La Marcha de la Sal , también conocida como Salt Satyagraha , Marcha Dandi y Dandi Satyagraha , fue un acto de desobediencia civil no violenta en la India colonial , liderado por Mahatma Gandhi . La marcha de 24 días duró del 12 de marzo de 1930 al 5 de abril de 1930 como una campaña de acción directa de resistencia fiscal y protesta no violenta contra el monopolio británico de la sal . Otra razón para esta marcha fue que el Movimiento de Desobediencia Civil necesitaba una toma de posesión fuerte que inspirara a más personas a seguir el ejemplo de Gandhi. Gandhi inició esta marcha con 78 de sus voluntarios de confianza. La marcha abarcó 387 kilómetros (240 millas), desde Sabarmati Ashram hasta Dandi , que en ese momento se llamaba Navsari (ahora en el estado de Gujarat). [1] Un número creciente de indios se unieron a ellos en el camino. Cuando Gandhi violó las leyes de la sal del Raj británico a las 8:30 am del 6 de abril de 1930, provocó actos de desobediencia civil a gran escala contra las leyes de la sal por parte de millones de indios. [2]
Después de producir sal por evaporación en Dandi, Gandhi continuó hacia el sur a lo largo de la costa, elaborando sal y hablando en reuniones en el camino. El Partido del Congreso planeaba organizar una satyagraha en las salinas de Dharasana, 40 km (25 millas) al sur de Dandi. Sin embargo, Gandhi fue arrestado la medianoche del 4 al 5 de mayo de 1930, pocos días antes de la acción planificada en Dharasana. La Marcha Dandi y la subsiguiente Dharasana Satyagraha llamaron la atención mundial sobre el movimiento independentista indio a través de una extensa cobertura periodística y noticiosa. La satyagraha contra el impuesto a la sal continuó durante casi un año y terminó con la liberación de Gandhi de la cárcel y las negociaciones con el virrey Lord Irwin en la Segunda Mesa Redonda . [3] Aunque más de 60.000 indios fueron encarcelados como resultado del Salt Satyagraha, [4] los británicos no hicieron concesiones importantes de inmediato. [5]
La campaña Salt Satyagraha se basó en los principios de protesta no violenta de Gandhi llamados satyagraha , que tradujo libremente como "fuerza de la verdad". [6] Literalmente, se forma a partir de las palabras sánscritas satya , "verdad", y agraha , "insistencia". A principios de 1920, el Congreso Nacional Indio eligió la satyagraha como su principal táctica para ganar la soberanía y el autogobierno indios frente al dominio británico y nombró a Gandhi para organizar la campaña. Gandhi eligió la Ley de la Sal británica de 1882 como primer objetivo de satyagraha. La Marcha de la Sal a Dandi y la golpiza propinada por la policía colonial a cientos de manifestantes no violentos en Dharasana, que recibió cobertura noticiosa mundial, demostraron el uso eficaz de la desobediencia civil como técnica para luchar contra la injusticia social y política. [7] Las enseñanzas satyagraha de Gandhi y la Marcha a Dandi tuvieron una influencia significativa en los activistas estadounidenses Martin Luther King Jr. , James Bevel y otros durante el Movimiento de Derechos Civiles para los afroamericanos y otros grupos minoritarios en la década de 1960. [8] La marcha fue el desafío organizado más importante a la autoridad británica desde el movimiento de no cooperación de 1920-22, y siguió directamente a la declaración de soberanía y autogobierno de Purna Swaraj por parte del Congreso Nacional Indio el 26 de enero de 1930 con la celebración de la Independencia. Día. [9] Obtuvo atención mundial, lo que dio impulso al movimiento independentista indio e inició el Movimiento de Desobediencia Civil a nivel nacional que continuó hasta 1934 en Gujarat.
