David R. Roediger (nacido el 13 de julio de 1952) es profesor distinguido de la Fundación de Estudios e Historia Estadounidenses en la Universidad de Kansas , donde se encuentra desde el otoño de 2014. [1] Anteriormente, fue el estadounidense Kendrick C. Babcock Profesor de Historia en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign (UIUC). Sus intereses de investigación incluyen la construcción de la identidad racial , las estructuras de clases , los estudios laborales y la historia del radicalismo estadounidense . Escribe desde un marco teórico marxista .
Roediger nació el 13 de julio de 1952 en Columbia, Illinois . Asistió a escuelas públicas locales hasta la escuela secundaria. Obtuvo una licenciatura en educación de la Universidad del Norte de Illinois en 1975. Continuó sus estudios de posgrado y obtuvo un doctorado en historia de la Universidad Northwestern en 1980, donde escribió una disertación bajo la dirección de George M. Fredrickson .
Fue editor asistente de los Frederick Douglass Papers en la Universidad de Yale de 1979 a 1980.
Después de recibir su doctorado, Roediger fue profesor asistente de historia en la Universidad Northwestern de 1980 a 1985. Se desempeñó como profesor asistente en la Universidad de Missouri en 1985 y ascendió a profesor titular en 1992. Se mudó a la Universidad de Minnesota. en 1995 y fue presidente del Programa de Estudios Americanos de la universidad de 1996 a 2000.
En 2000, fue nombrado profesor de historia en la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign . Roediger también se desempeñó como director del Centro para la Democracia en una Sociedad Multirracial de la UIUC. A partir del otoño de 2014, ha sido Profesor Distinguido de la Fundación de Estudios e Historia Estadounidenses en la Universidad de Kansas . [2] Roediger es miembro de la junta directiva de Charles H Kerr Company Publishers , cargo que ocupa desde 1992.
Los intereses de investigación de Roediger se refieren principalmente a la raza y la clase en los Estados Unidos, aunque también ha escrito sobre el radicalismo en la historia y la política estadounidenses.
En 1989, Roediger y el historiador Philip Foner fueron coautores de Our Own Time: A History of American Labour and the Working Day, un libro que ofrece un relato muy detallado del movimiento para acortar la jornada laboral en los Estados Unidos. El trabajo abrió nuevos caminos al combinar la historia laboral con un estudio de la cultura y la naturaleza del trabajo. El libro también amplió la historia del movimiento de la jornada de ocho horas hasta la época colonial . Los autores argumentaron que el debate sobre la duración de la jornada laboral o de la semana laboral ha sido el tema central del movimiento laboral estadounidense durante los períodos de alto crecimiento.
El libro de Roediger, The Wages of Whiteness: Race and the Making of the American Working Class , se publicó en 1991. Junto con Rise and Fall of the White Republic (1990) de Alexander Saxton y Playing in the Dark: Whiteness and the Whiteness de Toni Morrison, Literary Imagination (1992), esta obra se cita a menudo como el punto de partida de los estudios contemporáneos sobre la blancura . [ cita necesaria ]
"La lucha de clases y el origen de la esclavitud racial: la invención de la raza blanca" de Theodore W. Allen (1975), [3], un folleto que más tarde se amplió en su obra fundamental en dos volúmenes La invención de la raza blanca , vol. 1: Opresión racial y control social (1994, 2012) y [4] La invención de la raza blanca, vol. 2: "El origen de la opresión racial en Angloamérica" (1997, 2012); [5] también ha sido influyente en este campo. El argumento también fue anticipado en algunos aspectos por los estudios radicales de Abram Lincoln Harris en la década de 1920. [6] Allen escribió más tarde sobre el trabajo de Roediger:
"...debido a su aceptación casi universal para su uso en colegios y universidades, ha servido como el instrumento más eficaz en la función de concienciación socialmente necesaria de objetivar la 'blancura' y en popularizar la 'raza-como-una- Como alguien que ha sido beneficiario de sus amables comentarios de apoyo a mis propios esfuerzos en este campo de la investigación histórica, emprendo este ensayo crítico sin otro propósito que promover nuestro objetivo común de desestablecer la identidad blanca. , y el derrocamiento del supremacismo blanco en general." [7]
En el trabajo, Roediger argumenta que la "blancura" es un fenómeno histórico en los Estados Unidos, ya que muchas etnias diferentes ahora consideradas " blancas " no fueron inicialmente percibidas como tales aquí. Los irlandeses, por ejemplo, como católicos romanos y procedentes de zonas rurales, no eran considerados "blancos" (es decir, aceptados como miembros de la sociedad mayoritaria protestante angloamericana) hasta que empezaron a distinguirse de los esclavos negros y los libertos; Desde los disturbios del Draft de Nueva York de 1863 hasta los disturbios en Filadelfia contra el voto negro y los disturbios raciales de Chicago de 1919 , los irlandeses étnicos fueron prominentes en enfrentamientos violentos contra los estadounidenses negros, con quienes compitieron por empleos, territorio físico y poder político. Roediger cree que su lucha refleja el surgimiento de la teoría moderna de la conciencia del color , a través de la cual las nociones de "naciones" y "razas" se vincularon cada vez más al color como categoría principal de la diferencia humana. Roediger afirma que la construcción social del concepto de raza blanca en los Estados Unidos fue un esfuerzo consciente de los propietarios de esclavos para distanciarse de aquellos a quienes esclavizaban, que generalmente no eran europeos ni cristianos. Además, los trabajadores blancos se distanciaron de sus complementos proletarios del Sur, los esclavos. En el siglo XVIII, dice, "blanco" se había consolidado como término racial en los Estados Unidos; a finales del día 19, se había convertido en algo que lo abarcaba todo. [ cita necesaria ]
Entretejiendo la teoría económica, la psicología y las historias de la inmigración, la industrialización, la formación de clases y la esclavitud, Roediger en este trabajo abordó lo que se ha convertido en una pregunta común en la historia laboral, específicamente, y en la cultura política estadounidense en general: ¿por qué, históricamente, han existido trabajadores? ¿Los blancos y negros de clase no encontraron una causa común en su sufrimiento compartido en la parte inferior de la escala social? ( WEB Du Bois también planteó esta pregunta en su obra fundamental, Black Reconstruction (1935), cuando vio un fracaso del trabajo en la creación de conexiones a través de líneas raciales.) En el contexto del siglo XIX, donde los artesanos autónomos y de pequeña escala estaban siendo reemplazado, lenta pero inexorablemente, por el sistema fabril, con grandes consecuencias para la "libertad" de los estadounidenses comunes y corrientes, Roediger sugirió que para los trabajadores abrazar la "blancura" y una representación caricaturizada de los esclavos negros les proporcionaba un "salario" simbólico significativo. reemplazando los valores de estatus de independencia y habilidad artesanal para los trabajadores. [ cita necesaria ]
Esta idea de que la "blancura" tiene un valor enorme para la clase trabajadora ha influido en una generación de académicos, incluido, más recientemente, el crítico cultural Thomas Frank . Más inmediatamente, los académicos consideraron que había contribuido a lo que los analistas habían observado como la división del consenso sobre derechos civiles del Partido Demócrata nacional y el cambio entre muchos miembros de la clase trabajadora blanca para votar por el republicano Ronald Reagan como presidente en 1980. , empujándolo a la victoria. [ cita necesaria ]
Wages of Whiteness ganó el premio Merle Curti en 1992 de la Organización de Historiadores Americanos , a la mejor obra de historia social en 1991.
Roediger investiga la interrelación entre la gestión laboral y la formación de identidades raciales en EE.UU.