David Patrick Moran ( en irlandés : Dáithí Pádraig Ó Móráin ; 22 de marzo de 1869 - 31 de enero de 1936), más conocido simplemente como DP Moran , fue un periodista, activista y teórico político-cultural irlandés , conocido como el principal defensor de un nacionalismo irlandés específicamente católico gaélico durante principios del siglo XX. Asociado con el Renacimiento celta en general , promovió sus ideas principalmente a través de su revista, The Leader , y compilaciones de sus artículos como el libro The Philosophy of Irish Ireland .
Nació en Manor, una ciudad en Waterford , el menor de veinte hijos de James Moran, un constructor, y Elizabeth ( de soltera Casey) Moran. [1] [2] Uno de sus hermanos serviría en el equipo de defensa de Patrick O'Donnell . [3]
Se formó en el Castleknock College , cerca de Dublín, antes de trabajar como periodista en Londres, donde fue miembro de la Sociedad Literaria Irlandesa . Su estilo de nacionalismo y su concepto de descolonización de Irlanda eran los de una nación homogénea de habla irlandesa y católica romana, promoviendo el resurgimiento de la lengua irlandesa y de los juegos gaélicos en la vida cultural irlandesa. A menudo empleaba términos despectivos (" West Brits ", " shoneens ", "sourfaces") en referencia a los unionistas y/o no católicos. [4]
A pesar del fracaso de la Ley de Autonomía de 1893 y de la división del Partido Parlamentario Irlandés en 1891, los nacionalistas se sintieron alentados por el discurso de Douglas Hyde de 1892, titulado "La necesidad de desanglicizar Irlanda". Moran se basó en esta tesis y proporcionó una ideología más amplia para los entusiastas, en particular después de la reunificación de la mayoría de los partidos nacionalistas a partir de 1900.
En su texto de 1905 La filosofía de Irlanda , Moran argumentó que para ser irlandés se requería:
Aunque fue un promotor del uso del irlandés , nunca llegó a dominar el idioma. [7] Hizo hincapié en el uso del inglés en 1908-1909 como "una propaganda activa, vigilante y despiadada en el idioma inglés". A largo plazo, cuando el irlandés volviera a ser el idioma del pueblo, su uso permitiría una censura de facto de cualquier idea extranjera y no deseada escrita en inglés. [8]
Aunque Moran sostenía que la idea de "gaélico" era una que podía asimilar a otros, también creía que sería difícil, si no imposible, para los miembros de la Iglesia de Irlanda que apoyaban al Imperio británico calificar alguna vez como irlandeses, al ser "extranjeros residentes". [9] Esto se extendió a la literatura angloirlandesa . Rechazó el Teatro Abbey y cuestionó el genio de Yeats. [10] Una vez se pronunció en contra de la influencia que tenía Gran Bretaña sobre las universidades irlandesas, afirmando: " Ahora todos somos palemen " . En materia de diferencias religiosas, Daniel O'Connell había dicho en 1826 que "los católicos [romanos] de Irlanda son una nación". Moran fue más allá, afirmando en 1901 que "... la nación irlandesa es de facto una nación católica". [11] Moran fue virulento en su oposición al sufragio femenino. [12]
Sus artículos contrastaban frecuentemente " Belfast " con "Irlanda", pero esperaba que Belfast pudiera eventualmente cambiar y asimilarse. Pensaba que los unionistas del Ulster deberían: " ... estar agradecidos a la nación irlandesa por estar dispuesta a adoptarlos ". [ cita requerida ] Su periódico publicó numerosos artículos del futuro diputado Arthur Clery (que escribía bajo el seudónimo de "Chanel"), quien defendía la partición con el argumento de que los unionistas del Ulster eran una nación separada , pero el propio Moran no estaba de acuerdo y: "se negó a admitir la legitimidad de una identidad protestante del norte". [13]
Cuando los republicanos irlandeses iniciaron la guerra angloirlandesa en 1919, estallaron disturbios anticatólicos a gran escala en Belfast en 1920 y 1922. Moran identificó esto como causado por el orangeismo , al que describió como "una llaga y un cáncer" en Irlanda. También afirmó que "la intolerancia por parte de los católicos en los Seis Condados se debe inmediatamente a la intolerancia naranja". [ cita requerida ]
Moran fue inicialmente partidario del Partido Parlamentario Irlandés , creyendo que el separatismo defendido por el Sinn Féin de Arthur Griffith era impracticable; sin embargo, se opuso al apoyo de John Redmond al esfuerzo británico en la Primera Guerra Mundial.
Moran apoyó el Tratado anglo-irlandés acordado en 1921-22 y consideró que la partición de Irlanda sería beneficiosa para una cultura verdaderamente irlandesa en el Estado Libre Irlandés . Esto provocó un cambio radical en sus opiniones; a partir de ahora Irlanda del Norte podría ser ignorada con seguridad, junto con lo que él veía como los males ingleses de " pensamiento libre , libre comercio y literatura libre". [ cita requerida ] Afirmó que la vida y la cultura irlandesas tenían que ser protegidas de las influencias extranjeras, incluidos los males gemelos del music hall y la prensa inglesa. [10] La nueva música de jazz de la década de 1920 y otros elementos culturales importados fueron desaprobados como "degradación y podredumbre importadas". [14]