A medianoche del 31 de diciembre de 1929, el INC (Congreso Nacional Indio) izó la bandera tricolor de la India a orillas del Ravi en Lahore . El Congreso Nacional Indio, dirigido por Gandhi y Jawaharlal Nehru , emitió públicamente la Declaración de Soberanía y Autogobierno, o Purna Swaraj , el 26 de enero de 1930. [10] (Literalmente en sánscrito , purna , "completo", swa , "auto ," raj , "gobierno", por lo tanto "autogobierno completo") La declaración incluía la disposición a retener impuestos y la declaración:
Creemos que es el derecho inalienable del pueblo indio, como de cualquier otro pueblo, tener libertad y disfrutar de los frutos de su trabajo y satisfacer las necesidades de la vida, para que pueda tener plenas oportunidades de crecimiento. Creemos también que si un gobierno priva a un pueblo de estos derechos y lo oprime, el pueblo tiene además el derecho de modificarlos o abolirlos. El gobierno británico en la India no sólo ha privado al pueblo indio de su libertad, sino que se ha basado en la explotación de las masas y ha arruinado a la India económica, política, cultural y espiritualmente. Por lo tanto, creemos que la India debe romper la conexión británica y alcanzar Purna Swaraj o soberanía y autogobierno completos. [11]
El Comité de Trabajo del Congreso le dio a Gandhi la responsabilidad de organizar el primer acto de desobediencia civil , con el propio Congreso listo para hacerse cargo después del esperado arresto de Gandhi. [12] El plan de Gandhi era comenzar la desobediencia civil con una satyagraha dirigida al impuesto británico a la sal . La Ley de la Sal de 1882 otorgó a los británicos el monopolio sobre la recolección y fabricación de sal, limitando su manejo a los depósitos de sal gubernamentales y aplicando un impuesto a la sal. [13] La violación de la Ley de la Sal era un delito penal. Aunque la sal estaba disponible gratuitamente para quienes vivían en la costa (mediante la evaporación del agua de mar), los indios se vieron obligados a comprársela al gobierno colonial.
Inicialmente, la elección de Gandhi del impuesto a la sal fue recibida con incredulidad por el Comité de Trabajo del Congreso, [14] Jawaharlal Nehru y Divyalochan Sahu se mostraron ambivalentes; Sardar Patel sugirió en su lugar un boicot a los ingresos territoriales. [15] [16] The Statesman , un destacado periódico, escribió sobre la elección: "Es difícil no reírse, e imaginamos que ese será el estado de ánimo de la mayoría de los indios pensantes". [dieciséis]
La administración colonial británica tampoco se vio perturbada por estos planes de resistencia contra el impuesto a la sal. El propio virrey , Lord Irwin , no tomó en serio la amenaza de una protesta por la sal y escribió a Londres: "En la actualidad, la perspectiva de una campaña sobre la sal no me mantiene despierto por la noche". [17]
Sin embargo, Gandhi tenía sólidas razones para su decisión. Un artículo de uso diario podría resonar más en todas las clases de ciudadanos que una demanda abstracta de mayores derechos políticos. [18] El impuesto a la sal representó el 8,2% de los ingresos fiscales del Raj británico y perjudicó de manera más significativa a los indios más pobres. [19] Al explicar su elección, Gandhi dijo: "Después del aire y el agua, la sal es quizás la mayor necesidad de la vida". A diferencia de los demás líderes, el destacado estadista del Congreso y futuro Gobernador General de la India , C. Rajagopalachari , entendió el punto de vista de Gandhi. En una reunión pública en Tuticorin , dijo:
Supongamos que un pueblo se rebela. No pueden atacar la constitución abstracta o liderar un ejército contra proclamaciones y estatutos... La desobediencia civil tiene que estar dirigida contra el impuesto a la sal o el impuesto territorial o algún otro punto en particular –no eso; Ése es nuestro fin último, pero por el momento es nuestro objetivo y debemos disparar con claridad. [dieciséis]
Gandhi sintió que esta protesta dramatizaría Purna Swaraj de una manera significativa para todos los indios. También razonó que construiría la unidad entre hindúes y musulmanes al luchar contra un mal que los afectaba por igual. [12]
Después de que la protesta cobró fuerza, los líderes se dieron cuenta del poder de la sal como símbolo. Nehru comentó sobre la respuesta popular sin precedentes: "parecía como si de repente se hubiera soltado un resorte". [dieciséis]
Gandhi tenía un compromiso de larga data con la desobediencia civil no violenta, a la que denominó satyagraha , como base para lograr la soberanía y el autogobierno de la India. [20] [21] Refiriéndose a la relación entre Satyagraha y Purna Swaraj , Gandhi vio "una conexión inviolable entre los medios y el fin como la hay entre la semilla y el árbol". [22] Escribió: "Si los medios empleados son impuros, el cambio no será en la dirección del progreso sino muy probablemente en lo contrario. Sólo un cambio producido en nuestra condición política por medios puros puede conducir a un progreso real". [23]
Satyagraha es una síntesis de las palabras sánscritas Satya (verdad) y Agraha (insistencia en). Para Gandhi, satyagraha fue mucho más allá de la mera "resistencia pasiva" y se convirtió en una fuerza en la práctica de métodos no violentos. En sus palabras:
La verdad (satya) implica amor, y la firmeza (agraha) engendra y por lo tanto sirve como sinónimo de fuerza. Así comencé a llamar al movimiento indio Satyagraha, es decir, la Fuerza que nace de la Verdad y el Amor o no violencia, y abandoné el uso de la frase "resistencia pasiva", en relación con él, hasta el punto de que incluso en la escritura inglesa a menudo la evitamos y usamos en su lugar la palabra "satyagraha"... [24]
