Lago Van: La población armenia en las regiones históricas de Armenia en 1896. Representada en las áreas coloreadas, con porcentajes exactos indicados por los números rojos.
Los temerarios de Sassoun (también conocido como David de Sassoun , en honor a su héroe principal ) es un poema épico nacional armenio que relata las hazañas de David. Como historia oral , data del siglo VIII. La epopeya se transmitió oralmente entre generaciones en el área geográfica que rodea el lago Van, particularmente alrededor de Sassoun, una ciudad que estaba a 30 millas del lago Van. [4] Fue puesta por escrito por primera vez en 1873 por Garegin Srvandztiants . Srvandztiants publicó la epopeya en Constantinopla, que era un centro cultural para los armenios occidentales . [5] [6] [7] Srvandztiants era de la región del lago Van y también publicó otros libros etnográficos. [6] [7] Muchas versiones y derivaciones de la historia se difundieron después de esta publicación original. [7] Originariamente como un cuento local, ahora es una epopeya nacional familiar para los armenios. [7]
Después del Genocidio Armenio , la preservación de la epopeya fue difícil, ya que la narración oral se había desvanecido debido a la fragmentación de la población armenia en el Imperio Otomano , incluido Sassoun, que no tenía una población armenia predominante. [7] Los académicos que vivían en la Armenia soviética , incluido Manouk Abeghyan , trabajaron para recuperar la historia y finalmente formaron un comité para producir una única amalgama de la epopeya. [7] En 1936, David de Sassoun, The Armenian Folk Epic , una compilación de cuatro ciclos, se publicó bajo el título Sasounts'i Davit' . [7] David de Sassoun es el nombre de solo uno de los cuatro actos, pero debido a la popularidad del personaje, toda la epopeya se conoce ampliamente como David de Sassoun. El nombre completo de la epopeya es Sasna Tsrer (que significa "Los diferentes de Sassoun"). [7]
En 1902, el destacado poeta y escritor armenio Hovhannes Tumanyan escribió un poema del mismo nombre que contaba la historia de David de Sassoun en un idioma armenio más moderno. [3]
A mediados y después del siglo XVI, la literatura armenia comenzó a ahondar en temas populares de la sociedad, además de las reflexiones religiosas (cristianas) o nacionales. [8] David de Sassoun es un excelente ejemplo de esta desviación de la norma cultural de la época. Los bardos y juglares, o ashughs / gusans , recitaban la epopeya a sus audiencias y las cautivaban. [8] Estos ashughs incluyen notablemente a Sayat-Nova , quien actuaba a través de la recitación o canción durante eventos notables. [8] [9] Cada año, el primer sábado de octubre, se representa David de Sassoun, así como durante eventos especiales de la vida como bodas, cumpleaños, bautizos y eventos nacionales importantes. [9]
Como David de Sassoun es una historia que originalmente se contaba oralmente, los bardos de la época medieval necesitaban varios días para recitar la historia y entretener a sus oyentes, como los pastores desocupados durante el invierno. [10] Las primeras documentaciones escritas de David de Sassoun fueron registradas por viajeros portugueses durante el siglo XVI. [10] Garegin Srvandztiants documentó la primera forma completa de la epopeya en 1873. [10]
La epopeya narra un conflicto entre el pueblo de Sassoun, de etnia armenia, y los egipcios musulmanes. La historia es una extrapolación de conflictos reales que ocurrieron en el Eje Norte-Sur entre Armenia y Mesopotamia . [10]
Resumen de la trama
Derivado de la versión de David de Sassoun de Hovhannes Toumanian, traducida por Thomas Samuelian. [10]
Lion Mher ha gobernado Sassoun durante 40 años, sin que la tierra o su gente sufrieran ningún desafío. Comienza a envejecer y le preocupa que no haya un heredero para su reino. Un día, un ángel se acerca a la princesa y le anuncia que ella y su esposo Lion Mher no deben preocuparse, ya que tendrán un hijo, cuyo nombre será David. Lion Mher convoca a su hermano, Ohan de Gran Voz, para celebrar. Mehr y su esposa fallecen más tarde.
Se presenta a Melik de Musr, el rey de Egipto. Se entera de la muerte de Mehr y se dirige a conquistar Sassoun. Ohan de la Gran Voz se rinde y todo su pueblo se inclina ante Melik, con excepción de David (que ahora tiene 7 u 8 años) que se niega.
Frustrada por el desafío de David, la esposa de Ohan envía a David como pastor. Después de que esto fracasa, Ohan nombra a David como guardián de las tierras de pastoreo de Sassoun. Tras otro intento fallido de ocupar a David, Ohan le da a David un arco y flechas y lo envía a cazar en las colinas.
David conoce en estas colinas a una anciana con la que empieza a vivir. Ella le reprende por su ignorancia y le habla de los terrenos de caza de su padre, sobre los que tendrá que preguntar más a su tío.
