La tradición sagrada , también llamada tradición santa o tradición apostólica , es un término teológico utilizado en la teología cristiana . Según esta postura teológica, la sagrada Tradición y la Escritura forman un solo depósito , por lo que la sagrada Tradición es un fundamento de la autoridad doctrinal y espiritual del cristianismo y de la Biblia . Así, la Biblia debe ser interpretada en el contexto de la sagrada Tradición (y viceversa ) y en el seno de la comunidad de la denominación . Las denominaciones que se adhieren a esta postura son las iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , y las iglesias asirias (la Iglesia Antigua de Oriente y la Iglesia Asiria de Oriente ).
Las iglesias anglicana y metodista consideran la tradición, la razón y la experiencia como fuentes de autoridad, pero subordinadas a las Escrituras , una posición conocida como prima scriptura . [1] [2] Esto contrasta con las tradiciones luterana y reformada , que enseñan que la Biblia por sí sola es una base suficiente/infalible para toda enseñanza cristiana, una posición conocida como sola scriptura . [3]
Para muchas denominaciones del cristianismo, los escritos de los Padres Antenicenos , Padres Nicenos y Padres Postnicenos están incluidos en la Tradición sagrada. [4]
La palabra tradición proviene del latín trado, tradere , que significa “entregar”. [5]
A menudo se trata como un nombre propio y se escribe con mayúscula como "Sagrada Tradición" [6] [7] o "sagrada Tradición".
Entre los primeros ejemplos de la invocación teológica de la Tradición se encuentra la respuesta del cristianismo ortodoxo primitivo al gnosticismo , un movimiento que utilizó algunas escrituras cristianas como base para sus enseñanzas. [8] Ireneo de Lyon sostuvo que la " regla de fe " ("κανών της πίστης") es preservada por una iglesia a través de su continuidad histórica (de interpretación y enseñanza) con los Apóstoles . [9] Tertuliano argumentó que aunque las interpretaciones fundadas en una lectura de toda la Sagrada Escritura no son propensas a error, la Tradición es la guía adecuada. Atanasio sostuvo que el arrianismo cayó en error principalmente por no adherirse a la Tradición. [10]
En la era moderna, eruditos como Craig A. Evans , James A. Sanders , [11] y Stanley E. Porter [12] han estudiado cómo la Tradición sagrada en la Biblia hebrea fue entendida y utilizada por los escritores del Nuevo Testamento para describir a Jesucristo .
Según la teología católica , el apóstol Pablo exhortó a los fieles a "permanecer firmes y conservar las tradiciones que les hemos enseñado, ya de palabra, ya por carta" ( 2 Tesalonicenses 2:15). Las epístolas paulinas forman parte de la Sagrada Escritura ; lo que él transmitió de " palabra " es parte de la Sagrada Tradición, transmitida por los apóstoles. Ambas son la palabra inspirada de Dios ; la última ayuda a informar la primera. La Sagrada Tradición nunca puede estar en conflicto con la Sagrada Escritura. [13]
Los católicos creen que las enseñanzas de Jesús y de los Apóstoles se conservaron en las Sagradas Escrituras y también de boca en boca. Esta transmisión perpetua de la tradición se denomina “Tradición Viva”; se cree que es la transmisión fiel y constante de las enseñanzas de los Apóstoles de una generación a la siguiente. Esto “incluye todo lo que contribuye a la santidad de vida y al aumento de la fe del Pueblo de Dios; y así la Iglesia, en su enseñanza, vida y culto [los Credos, los Sacramentos, el Magisterio y el Santo Sacrificio de la Misa], perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella misma es, todo lo que cree”. [14] El Depósito de la Fe (en latín: fidei depositum ) se refiere a la totalidad de la revelación divina . Según la teología católica romana , dos fuentes de revelación constituyen un único "Depósito de la Fe", lo que significa que la totalidad de la revelación divina y el Depósito de la Fe se transmiten a las generaciones sucesivas en la Escritura y la sagrada Tradición a través de la autoridad docente e interpretación del Magisterio de la iglesia, que consiste en los obispos de la iglesia, en unión con el Papa , generalmente procediendo a sínodos y concilios ecuménicos .
Por tanto, la Sagrada Tradición debe distinguirse de la tradición general , del folclore, del tradicionalismo o del conservadurismo, que no tienen un pedigrí apostólico, patrístico o universal.
La Iglesia Católica considera la Tradición en términos muy similares, como una transmisión de esa misma fe apostólica, pero, en una diferencia crítica con la posición ortodoxa oriental, el catolicismo sostiene que una vez transmitida la fe, la comprensión de la misma continúa profundizándose y madurando con el tiempo a través de la acción del Espíritu Santo en la historia de la iglesia y en la comprensión de esa fe por parte de los cristianos, permaneciendo todo el tiempo idéntica en esencia y sustancia: [14] el desarrollo de la doctrina .
En el área de la teología moral, Mark D. Jordan dijo que los textos medievales parecían ser inconsistentes. Según Giovanni Cappelli, antes del siglo VI, las enseñanzas de la iglesia sobre la moralidad eran incoherentes. [15] Según John T. Noonan, "la historia no puede dejar un principio o una enseñanza intactos; cada aplicación a una situación afecta nuestra comprensión del principio mismo". [15]
El Concilio Vaticano II enseñó sobre la Tradición, la Escritura y el Magisterio en Dei verbum , n. 10:
La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un solo depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia. Todo el pueblo santo, unido a sus pastores, se mantiene siempre firme en la enseñanza de los Apóstoles, en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones (cf. Hch 2, 42, texto griego), de modo que la conservación, la práctica y la profesión del patrimonio de la fe se conviertan, por parte de los obispos y de los fieles, en un solo esfuerzo común.
