El canon budista tibetano es una colección definida de textos sagrados reconocidos por varias escuelas del budismo tibetano , que comprende el Kangyur y el Tengyur . El Kangyur o Kanjur son las enseñanzas registradas de Buda (o la "Traducción de la Palabra"), y el Tengyur o Tanjur son los comentarios de los grandes maestros sobre las enseñanzas de Buda (o la "Traducción de los Tratados").
Además de los textos budistas fundacionales de las primeras escuelas budistas, principalmente los textos Sarvastivada y Mahayana , el canon tibetano incluye textos tántricos . La última categoría no siempre se distingue claramente de las demás: la división Tantra a veces incluye material que normalmente no se considera tántrico en otras tradiciones, como el Sutra del Corazón [1] e incluso versiones de material que se encuentra en el Canon Pali . [2]
Los tibetanos no tenían un canon Mahayana formalmente organizado , por lo que idearon su propio esquema con dos grandes categorías: las "Palabras del Buda" y, más tarde, los comentarios; el Kangyur y el Tengyur respectivamente. El Tengyur fue compilado por última vez en el siglo XIV por Bu-ston (1290-1364). No hay pruebas de que Bu-ston también participara en la recopilación y edición del Tsal pa Kangyur, aunque consagró una copia de este Kangyur en 1351 cuando visitó Tshal Gung-thang (Eimer 1992:178). [3]
Según Sakya Mchog Idan (1428-1507), Bu-soon editó un Kanjur, pero no se sabe cuál. “El Kangyur suele ocupar entre cien y ciento ocho volúmenes, el Tengyur doscientos veinticinco, y los dos juntos contienen 4.569 obras”. [4]
El Kangyur se divide en secciones sobre el Vinaya , los sutras de la Perfección de la Sabiduría , otros sutras (75 % Mahayana, 25 % Hinayana ) y los tantras . Incluye textos sobre el Vinaya , la disciplina monástica, la metafísica y los tantras . [5] Algunos describen la filosofía prajñāpāramitā , otros ensalzan las virtudes de los diversos bodhisattvas , mientras que otros exponen las doctrinas Trikāya y Ālaya-Vijñāna. [6]
Se desconoce cuándo se utilizó por primera vez el término Kangyur. Ya existían colecciones de textos budistas canónicos en la época de Trisong Detsen , el sexto rey del Tíbet , que gobernó desde el año 755 hasta el 797 d. C., en Spiti .
El número exacto de textos en el Kangyur no es fijo. Cada editor se hace responsable de eliminar los textos que considere espurios y de añadir nuevas traducciones. Actualmente hay unas 12 versiones disponibles del Kangyur. Entre ellas se incluyen las versiones de Derge , Lhasa , Narthang , Cone , Pekín , Urga , Phudrak y Palacio Stog, cada una de ellas nombrada por la ubicación física donde se imprimió. Además, se han encontrado algunos textos canónicos en el Monasterio de Tabo y Dunhuang que proporcionan ejemplos anteriores de los textos que se encuentran en el Kangyur. Todos los Kangyur existentes parecen derivar del Kangyur del Antiguo Monasterio de Narthang . El stemma del Kangyur ha sido bien investigado, en particular por Helmut Eimer.
La religión tibetana Bön también tiene su literatura canónica dividida en dos secciones llamadas Kangyur y Tengyur, que se dice que fueron traducidas de idiomas extranjeros, pero el número y el contenido de la colección aún no se conocen por completo. [ ¿ Por quién? ] [ Aclaración necesaria ] Al parecer, el Bön comenzó a tomar una forma literaria aproximadamente en la época en que el budismo entró en el Tíbet. El Bön Kangyur contiene las revelaciones de Tonpa Shenrab (Wylie: gShen rab ), el fundador tradicional del Bön. [7] [8] Se publicó una versión en 1993-1997. [9] Las tradiciones Bon de la parte tibetana del tripitaka chino Zhonghua da zang jing (中華大藏經) también se han publicado en 2022. [10]