David va a interrogar a Ohan sobre la tierra. Ohan le dice que los animales que solían cazar allí han sido capturados por los egipcios. David y Ohan van a visitar el lugar y pasan la noche allí. David ve una luz y la sigue hasta un convento e iglesia en la ladera de Maruta, llamado Charkhapan. Ohan le dice que Mher solía rezar allí antes de la batalla, pero Melik ha destruido la propiedad. David se dispone a reconstruir el convento con 5.000 trabajadores que Ohan ha preparado, y los monjes pronto regresan al convento.
Melik se entera de esta restauración y se dispone a tomar prisioneros a los armenios. Envía a su señor Gozbadin para reunirlos, y Ohan se rinde. La anciana informa a David de lo que está ocurriendo en Sassoun y le dice que vaya a expulsar a los señores de Melik, lo que él hace. Los guerreros egipcios huyen a casa y Melik se entera de su fracaso, lo que le hace declarar la guerra.
David se prepara para luchar contra Melik y descubre el caballo, la cruz, la armadura, el casco y la espada de relámpagos de su padre gracias al consejo de la anciana. Obtiene estos objetos de Ohan. David va a provocar a las tropas de Melik y las desafía, luchando contra todos los hombres de Melik. David perdona la vida a un anciano a cambio de un duelo directo con Melik.
Melik lleva tres días durmiendo mientras sus tropas luchan por dominar Sassoun. David ordena a las tropas de Melik que lo despierten. Melik se despierta y habla con David, tratando de convencerlo de que hable antes de que luchen. Atrae a David a una tienda, donde hay un pozo que lo atrapará; David cae en él.
Ohan siente que David está en peligro y va tras él en su caballo. Ohan usa su gran voz para romper una piedra de molino que cae en el pozo, lo que permite que David se levante. Cuando emerge, Melik insiste en hablar. David prefiere luchar después de haber sido engañado y Melik acepta si él mismo da el primer paso.
Melik ataca a David a caballo y lo hiere. David sobrevive, pero Melik vuelve a atacarlo desde lejos. David sobrevive una vez más, y Melik ataca desde Egipto, pero fracasa. David emerge una última vez y derrota a Melik con el caballo de su padre y su espada de relámpagos.
David perdona las vidas del resto de los egipcios en el campo de batalla, no queriendo más derramamiento de sangre, pero amenazando con peligro si intentan tomar Sassoun nuevamente.
Arte y literatura
David de Sassoun se puede encontrar en muchas obras de la literatura armenia, referenciado por su personaje o para reflejar las luchas armenias a lo largo de la historia.
Poemas armenios contemporáneos:
El ciego Orión arrojó tu nombre a las estrellas sin refugio montañas rojas de la misma altura que los sueños cruces de piedra talladas por historiadores que ignoraron las nieblas rojas que se elevaban desde las ciudades la vieja tierra una mujer estéril ahora caminando por un desierto hacia el exilio y Mher [a] esperando en la oscuridad
Todos los salones de baile con múltiples espejos que brillan en silencio y las tiendas que brillan. Observa la ciudad nueva. Las farolas y los árboles. Y contempla esas fábricas arenosas en cascada; y la percha sin fondo de esos techos tan blancos. Que siempre parecen surgir ciegamente a la luz de la luna; y allí, bajo la luna. Todo lo que puedes ver y lo que estás divisando. Como adversario de Daniel, está el león tendido dorado, inofensivo, peludo.
En 2010, se produjo una película animada llamada Sasna Tsrer, dirigida por Arman Manaryan, que abarca los primeros tres ciclos de Daredevils of Sassoun. [12] La película animada de 80 minutos tardó 8 años en crearse. [13]
En la actualidad todavía se realizan representaciones de David de Sasún. La epopeya se cuenta en partes y la experiencia dura hasta dos horas. [9]
En 1959 se erigió una estatua de David de Sasún en la plaza de Sasuntsi Davit (plaza de la estación de tren). Representa a David con su caballo mágico y su espada.
Mitología armenia
Existen varios dioses y diosas presentes en la cultura armenia, que provienen de las deidades urartianas. Mihr encarnaba al sol, siendo la deidad del fuego y la luz. [8] Un personaje principal de David de Sassoun deriva su nombre de este dios. Otros nombres armenios están inspirados en Mihr, como Mihran, Mihrdat y Mehrouzhan. [8] Su nombre era Lion Mher, que era el padre de David de Sassoun. Se le describe como "el epítome del padre-rey noble, sabio, dair y abnegado". [10] David hereda muchas de las pertenencias de su padre, como un caballo mágico, un arco y una flecha, una espada relámpago y terrenos de caza a los que el pueblo armenio ya no tenía acceso. Estos elementos heredados son elementos esenciales para construir la conexión de David con su familia, su pueblo y, finalmente, la lucha que se produce entre él y el líder de los egipcios, Melik.
Notas
^ El padre de David de Sassoun, o León Mher
Referencias
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