Delirio y sueño en Gradiva de Jensen ( en alemán : Der Wahn und die Träume in W. Jensens "Gradiva" ) es un ensayo escrito en 1907 por Sigmund Freud que somete la novela Gradiva de Wilhelm Jensen , y especialmente a su protagonista , al psicoanálisis .
La novela trata sobre un joven arqueólogo, Norbert Hanold, que llega a comprender su amor por su amiga de la infancia a través de un proceso largo y complejo, principalmente al asociarla con una mujer idealizada en la forma del bajorrelieve de Gradiva .
Freud consideró que la novela proporcionaba un excelente ejemplo de "algo que podría llamarse "cura por seducción" o "cura por amor"", así como evidencia "de que el complejo de Edipo todavía está activo también en adultos normales". [1]
Hanold, un individuo aislado y ajeno a este mundo, ha «reprimido el recuerdo de una muchacha, Zoë Bertgang, con la que creció y a la que se había unido afectuosamente»; pero inconscientemente se acuerda de ella «a través de un bajorrelieve que representa a una mujer joven y encantadora con un andar característico. La llama «Gradiva», que significa «la mujer que camina»». [2]
Después de un sueño sobre «Gradiva» y la destrucción de Pompeya , Hanold «se marcha a Pompeya, donde conoce a una joven, muy viva, a la que toma por Gradiva. En el transcurso de los encuentros que siguen, organiza su manía, acechando e interpretando señales (Gradiva aparece al mediodía, la hora fantasma, etc.). «Gradiva» intenta curarlo revelándole poco a poco su identidad». [3]
La mujer es, por supuesto, la novia de la infancia de Hanold, Zoë; y «afortunadamente su «Gradiva» es tan astuta como hermosa. Zoë, la «fuente» de su malestar, también se convierte en el agente de su resolución; al reconocer los delirios de Hanold por lo que son, le devuelve la cordura, desenredando sus fantasías de la realidad» [4] – «es sólo Zoë quien puede decirle que su interés arqueológico es un deseo sublimado por ella». [5]
Respecto al 'párrafo final, en el que Jensen hace que Hanold le pida a Zoë que camine delante de él y ella accede con una sonrisa', Freud escribió: ' Interés erótico... por los pies ... Al caminar delante de él imitando a "Gradiva" en la placa, ella encuentra la clave de su terapia'. [4]
Los posfreudianos varían ampliamente sobre si Hanold sufre de neurosis o psicosis , y algunos enfatizan "la forma en que Freud ofrece a los psicoanalistas un modelo que muestra "cómo abordar la parte 'loca' de nuestros pacientes sin descuidar el resto de su persona". [6]
El filósofo postestructuralista Jacques Derrida hace referencia al uso que Freud hace de Gradiva de Jensen en su propio ensayo Archive Fever : A Freudian Impression (1995).
Hélène Cixous destaca el modo en que «Zoe es quien da vida al amor reprimido de Norbert en una especie de transferencia femenina ». [7]
Los “Premios Gradiva”, [8] otorgados por la Asociación Nacional para el Avance del Psicoanálisis, deben su nombre al ensayo de Freud y se otorgan a los mejores trabajos que hacen avanzar el psicoanálisis. [9]
El ensayo de Sigmund Freud Delirio y sueño en Gradiva de Jensen (en alemán: Der Wahn und die Träume in W. Jensens "Gradiva" ) (1907) ofrece una interpretación psicoanalítica de la novela Gradiva de Wilhelm Jensen , centrándose en el protagonista Norbert Hanold y sus experiencias de psicosis. El análisis de Freud ha influido notablemente en artistas contemporáneos que exploran temas de psicosis , memoria y el resurgimiento de figuras históricas. Esta sección examina el impacto de las teorías de Freud en varios artistas:
La obra de Salvador Dalí refleja la exploración que Freud hizo del inconsciente. Sus pinturas, como Gradiva ( 1931) y Gradiva encuentra las ruinas de Antropomorphos (1931), abordan temas como el deseo y la psicosis, haciéndose eco de la interpretación que Freud hizo de la novela de Jensen ([Salvador Dalí, *Gradiva* (1931)]).
La pintura Gradiva (1939) de André Masson aborda los aspectos sexuales y simbólicos del personaje de Gradiva. La obra de Masson ilustra la influencia de la teoría freudiana en el surrealismo y su representación de los deseos inconscientes ([André Masson, Gradiva (1939)]).
Los escritos feministas de Hélène Cixous , particularmente en La risa de la Medusa (1976), analizan las figuras femeninas como encarnaciones de deseos reprimidos, alineándose con las teorías de Freud sobre el resurgimiento del material inconsciente ([Hélène Cixous, La risa de la Medusa (1976)]).
Jacques Derrida , Archive Fever : A Freudian Impression (1995), analiza el uso que Freud hace de Gradiva de Jensen y su impacto en el pensamiento posestructuralista . La exploración de Derrida subraya la influencia de los conceptos freudianos en la filosofía y el arte contemporáneos ([Jacques Derrida, Archive Fever: A Freudian Impression (1995)]).
El proyecto de 2012 de Oliver Aoun, Lisa Rediviva, aborda el análisis de Freud de Gradiva de Jensen y reinterpreta figuras históricas y simbólicas a través de prácticas artísticas contemporáneas. El título Lisa Rediviva hace referencia a la noción de resurgimiento y memoria reprimida, trazando un paralelo con el concepto de Freud del resurgimiento de las imágenes inconscientes ([Oliver Aoun, Lisa Rediviva (2012)]).
Las obras surrealistas de Max Ernst , como El elefante de Célebes (1921), utilizan imágenes fragmentadas y oníricas para explorar temas del inconsciente, lo que refleja la influencia de Freud en la representación de la psicosis y los deseos reprimidos ([Max Ernst, El elefante de Célebes (1921)]).
La exploración que hace Georges Bataille del tabú y el inconsciente, particularmente en La historia del ojo (1928), se alinea con las teorías freudianas sobre los deseos reprimidos y los aspectos irracionales de la psique ([Georges Bataille, La historia del ojo (1928)]).
La película surrealista de Luis Buñuel Un perro andaluz (1929) utiliza secuencias oníricas para explorar temas del inconsciente y el deseo, lo que refleja el impacto de Freud en las representaciones cinematográficas de la psicosis ([Luis Buñuel, Un perro andaluz (1929)])
La obra existencialista de Jean-Paul Sartre , en particular La náusea (1938), aborda temas de absurdo y angustia inconsciente, en resonancia con la exploración de Freud de la angustia existencial y el conflicto psicológico ([Jean-Paul Sartre, La náusea (1938)])