Su primer intento significativo en la India de liderar una satyagraha masiva fue el movimiento de no cooperación de 1920 a 1922. Aunque logró movilizar a millones de indios en protesta contra la Ley Rowlatt creada por los británicos , estalló la violencia en Chauri Chaura , donde una turba Mató a 22 policías desarmados. Gandhi suspendió la protesta, ante la oposición de otros congresistas. Decidió que los indios aún no estaban preparados para una resistencia noviolenta exitosa. [25] El Bardoli Satyagraha de 1928 tuvo mucho más éxito. Logró paralizar al gobierno británico y obtener importantes concesiones. Más importante aún, debido a la amplia cobertura de prensa, obtuvo una victoria propagandística desproporcionada con su tamaño. [26] Gandhi afirmó más tarde que el éxito en Bardoli confirmó su creencia en satyagraha y Swaraj : "Sólo gradualmente llegaremos a conocer la importancia de la victoria obtenida en Bardoli... Bardoli ha mostrado el camino y lo ha despejado. Swaraj está en esa ruta, y sólo eso es la cura..." [27] [28] Gandhi reclutó en gran medida entre los participantes de Bardoli Satyagraha para la marcha de Dandi, que pasó por muchas de las mismas aldeas que participaron en las protestas de Bardoli. [29] Esta revuelta cobró impulso y contó con el apoyo de todas partes de la India.
El 5 de febrero, los periódicos informaron que Gandhi comenzaría la desobediencia civil desafiando las leyes de la sal. La satyagraha de la sal comenzaría el 12 de marzo y terminaría en Dandi cuando Gandhi violaría la Ley de la Sal el 6 de abril. [30] Gandhi eligió el 6 de abril para lanzar la violación masiva de las leyes de la sal por una razón simbólica: era el primer día de la "Semana Nacional", iniciada en 1919 cuando Gandhi concibió la hartal (huelga) nacional contra la Ley Rowlatt . [31]
Gandhi preparó a los medios de comunicación de todo el mundo para la marcha emitiendo declaraciones periódicas desde el Ashram , en sus reuniones periódicas de oración y mediante contacto directo con la prensa. Las expectativas aumentaron por sus repetidas declaraciones anticipando el arresto y su lenguaje cada vez más dramático a medida que se acercaba la hora: "Estamos entrando en una lucha de vida o muerte, una guerra santa; estamos realizando un sacrificio total en el que deseamos ofrecernos como oblación." [32] Corresponsales de docenas de periódicos indios, europeos y estadounidenses, junto con compañías cinematográficas, respondieron al drama y comenzaron a cubrir el evento. [33]
Para la marcha en sí, Gandhi quería la disciplina más estricta y el cumplimiento de satyagraha y ahimsa. Por esa razón, reclutó a los manifestantes no entre miembros del Partido del Congreso, sino entre los residentes de su propio ashram , quienes fueron entrenados en los estrictos estándares de disciplina de Gandhi. [34] La marcha de 24 días pasaría por 4 distritos y 48 aldeas. La ruta de la marcha, junto con el lugar de parada de cada tarde, se planificó en función del potencial de reclutamiento, los contactos anteriores y el momento. Gandhi envió exploradores a cada aldea antes de la marcha para poder planificar sus charlas en cada lugar de descanso, en función de las necesidades de los residentes locales. [35] Los eventos en cada aldea fueron programados y publicitados en la prensa india y extranjera. [36]
El 2 de marzo de 1930, Gandhi escribió al virrey , Lord Irwin , ofreciéndole detener la marcha si Irwin cumplía once demandas, incluida la reducción de las evaluaciones de los ingresos de la tierra, el recorte del gasto militar, la imposición de un arancel a la ropa extranjera y la abolición del impuesto a la sal. [12] [37] Su atractivo más fuerte para Irwin se refería al impuesto a la sal:
Si mi carta no atrae su corazón, el undécimo día de este mes procederé con los colaboradores del Ashram que pueda tomar, para hacer caso omiso de las disposiciones de las Leyes de la Sal. Considero que este impuesto es el más inicuo de todos desde el punto de vista del pobre. Como el movimiento de soberanía y autogobierno es esencialmente para los más pobres del país, el comienzo se hará con este mal. [38]
Como se mencionó anteriormente, el virrey despreciaba cualquier perspectiva de una "protesta de la sal". Después de que ignoró la carta y se negó a reunirse con Gandhi, se puso en marcha la marcha. [39] Gandhi comentó: "De rodillas, pedí pan y en su lugar recibí piedra". [40] La víspera de la marcha trajo a miles de indios a Sabarmati para escuchar a Gandhi hablar en la oración habitual de la tarde. Un escrito académico estadounidense para The Nation informó que "60.000 personas se reunieron en la orilla del río para escuchar el llamado a las armas de Gandhi. Este llamado a las armas fue quizás el llamado a la guerra más notable que jamás se haya hecho". [41] [42]
El 12 de marzo de 1930, Gandhi y 78 satyagrahis, entre los cuales se encontraban hombres pertenecientes a casi todas las regiones, castas, credos y religiones de la India, [43] partieron a pie hacia la aldea costera de Dandi en el distrito Navsari de Gujarat , a 385 km. desde su punto de partida en Sabarmati Ashram . [30] La Marcha de la Sal también fue llamada el Río Blanco porque toda la gente se unía a la procesión vistiendo Khadi blanco .
