El Dhāraṇī del Renacimiento en la Tierra Pura de Amitabha , a veces llamado Mantra del Renacimiento en la Tierra Pura , se considera un mantra o dhāraṇī importante en el Budismo de la Tierra Pura y otras escuelas de budismo, principalmente siguiendo la tradición Mahayana . El nombre completo de este mantra es Dhāraṇī para eliminar la causa fundamental de los obstáculos kármicos y obtener el renacimiento en las Tierras Puras ( en chino : 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼). También se lo conoce como Dhāraṇī del Renacimiento en la Tierra Pura ( en chino : 往生淨土神咒; Wang Sheng Jing Tu Shen Zhou), o Mantra del Renacimiento ( en chino : 往生咒; Wang Sheng Zhou) para abreviar.
Se cree que recitar este mantra le otorga al recitador una vida pacífica y alegre en esta vida, y le permite renacer en el campo búdico de la Felicidad Suprema del Buda Amitabha . También se puede recitar para ayudar a los espíritus de los animales que una persona ha matado en el pasado, incluidas las aves de corral, la caza, las criaturas acuáticas, los insectos, etc., a ascender a un reino espiritual superior. [1]
El mantra fue traducido del sánscrito al chino por Guṇabhadra ( sánscrito ; chino : 求那跋陀羅, 394–468) de la India central. Se suele recitar 21, 27 o 49 veces al día. [2] En un tipo de práctica grupal, los participantes suelen recitar este mantra tres veces después de recitar el Sutra del Corazón o el Sutra de Amitabha .
La palabra “renacimiento” tiende a hacer pensar a la gente que este mantra sólo trata de “renacer” y que sólo puede servir al propósito particular de ir a la Tierra Pura. Sin embargo, otra función y significado positivo e importante de este mantra es el de “eliminar la causa fundamental de los obstáculos kármicos”. Esto trae beneficios para el recitador en esta vida presente. [3]
Aaron Proffit explica los beneficios de la versión larga del dharani según la tradición del budismo esotérico chino de la siguiente manera: [4]
Se dice que recitar este dhāraṇī mil veces purifica todo el karma pasado, otorga el renacimiento en el nivel más alto de Sukhāvatī y produce visiones de Sukhāvatī , del Buda Amitāyus y de asambleas de bodhisattvas. De estos venerados, el practicante escuchará todos los sutras y, en el momento de la muerte, alcanzará el renacimiento en Sukhāvatī, emergiendo de una flor de loto en el rango de un bodhisattva. Al final de la vida, uno alcanzará con certeza el renacimiento en Sukhāvatī, verá al Buda, escuchará el Dharma y alcanzará rápidamente el nivel más alto de bodhi. Como en algunos de los otros textos discutidos anteriormente, este texto dhāraṇī describe un carro de siete joyas que lo transporta a uno a Sukhāvatī. El término sánscrito amṛta aparece varias veces en este dhāraṇī y en otros. En el Ṛg Veda, este término se refiere al elixir de la vida eterna. La iconografía y los textos asociados con Amitābha/Amitāyus a menudo describen a este buda como alguien cuyo Dharma sirve como la ambrosía que otorga la vida eterna. Esto también está relacionado con la gran dicha (mahāsukha), que puede referirse en particular a la dicha suprema que se alcanza a través de las prácticas que se encuentran en los tantras.
Sánscrito : [5] [6]
Inglés:
Homenaje a Amitābha ("Luz Infinita") Tathagata ("Aquel que ha ido a la Talidad ").
De este modo:
¡Oh, productor de la inmortalidad ( amrita ),
Oh aquel cuyo estado de existencia es la inmortalidad,
Oh aquel que trasciende la inmortalidad,
Oh aquel que trasciende la inmortalidad,
Oh tú que viajas en el cielo, oh hacedor de fama (o "oh aquel que te mueves en la gloria del cielo"), ¡Salve!
Algunas versiones tienen amṛtasiddhaṃbhave ("Oh aquel cuyo estado de existencia ha logrado la inmortalidad") en lugar de amṛtasaṃbhave.