Pero la tarea de interpretar auténticamente la palabra de Dios, tanto escrita como transmitida, ha sido confiada exclusivamente al magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en nombre de Jesús. Este magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando sólo lo que le ha sido transmitido, escuchándola con devoción, conservándola escrupulosamente y explicándola fielmente según el mandato divino y con la ayuda del Espíritu Santo, sacando de este único depósito de la fe todo lo que presenta para ser creído como divinamente revelado.
Es, pues, evidente que la sagrada tradición, la sagrada Escritura y el magisterio de la Iglesia, según el sapientísimo designio de Dios, están tan unidos y unidos que no pueden subsistir los unos sin los otros, y que todos juntos y cada uno a su modo, bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvación de las almas.
De este modo, todas las enseñanzas de la Iglesia Católica provienen de la Tradición o de la Escritura, o del Magisterio que interpreta la Tradición y la Escritura. Estas dos fuentes, la Tradición y la Escritura, se consideran y se tratan como una sola fuente de Revelación Divina, que incluye tanto las obras de Dios como las palabras de Dios:
Este plan de revelación se realiza mediante obras y palabras que tienen una unidad interior: las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la enseñanza y las realidades significadas por las palabras, mientras que las palabras proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. ( Dei verbum , 2)
El Magisterio tiene el papel de decidir con autoridad qué verdades forman parte de la sagrada Tradición.
Para el cristiano ortodoxo oriental, existe una sola Tradición, la Tradición de la Iglesia, que incorpora las Escrituras y la enseñanza de los Padres de la Iglesia . Como explica Atanasio de Alejandría ( Primera Carta a Serapión , 28): "Veamos la tradición, la enseñanza y la fe de la Iglesia católica desde el principio, que el Logos dio (edoken), los Apóstoles predicaron (ekeryxan) y los Padres preservaron (ephylaxan). Sobre esto se funda la Iglesia (tethemeliotai)". [16]
La Sagrada Tradición para los ortodoxos orientales es el depósito de la fe entregado por Jesús a los apóstoles y transmitido en la Iglesia de una generación a otra sin adición, alteración o sustracción. Vladimir Lossky describió la tradición como "la vida del Espíritu Santo en la Iglesia". [17]
Georges Florovsky escribió: [16]
La Tradición no es un principio que pretende restaurar el pasado, utilizándolo como criterio para el presente. Tal concepción de la Tradición es rechazada por la propia historia y por la conciencia de la Iglesia Ortodoxa. La Tradición es la permanencia constante del Espíritu y no sólo el recuerdo de las palabras. La Tradición es un acontecimiento carismático, no histórico.
Las tradiciones luterana y reformada del cristianismo sostienen que la Biblia es la única fuente de la doctrina cristiana. [3] Esta postura no niega que Jesús o los apóstoles predicaran en persona, que sus historias y enseñanzas se transmitieran oralmente durante la era cristiana primitiva, o que la verdad exista fuera de la Biblia. Sin embargo, para los cristianos de la sola scriptura de hoy, estas enseñanzas se conservan en la Biblia como el único medio inspirado. Dado que, en opinión de los cristianos de la sola scriptura , otras formas de tradición no existen en una forma fija que permanezca constante en su transmisión de una generación a la siguiente y no se pueden citar o hacer referencia a ellas en su forma pura, no hay manera de verificar qué partes de la "tradición" son auténticas y cuáles no. [18]
La prima scriptura es sostenida por lastradiciones anglicana y metodista del cristianismo , que sugieren que la escritura es la fuente principal de la doctrina cristiana, pero que "la tradición, la experiencia y la razón" pueden nutrir la religión cristiana siempre que estén en armonía con la Biblia . [3] [19]
La Iglesia Anglicana acepta hasta cierto punto la tradición apostólica, que se puede encontrar en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia, los decretos de los siete Concilios Ecuménicos, los Credos y el culto litúrgico de la Iglesia. [20]
En la Iglesia Metodista Libre, creemos que toda verdad es la verdad de Dios. Si algo es verdad, lo aceptamos como si viniera del Señor. En primer lugar, consideramos que las Escrituras son la fuente principal de la verdad inspirada que Dios nos revela. Y también aceptamos la verdad que se encuentra en otros tres lugares: la razón, la tradición y la experiencia. Junto con las Escrituras, esto ha llegado a llamarse el Cuadrilátero Wesleyano y creemos que informa nuestra teología.
la Iglesia Anglicana como la Iglesia Metodista Unida afirman que la tradición es una "fuente de autoridad". La Iglesia Anglicana la incorpora como parte de su "banco de tres patas", y los metodistas como el cuadrilátero wesleyano de las escrituras, la razón, la tradición y la experiencia.
Los metodistas unidos consideran que las Escrituras son la fuente y el criterio principal de la doctrina cristiana. Destacan la importancia de la tradición, la experiencia y la razón para la doctrina cristiana. Los luteranos enseñan que la Biblia es la única fuente de la doctrina cristiana. Las verdades de las Escrituras no necesitan ser autenticadas por la tradición, la experiencia humana o la razón. Las Escrituras se autentican a sí mismas y son verdaderas en sí mismas.
Históricamente los anglicanos han adoptado lo que podría llamarse una posición de prima Scriptura.