Según The Statesman , el periódico oficial del gobierno que normalmente restaba importancia al tamaño de las multitudes en los actos de Gandhi, 100.000 personas llenaron la carretera que separaba Sabarmati de Ahmedabad . [44] [45] La marcha del primer día de 21 kilómetros terminó en el pueblo de Aslali, donde Gandhi habló ante una multitud de unas 4.000 personas. [46] En Aslali y en las otras aldeas por las que pasó la marcha, los voluntarios recolectaron donaciones, registraron nuevos satyagrahis y recibieron renuncias de los funcionarios de la aldea que optaron por poner fin a la cooperación con el dominio británico. [47]
Al entrar en cada aldea, la multitud saludaba a los manifestantes tocando tambores y címbalos. Gandhi pronunció discursos atacando el impuesto a la sal como inhumano y la satyagraha de la sal como una "lucha de los pobres". Cada noche dormían al aire libre. Lo único que se les pidió a los aldeanos fue comida y agua para lavarse. Gandhi sintió que esto llevaría a los pobres a la lucha por la soberanía y el autogobierno, necesarios para una eventual victoria. [48]
Miles de satyagrahis y líderes como Sarojini Naidu se unieron a él. Cada día, más y más personas se unieron a la marcha, hasta que la procesión de manifestantes alcanzó al menos 3 kilómetros de longitud. [49] Para mantener el ánimo, los manifestantes solían cantar el Bhajan hindú Raghupati Raghava Raja Ram mientras caminaban. [50] En Surat, fueron recibidos por 30.000 personas. Cuando llegaron a la cabecera del ferrocarril en Dandi, se reunieron más de 50.000 personas. Gandhi concedió entrevistas y escribió artículos a lo largo del camino. Los periodistas extranjeros y tres compañías cinematográficas de Bombay que rodaron imágenes de noticieros convirtieron a Gandhi en un nombre muy conocido en Europa y América (a finales de 1930, la revista Time lo nombró "Hombre del año" ). [48] El New York Times escribió casi a diario sobre la Marcha de la Sal, incluidos dos artículos de primera plana los días 6 y 7 de abril. [51] Cerca del final de la marcha, Gandhi declaró: "Quiero la simpatía mundial en esta batalla del derecho contra el poder". [52]
Al llegar a la orilla del mar el 5 de abril, Gandhi fue entrevistado por un periodista de Associated Press . Él afirmó:
No puedo dejar de felicitar al gobierno por la política de total no interferencia adoptada por ellos durante la marcha... Ojalá pudiera creer que esta no interferencia se debió a un cambio real de actitud o de política. El desenfrenado desprecio que muestran hacia el sentimiento popular en la Asamblea Legislativa y su acción prepotente no dejan lugar a dudas de que la política de explotación despiadada de la India debe persistir a cualquier precio, y por eso la única interpretación que puedo dar esta no interferencia es que el Gobierno británico, por poderoso que sea, es sensible a la opinión mundial que no tolerará la represión de la agitación política extrema, como sin duda lo es la desobediencia civil, siempre y cuando la desobediencia siga siendo civil y, por tanto, necesariamente no violenta... Queda por ver si el Gobierno tolerará, como ha tolerado la marcha, el incumplimiento real de las leyes de la sal por parte de innumerables personas a partir de mañana. [53] [54]
A la mañana siguiente, después de una oración, Gandhi levantó un trozo de barro salado y declaró: "Con esto, estoy sacudiendo los cimientos del Imperio Británico". [19] Luego lo hirvió en agua de mar, produciendo sal ilegal. Imploró a sus miles de seguidores que también comenzaran a producir sal a lo largo de la orilla del mar, "donde fuera conveniente" y que instruyeran a los aldeanos sobre cómo producir sal ilegal, pero necesaria. [55] Los demás lo siguieron y Sarojini Naidu , dirigiéndose a Gandhi, gritó " Salve, infractor de la ley ". En una carta a su hija, Naidu comentó:
El pequeño infractor de la ley está sentado en estado de 'Maun' [silencio] escribiendo su artículo de triunfo para Young India y yo estoy tendido en un duro banco frente a la ventana abierta de una enorme sala que tiene 6 ventanas abiertas a la brisa del mar. Hasta donde alcanza la vista, hay un pequeño ejército: miles de peregrinos que han estado llegando desde ayer a este pueblo de pescadores, por lo demás desierto y extremadamente primitivo. [56]
