito por sus logros. [6] Quería liderar su propio legado y obtener el crédito por sus logros atléticos. Al incorporar a sus hijos a su legado, podría dejar una huella personal que enfatizara sus conexiones con su familia y las áreas de Grecia en las que dejó su legado. [6] Su legado podría llevarse a cabo a través de sus hijos cuando finalmente se extendieran por el área circundante, creando una especie de diáspora de Diágoras. Esos niños quedarían entonces siempre anclados en Diágoras, el hombre que compartía sus victorias con sus hijos, consolidando así al boxeador como un campeón atlético mortal y no permitiendo que una figura divina lo sustituyera en la tradición oral. [6]
En 2018, artículos en la prensa turca afirmaron que se había descubierto la tumba de Diágoras. Una estructura en forma de pirámide en una colina cerca del pueblo de Turgut al suroeste de Marmaris , considerada por los lugareños como la tumba de un santo, fue identificada por arqueólogos anónimos como su mausoleo. Muchos jóvenes turcos tomaban un puñado de tierra del área alrededor de la tumba como buena suerte antes de unirse al ejército para completar su servicio militar. [7] La inscripción griega, en letras del período helenístico , se refiere a un Diágoras, muerto en batalla. También mencionan a su esposa Aristómaca, una mujer destacada por su descendencia y su moderación. Conocida durante décadas, la inscripción no fue asociada por los estudiosos anteriores con el famoso rodio del siglo V, dada su distancia de la isla de Rodas y la rotulación posclásica del texto. [8] El periódico turco Milliyet informó que los expertos transcribieron una inscripción en la tumba que decía: “Estaré vigilante en lo más alto para asegurar que ningún cobarde pueda venir y destruir esta tumba”. [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). Dictionary of Greek and Roman Antiquities . Londres: John Murray. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Philip Smith (1870). "Diagoras". En Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology . Vol. 1. págs. 999–1000.