Oskar Von Hinuber cita otras versiones de Asia Central como: [6]
namo amitābhāya tathāgatāya tadyathā amṛ[te am]ṛto-bhate amṛtasaṃbhave amitagaganakīrtakare svāhā
y
namo amitābhāya tathāgatāya tadyathā maṛte phu amṛte phu amṛtaviśodhane phu svāhā
De la edición Gunabhadra de CBETA ( Taisho 0368): [7]
Los títulos sánscritos de esta versión larga se llaman Dhāraṇī de Amitāyus Tathāgata無量壽如來根本陀羅尼 (Ārya Amitābha nāma dhāraṇī) o Sarvatathāgatāyurvajrahṛdaya-dhāraṇī. [8]
Se encuentra en varias versiones. Wuliangshou rulai guanxing gongyang yigui de Amoghavajra (無量壽如來觀行供養儀軌 T. 930) es "posiblemente uno de los textos esotéricos de la Tierra Pura más influyentes del este de Asia", según Proffit. El sánscrito de la versión de Amoghavajra se llama Ārya Amitābha nāma dhāraṇī : [9]
Nuestro ratna-trayāya,
Nombre āryāmitābhāyā,
Tathāgatāyārhate samyak-saṃbuddhāya, tad yathā,
Oṃ amṛte amṛtodbhave amṛta-saṃbhave amṛta-garbhe,
Amṛta-siddhe amṛta-teje amṛta-vikrānte,
Amṛta-vikrānta-gāmine amṛta-gagana-kīrti-kare,
Amṛta-dundubhi-svare sarvārtha-sādhane,
Sarva-karma-kleśa-kṣayaṃ-kare svāhā.
El sánscrito del dharani en la impresión de la colección Stein es: [8]
Nuestro nombre es ratnatrayāya
Nombre aryamitābhāya
tathāgatāyārhate saṃyaksaṃbuddhāya
Tadyathā:
oṃ amṛte amṛtodbhave amṛtasaṃbhave amṛtagarbhe
amṛtasiddhe amṛtateje amṛtavikrānte
amṛtavikrāntagāmini amṛtagaganakīrtikari
amṛtadun-dubhisvare sarvārthasādhani
sarvakarmakleśakṣayaṃkari svāhā
Aum, brum, zumbido
Inglés:
Homenaje a las Tres Joyas ,
Homenaje al noble Amitabha (Luz Infinita),
al Tathagata , el Arhat , el completamente y perfectamente despierto ( samyaksambuddha ).
De este modo:
¡Oh , inmortalidad ( amrta ), oh, creador de la inmortalidad! ¡Oh, nacido de la inmortalidad! ¡Oh, esencia/embrión (garbha) de la inmortalidad!
¡Oh, tú que perfeccionas la inmortalidad! ¡Oh, el brillo (teja) de la inmortalidad! ¡Oh, tú que vas más allá de la inmortalidad!
¡Oh, aquel que va más allá de la inmortalidad y cuya gloria es infinita como el cielo (amṛtagaganakīrtikare)!
¡Oh, sonido del tambor de la inmortalidad que realiza (sadhane) el beneficio para todos!
¡Oh, tú que destruyes (ksayam) todas las aflicciones kármicas ! ¡Salve!
