William David Davies FBA (1911–2001), a menudo citado como W. D. Davies , fue un ministro congregacionalista galés , teólogo , autor y profesor de religión en Inglaterra y Estados Unidos.
Davies nació en 1911 en Glanamman , Carmarthenshire , Gales. Educado en la Universidad de Gales (licenciado en 1938) y en Cambridge (maestría en 1942), fue ordenado al ministerio de la Iglesia Congregacional en 1941 y sirvió en iglesias en Cambridgeshire hasta 1946. Al mismo tiempo, se dedicó a la investigación en la Universidad de Cambridge con CH Dodd , un destacado erudito británico del Nuevo Testamento, y David Daube , un erudito judío que llegó a ser profesor regio de Derecho Civil (Oxford) , pero que escribió extensamente sobre el Nuevo Testamento desde el punto de vista de las fuentes rabínicas .
Davies fue nombrado entonces profesor de Estudios del Nuevo Testamento en el Yorkshire United College de Bradford, Yorkshire , puesto que ocupó hasta 1950. En 1948, la Universidad de Gales le otorgó el título de Doctor en Divinidad operis causa , la primera vez que se otorgaba ese título. Ese año vio la publicación de su primer libro importante, Paul and Rabbinic Judaism: Some Rabbinic Elements in Pauline Theology , y en 1950 Davies fue nombrado profesor de Teología Bíblica en la Duke Divinity School . En 1955 se convirtió en profesor de religión en la Universidad de Princeton , donde fue uno de los tres profesores ( R. B. Y. Scott y Horton Davies los otros dos) que ayudaron a inaugurar un programa de estudios de posgrado que condujo a un título de Doctor en Filosofía en religión, el primer programa de este tipo en una universidad secular en los Estados Unidos. (Véase New York Times , 5 de julio de 1955.)
Luego se convirtió en profesor Edward Robinson de Teología Bíblica en el Seminario Teológico de la Unión en la ciudad de Nueva York , donde tuvo importantes relaciones con Reinhold Niebuhr y, al otro lado de la calle, con Louis Finkelstein (farisaísmo), Neil Gillman , Abraham Joshua Heschel (narrativa y ley), y Saul Lieberman (helenismo en la tierra de Israel) - todos alojados en el Seminario Teológico Judío de América - así como Salo Wittmayer Baron de la Universidad de Columbia , en la colina. En la Unión, supervisó la disertación de E. P. Sanders , que se convirtió en el libro Las tendencias de la tradición sinóptica . Davies más tarde regresó a Duke como profesor George Washington Ivey de Estudios Avanzados e Investigación en Orígenes Cristianos.
Davies murió el 12 de junio de 2001 en Durham , Carolina del Norte . Él y su esposa están enterrados en el cementerio de la iglesia Hen Fethel (Old Bethel) de Glanamman .
El período de estudio e investigación de Davies en Cambridge y su participación en el seminario de Dodd condujeron a su edición, junto con Daube, del volumen de ensayos presentado a C. H. Dodd en 1956, The Background of the New Testament and Its Eschatology . En sus propias obras publicadas, los intereses dobles de Davies -en el trasfondo judío del Nuevo Testamento y en las implicaciones teológicas de este trasfondo- se exhiben especialmente. Sus libros sobre los escritos de Pablo y sobre el Sermón del Monte (en Mateo) exploran las interpretaciones farisaicas de la Ley (o Torá) en la "era venidera" o era mesiánica -en el contexto de los desarrollos y el pensamiento en el judaísmo no solo durante el tiempo de Jesús sino también en las décadas finales del primer siglo (especialmente la destrucción de Jerusalén y el Concilio de Jamnia ). '' Pablo y el judaísmo rabínico es uno de los primeros libros que rescatan al apóstol del trasfondo puramente griego que los eruditos anteriores habían asumido para él. En The Setting of the Sermon on the Mount (1964), Davies ve una ley que permanece incluso bajo el pacto de gracia y, por lo tanto, abarca las tensiones canónicas entre Santiago y Pablo.
Teológicamente, entonces, al reorientar las opiniones sobre Pablo y al poner de relieve los temas farisaicos y nomistas de Mateo, Davies buscó reunir las diversas corrientes y objetivos del Nuevo Testamento en una combinación integral de la Ley y el Evangelio. En cuanto a la vida de la iglesia, en Christian Origins and Judaism Davies llega a la conclusión de que, en el Nuevo Testamento (al igual que en el Antiguo), no hay un patrón único y fijo de orden eclesiástico que deba considerarse normativo, sino solo ciertos criterios que sirven de guía.
La troika Dodd-Daube-Davies condujo, en muchos sentidos, a la llamada Nueva Perspectiva sobre Pablo –probablemente lo que Davies quiso decir cuando elogió a Daube diciendo que, cuando Daube llamó al cristianismo "un judaísmo del Nuevo Testamento", marcó el comienzo de una "casi revolución" en los estudios del Nuevo Testamento. [1] La figura principal del movimiento nuevo/originalista de Pablo, EP Sanders , fue un estudiante de Daube y Davies, y el primer libro de Sanders, Pablo y el judaísmo palestino , está en gran medida en diálogo con el anterior de Davies, Pablo y el judaísmo rabínico . De ninguna manera están los dos de acuerdo en todas las cosas, pero el trabajo de Davies en deshelenizar a Pablo le permitió a Sanders acercarse al apóstol desempolvado, restregado y listo para un nuevo análisis.