Después de que Gandhi violara las leyes de la sal, se enviaron unos 700 telegramas desde la oficina de correos más cercana a Dandi, en Jalalpur. La mayoría de ellos fueron de periodistas que estaban allí para dar la noticia. [57]
78 manifestantes acompañaron a Gandhi en su marcha. La mayoría de ellos tenían entre 20 y 30 años. Estos hombres procedían de casi todas partes del país. La marcha reunió a más personas a medida que ganó impulso, pero la siguiente lista de nombres consiste en el propio Gandhi y los primeros 78 manifestantes que estuvieron con Gandhi desde el comienzo de la Marcha Dandi hasta el final. La mayoría de ellos simplemente se dispersaron una vez terminada la marcha. [58] [59]
Se ha creado un monumento dentro del campus del IIT Bombay en honor a estos Satyagrahis que participaron en la famosa Marcha Dandi. [60]
La desobediencia civil masiva se extendió por toda la India cuando millones de personas violaron las leyes de la sal al fabricar sal o comprarla ilegal. [19] La sal se vendía ilegalmente en toda la costa de la India. Una pizca de sal hecha por el propio Gandhi se vendía por 1.600 rupias (equivalente a 750 dólares de la época). En reacción, el gobierno británico arrestó a más de sesenta mil personas a finales de mes. [53]
Lo que había comenzado como un Satyagraha de sal rápidamente se convirtió en un Satyagraha masivo. [61] Se boicotearon las telas y los productos británicos. En Bombay , Mysore y las provincias centrales se desafiaron leyes forestales impopulares . Los campesinos gujarati se negaron a pagar impuestos, bajo amenaza de perder sus cosechas y tierras. En Midnapore , los bengalíes participaron negándose a pagar el impuesto chowkidar. [62] Los británicos respondieron con más leyes, incluida la censura de la correspondencia y la declaración de ilegalidad del Congreso y sus organizaciones asociadas. Ninguna de esas medidas frenó el movimiento de desobediencia civil. [63]
Hubo brotes de violencia en Calcuta (ahora escrito Kolkata), Karachi y Gujarat. A diferencia de su suspensión de satyagraha después de que estalló la violencia durante el movimiento de no cooperación, esta vez Gandhi se mostró "impávido". Al hacer un llamamiento para que se ponga fin a la violencia, Gandhi honró al mismo tiempo a los asesinados en Chittagong y felicitó a sus padres "por los sacrificios consumados de sus hijos... La muerte de un guerrero nunca es motivo de dolor". [64]
Durante la primera fase del movimiento de desobediencia civil indio de 1929 a 1931, el segundo ministerio MacDonald encabezado por Ramsay MacDonald estuvo en el poder en Gran Bretaña. El intento de supresión del movimiento fue presidido por MacDonald y su gabinete (incluido el secretario de Estado para la India , William Wedgwood Benn ). [65] Durante este período, el ministerio MacDonald también supervisó la supresión del naciente movimiento sindicalista en la India, que fue descrito por el historiador Sumit Sarkar como "una contraofensiva capitalista y gubernamental masiva" contra los derechos de los trabajadores. [66]
En Peshawar , la satyagraha estaba dirigida por un discípulo musulmán pastún de Gandhi, Ghaffar Khan , que había formado a 50.000 activistas no violentos llamados Khudai Khidmatgar . [67] El 23 de abril de 1930, Ghaffar Khan fue arrestado. Una multitud de Khudai Khidmatgar se reunió en el bazar Qissa Kahani (Narradores) de Peshawar . Se ordenó al batallón 2/18 de los Royal Garhwal Rifles que abriera fuego con ametralladoras contra la multitud desarmada, matando a unas 200-250 personas. [68] Los satyagrahis pastunes actuaron de acuerdo con su entrenamiento en no violencia, enfrentándose voluntariamente a las balas mientras las tropas disparaban contra ellos. [69] Un soldado del ejército indio británico , Chandra Singh Garhwali y algunas otras tropas del renombrado regimiento Royal Garhwal Rifles se negaron a disparar contra la multitud. Todo el pelotón fue arrestado y muchos recibieron duras sentencias, incluida cadena perpetua. [68]
Mientras Gandhi marchaba a lo largo de la costa occidental de la India, su colaborador cercano C. Rajagopalachari , que más tarde se convertiría en el primer gobernador general indio de la India , organizó la marcha de la sal de Vedaranyam en paralelo en la costa este. Su grupo partió de Tiruchirappalli , en la presidencia de Madrás (ahora parte de Tamil Nadu ), hasta el pueblo costero de Vedaranyam . Después de producir sal ilegal allí, los británicos también lo arrestaron. [dieciséis]