Aurel Stein (1862-1943) descubrió una versión aún más larga y ampliada en las cuevas de Mogao en Dunhuang , que contiene la versión larga del dhāraṇī (en escritura Siddham ) con añadidos adicionales (como el mantra de la luz ) y data de la era de las Cinco Dinastías (926-975 d. C.). [8]
Según Gergely Hidas, es probable que la xilografía fuera "producida para servir como amuletos". Añade además que "en cuanto a la secuencia de los encantamientos, después del primer dhāraṇī dedicado a la deidad representada, se incluyen más fórmulas, probablemente para mejorar la eficacia del amuleto. Es probable que los diseñadores de estos talismanes hayan sido monásticos con conocimientos de sánscrito y una comprensión de los hechizos utilizados. Estos objetos probablemente estaban destinados a una clientela laica de habla china a cambio de donaciones y deben haber sido doblados, envueltos y llevados sobre el cuerpo". [8]
La edición crítica del texto sánscrito de Gergely Hidas es la siguiente: [8]
[1] namo ratnatrayāya | nama āryāmitābhāya tathāgatāyārhate saṃyaksaṃbuddhāya | tadyathā |
oṃ amṛte amṛtodbhave amṛtasaṃbhave amṛtagarbhe amṛtasiddhe amṛtateje amṛtavikrānte amṛtavikrāntagāmini amṛtagaganakīrtikari amṛtadun-dubhisvare sarvārthasādhani sarvakarmakleśakṣayaṃkari svāhā |
[2] oṃ amoghavairocanamahāmudrāmaṇipadmajvāla pravartaya hūṃ|
[3] oṃ bhara bhara saṃ bhara saṃbhara indriyaviśodhani hūṃ hūṃ ruru cale svāhā |
[4] namo bhagavatoṣ ṇīṣāya | oṃ ruru sphuru jvala tiṣ ṭha siddhalocane sarvārthasādhani svāhā |
[5] ye dharmā hetuprabhavā hetuṃ teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃvādī mahāśramaṇaḥ |
[6] oṃ vajrakrodhana hūṃ jaḥ |
[7] oṃ vajrāyuṣe svāhā |
Traducción al inglés de Hidas (con los títulos de cada dharani/mantra): [8]
1. Reverencia a las Tres Joyas y a Amitābha, el Sarvatathāgatāyurvajrahṛdayadhāraṇī
Veneración a las Tres Joyas. Veneración al noble Amitābha, el Tathāgata, el Arhat, el Perfectamente Despierto. Es decir, Oṃ ¡Oh Inmortalidad!, ¡Oh Aquel que Surgió de la Inmortalidad!, ¡Oh Nacido de la Inmortalidad!, ¡Oh Niño de la Inmortalidad!, ¡Oh Perfecto de la Inmortalidad!, ¡Oh Poder de la Inmortalidad!, ¡Oh Valor de la Inmortalidad!, ¡Oh Aquel que Actúa por Valor de la Inmortalidad!, ¡Oh Hacedor de Fama Celestial de la Inmortalidad!, ¡Oh Sonido de Tambor de la Inmortalidad!, ¡Oh Aquel que Logra todos los Objetivos!, ¡Oh Destructor de todas las Corrupciones que se originan de las [malas] Acciones! svāhā.
2. El Prabhāsa-mantra ( Mantra de la Luz , chino Guangming zhenyan, japonés Komyo Shingon)
Oṃ Oh, Luz del Loto-joya que es el Gran Sello del Infalible Vairocana, avanza hūṃ.
3. El Mahāpratisarā -upahṛdayavidyā
Oh, provee, provee, apoya, apoya, Oh, Purificador de las Habilidades, hūṃ hūṃ ruru cale svāhā.
4. Reverencia a Uṣṇīṣa . El Tathāgatalocanā-mahāvidyā
Veneración al glorioso Uṣṇīṣa. oṃ ruru sphuru brilla, quédate cerca, Oh el de ojos logrados, Oh el que logra todos los objetivos svāhā.
El Tathagata ha declarado la causa de aquellos fenómenos que surgen de una causa y lo que es su cesación. Así lo ha enseñado el gran renunciante.
6. El mantra Ucchuṣma
Oṃ O Vajrakrodhana hūṃ jaḥ
7. La Āyurvardhanī-vidyā (la fórmula que aumenta la longevidad) de los Vajrāyus
Oṃ svāhā a los Vajrāyus.
El texto chino impreso en el costado del dhāraṇī dice: [8]
Este Gran Voto [hechizo] de la Vida Infinita [Buda] es enorme y extenso. El [hechizo] que concede los deseos es [como] que todo lo que tu corazón desee, necesariamente se cumplirá. El [hechizo] de la Madre del Ojo de Buda es extraordinariamente auspicioso. El [hechizo] de la Luz Consagrada puede destruir los malos caminos [del renacimiento]. Los espíritus dragón [protegerán] el lugar donde se coloca el mantra Ucchuṣma. En cuanto al Verso del cuerpo del Dharma, aquellos que lo usan en la cintura serán iguales a los Budas. Se anima universalmente a las cuatro asambleas a guardar y usar este [amuleto] para crear una base kármica [para un buen futuro] y también se declara que [ascenderán] juntos al fruto maravilloso verdadero y eterno.
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