La desobediencia civil de 1930 marcó la primera vez que las mujeres se convirtieron en participantes masivas en la lucha por la libertad. Miles de mujeres, desde grandes ciudades hasta pequeñas aldeas, se convirtieron en participantes activas de satyagraha. [70] Gandhi había pedido que sólo los hombres participaran en la marcha de la sal, pero finalmente las mujeres comenzaron a fabricar y vender sal en toda la India. Estaba claro que, aunque solo a los hombres se les permitió participar en la marcha, se esperaba que tanto hombres como mujeres realizaran trabajos que ayudarían a disolver las leyes de la sal. [71] Usha Mehta , uno de los primeros activistas de Gandhi, comentó que "Incluso nuestras viejas tías, tías abuelas y abuelas solían llevar jarras de agua salada a sus casas y fabricar sal ilegal. Y luego gritaban a todo pulmón. : '¡Hemos violado la ley de la sal!'" [72] El creciente número de mujeres en la lucha por la soberanía y el autogobierno era una "característica nueva y seria" según Lord Irwin. Un informe del gobierno sobre la participación de las mujeres afirmaba que "miles de ellas emergieron... del aislamiento de sus hogares... para unirse a las manifestaciones del Congreso y ayudar en los piquetes: y su presencia en estas ocasiones hizo que la policía realizara el trabajo necesario". realizar un desempeño particularmente desagradable." [73] Aunque las mujeres se involucraron en la marcha, estaba claro que Gandhi consideraba que las mujeres todavía desempeñaban un papel secundario dentro del movimiento, pero creó el comienzo de un impulso para que las mujeres participaran más en el futuro. [71]
"Sarojini Naidu fue uno de los líderes (hombres o mujeres) más visibles de la India anterior a la independencia. Como presidenta del Congreso Nacional Indio y primera gobernadora de la India libre, fue una ferviente defensora de la India, movilizando ávidamente el apoyo a la India. movimiento independentista. También fue la primera mujer detenida en la marcha de la sal." [ atribución necesaria ] [74]
Los documentos británicos muestran que el gobierno británico fue sacudido por Satyagraha. Las protestas no violentas dejaron a los británicos confundidos sobre si encarcelar o no a Gandhi. John Court Curry, un oficial de la Policía Imperial India de Inglaterra, escribió en sus memorias que sentía náuseas cada vez que se enfrentaba a manifestaciones en el Congreso en 1930. Curry y otros miembros del gobierno británico, incluido Wedgwood Benn , Secretario de Estado para la India, preferían luchar contra la violencia. en lugar de oponentes no violentos. [73]
El propio Gandhi evitó una mayor participación activa después de la marcha, aunque se mantuvo en estrecho contacto con los acontecimientos en toda la India. Creó un ashram temporal cerca de Dandi. A partir de ahí, instó a las mujeres seguidoras en Bombay (ahora Mumbai) a hacer piquetes en licorerías y telas extranjeras. Dijo que "se debería hacer una hoguera con tela extranjera. Las escuelas y universidades deberían quedar vacías". [64]
Para su siguiente gran acción, Gandhi decidió atacar las salinas de Dharasana en Gujarat , 40 km al sur de Dandi. Escribió a Lord Irwin , contándole nuevamente sus planes. Alrededor de la medianoche del 4 de mayo, mientras Gandhi dormía en un catre en un bosque de mangos , el magistrado del distrito de Surat llegó con dos oficiales indios y treinta agentes fuertemente armados . [75] Fue arrestado bajo un reglamento de 1827 que pedía el encarcelamiento de personas involucradas en actividades ilegales, y retenido sin juicio cerca de Poona (ahora Pune). [76]
El Dharasana Satyagraha se llevó a cabo según lo planeado, con Abbas Tyabji , un juez jubilado de setenta y seis años, encabezando la marcha con la esposa de Gandhi, Kasturba , a su lado. Ambos fueron arrestados antes de llegar a Dharasana y condenados a tres meses de prisión. Después de sus arrestos, la marcha continuó bajo el liderazgo de Sarojini Naidu , una mujer poeta y luchadora por la libertad, quien advirtió a los satyagrahis: "No debéis usar ninguna violencia bajo ninguna circunstancia. Os golpearán, pero no debéis resistir: debéis Ni siquiera levantar una mano para protegerse de los golpes." Los soldados comenzaron a golpear a los satyagrahis con lathis con punta de acero en un incidente que atrajo la atención internacional. [77] Webb Miller, corresponsal de United Press, informó que:
Ninguno de los manifestantes levantó siquiera un brazo para defenderse de los golpes. Cayeron como bolos. Desde donde estaba oí los repugnantes golpes de las porras en cráneos desprotegidos. La multitud de observadores que esperaban gimió y contuvo el aliento con dolor comprensivo ante cada golpe. Los abatidos cayeron despatarrados, inconscientes o retorciéndose de dolor con el cráneo fracturado o los hombros rotos. En dos o tres minutos el suelo estaba cubierto de cadáveres. Grandes manchas de sangre se ampliaron sobre sus ropas blancas. Los supervivientes, sin romper filas, marcharon silenciosa y obstinadamente hasta ser abatidos... Finalmente, la policía se enfureció por la no resistencia... Comenzaron a patear salvajemente a los hombres sentados en el abdomen y los testículos. Los heridos se retorcían y chillaban de dolor, lo que pareció inflamar la furia de la policía... La policía comenzó entonces a arrastrar a los hombres sentados por los brazos o los pies, a veces durante cien metros, y a arrojarlos a las zanjas.[78]
Vithalbhai Patel , ex presidente de la Asamblea, observó las palizas y comentó: "Toda esperanza de reconciliar a la India con el Imperio Británico se ha perdido para siempre". [79] Los primeros intentos de Miller de telegrafiar la historia a su editor en Inglaterra fueron censurados por los operadores de telégrafo británicos en la India. Sólo después de amenazar con exponer la censura británica se permitió que su historia pasara. La historia apareció en 1.350 periódicos de todo el mundo y el senador John J. Blaine la leyó en el acta oficial del Senado de los Estados Unidos . [80]
Salt Satyagraha logró llamar la atención del mundo. Millones de personas vieron los noticieros que mostraban la marcha. Time declaró a Gandhi su Hombre del Año 1930, comparando la marcha de Gandhi hacia el mar "para desafiar el impuesto a la sal de Gran Bretaña como algunos habitantes de Nueva Inglaterra desafiaron una vez un impuesto británico al té". [81] La desobediencia civil continuó hasta principios de 1931, cuando Gandhi finalmente fue liberado de prisión para mantener conversaciones con Irwin. Fue la primera vez que los dos mantuvieron conversaciones en términos de igualdad, [82] y dieron como resultado el Pacto Gandhi-Irwin . Las conversaciones conducirían a la Segunda Mesa Redonda a finales de 1931.
El Salt Satyagraha no produjo un progreso inmediato hacia el estatus de dominio o autogobierno para la India, no obtuvo importantes concesiones políticas por parte de los británicos, [83] ni atrajo mucho apoyo musulmán. [84] Los líderes del Congreso decidieron poner fin a la satyagraha como política oficial en 1934, y Nehru y otros miembros del Congreso se alejaron aún más de Gandhi, quien se retiró del Congreso para concentrarse en su Programa Constructivo, que incluía sus esfuerzos para acabar con la intocabilidad en el movimiento Harijan . [85] Sin embargo, aunque las autoridades británicas volvieron a tener el control a mediados de la década de 1930, la opinión india, británica y mundial comenzó a reconocer cada vez más la legitimidad de las reclamaciones de soberanía y autogobierno de Gandhi y el Partido del Congreso. [86] La campaña Satyagraha de la década de 1930 también obligó a los británicos a reconocer que su control de la India dependía enteramente del consentimiento de los indios; Salt Satyagraha fue un paso significativo para que los británicos perdieran ese consentimiento. [87]
Nehru consideró el Salt Satyagraha como el punto culminante de su asociación con Gandhi, [88] y consideró que su importancia duradera residía en el cambio de las actitudes de los indios:
Por supuesto, estos movimientos ejercieron una tremenda presión sobre el gobierno británico y sacudieron la maquinaria gubernamental. Pero la verdadera importancia, en mi opinión, radica en el efecto que tuvieron en nuestro propio pueblo, y especialmente en las masas de las aldeas... La no cooperación los sacó del fango y les dio respeto por sí mismos y confianza en sí mismos... Actuaron con valentía y no se sometieron tan fácilmente a una opresión injusta; su perspectiva se amplió y empezaron a pensar un poco en términos de la India en su conjunto... Fue una transformación notable y el Congreso, bajo el liderazgo de Gandhi, debe tener el mérito de ello. [89]
Más de treinta años después, Satyagraha y la Marcha a Dandi ejercieron una fuerte influencia en el activista estadounidense de derechos civiles Martin Luther King Jr. y su lucha por los derechos civiles de los negros en la década de 1960:
Como la mayoría de la gente, había oído hablar de Gandhi, pero nunca lo había estudiado en serio. Mientras leía, quedé profundamente fascinado por sus campañas de resistencia no violenta. Me conmovió especialmente su Marcha de la Sal hacia el Mar y sus numerosos ayunos. Todo el concepto de Satyagraha ( Satya es verdad que es igual a amor, y agraha es fuerza; Satyagraha , por lo tanto, significa fuerza de verdad o fuerza de amor) fue profundamente significativo para mí. A medida que profundizaba en la filosofía de Gandhi, mi escepticismo respecto del poder del amor disminuyó gradualmente y llegué a ver por primera vez su potencia en el área de la reforma social. [8]
Para conmemorar la Gran Marcha de la Sal, la Fundación Mahatma Gandhi recreó la Marcha de la Sal en su 75º aniversario, en su cronograma histórico exacto y la ruta seguida por el Mahatma y su grupo de 78 manifestantes. El evento fue conocido como la "Caminata Internacional por la Justicia y la Libertad". Lo que comenzó como una peregrinación personal para el bisnieto de Mahatma Gandhi, Tushar Gandhi, se convirtió en un evento internacional con 900 participantes registrados de nueve naciones y diariamente los números aumentaban a un par de miles. Hubo numerosos reportajes en los medios internacionales.
Los participantes hicieron escala en Dandi la noche del 5 de abril y la conmemoración finalizó el 7 de abril. Al final en Dandi, el primer ministro de la India, Dr. Manmohan Singh , saludó a los manifestantes y prometió construir un monumento apropiado en Dandi para conmemorar a los manifestantes y el evento histórico. La ruta de Sabarmati Ashram a Dandi ahora ha sido bautizada como Camino Dandi y ha sido declarada ruta de patrimonio histórico. [90] [91]
India emitió una serie de sellos conmemorativos en 1980 y 2005, en los aniversarios 50 y 75 de la Marcha Dandi. [92]
El 30 de enero de 2019 se inauguró en Dandi el National Salt Satyagraha Memorial , un museo conmemorativo dedicado al evento.
Día 1. Ahmedabad a Anslali: 12 de marzo de 1930
Día 2. De Aslali a Navagam: 13 de marzo de 1930
Día 3. De Navagam a Matar: 14 de marzo de 1930
Día 4. De Matar a Nadiad: 15 de marzo de 1930
Día 5. Nadiad a Anand: 16 de marzo de 1930
Día 6. Día de descanso en Anand: 17 de marzo de 1930
Día 7. De Anand a Borsad: 18 de marzo de 1930
Día 8. Borsad a Kareli (Cruzando el río Mahi): 19 de marzo de 1930
Día 9. Día de descanso en Kareli: 20 de marzo de 1930
Día 10. Kareli a Ankhi: 21 de marzo de 1930
Día 11. De Ankhi a Amod: 22 de marzo de 1930
Día 12. De Amod a Samni: 23 de marzo de 1930
Día 13. Día de descanso en Samni: 24 de marzo de 1930
Día 14. Samni a Derol: 25 de marzo de 1930
Día 15. Derol a Ankleshwar (Cruzando el río Narmada): 26 de marzo de 1930
Día 16. De Ankleswar a Mangrol: 27 de marzo de 1930
Día 17. De Mangrol a Umracchi: 28 de marzo de 1930
Día 18. De Umracchi a Bhatgam: 29 de marzo de 1930
Día 19. De Bhatgam a Delad: 30 de marzo de 1930
Día 20. Día de descanso en Delad: 31 de marzo de 1930
Día 21. Delad a Surat (Cruzando el río Tapi): 1 de abril de 1930
Día 22. Surat a Vanz: 2 de abril de 1930
Día 23. Vanz a Navsari: 3 de abril de 1930
Día 24. Navsari a Matwad: 4 de abril de 1930
Día 25. De Matwad a Dandi: 5 de abril de 1930 [93]
...primero, es a partir de este año (1930) que las mujeres se convirtieron en participantes masivas en la lucha por la libertad.... Pero a partir de 1930, eso es en el segundo movimiento de no cooperación más conocido como el Movimiento de Desobediencia Civil. , miles y miles de mujeres en todas partes de la India, no sólo en las grandes ciudades sino también en pequeños pueblos y aldeas, pasaron a formar parte de la lucha satyagraha.
