Deir al-Qamar ( árabe : دَيْر الْقَمَر , romanizado : Dayr al-qamar , lit. 'Monasterio de la luna') es una ciudad al sureste de Beirut , en el centro-sur del Líbano . Se encuentra a cinco kilómetros de Beit ed-Dine en el distrito de Chouf de la Gobernación del Monte Líbano a 800 m de altitud media.
La referencia escrita más antigua a Deir el Qamar ( Deir elcamar o Deir elchamar ) se remonta a 1257 y 1261 en las escrituras de Julián de Shouf y Andrés de Chouf vendiendo sus tierras y aldeas en su señorío de Chouf a la Orden Teutónica, como se informa en Tabulae Ordinis Theutonici . [1]
Durante los siglos XVI al XVIII, Deir al-Qamar fue la capital y la residencia del Emirato del Monte Líbano . También es notable por su mezquita Fakhreddine del siglo XV , el palacio Fakhreddine II y el palacio del emir Yusuf Shihab , que hoy alberga el Consejo Municipal. [2] Una sinagoga del siglo XVII todavía se mantiene en pie en el pueblo, aunque está cerrada al público. Durante su apogeo, la ciudad fue el centro de la tradición literaria libanesa.
Fue el primer pueblo del Líbano en tener un municipio en 1864, y es el lugar de nacimiento de muchas personalidades conocidas, como artistas, escritores y políticos. Fue la capital de invierno del Qaim-Maqamate druso del Líbano (1840-1860), siendo la capital de verano Baakleen . Allí vivían personas de todos los orígenes religiosos y la ciudad tenía una mezquita, una sinagoga e iglesias cristianas.
En el año 1860, Deir al-Qamar fue destruida durante la guerra civil entre drusos y cristianos durante la cual la ciudad fue incendiada. [3] Napoleón III envió un contingente francés para reconstruirla, recordando el antiguo papel de Francia como protector de los cristianos en el Imperio Otomano establecido por un tratado en 1523.
En 1864, Deir el-Qamar fue elegido el primer municipio de las provincias árabes del Imperio Otomano.
Un censo realizado en Deir al-Qamar por los otomanos durante el reinado del padre de Fakhr-al-Din II , Qorqmaz bin-Maan, contabilizó 156 hombres, todos drusos . Hoy en día, el 85% de los habitantes de Deir al-Qamar son maronitas y el 14%, melquitas .
El pueblo conserva un aspecto pintoresco notable con sus típicas casas de piedra con techos de tejas rojas. En 1945 fue declarado monumento histórico. [4] [5] [6]
En 1943, el presidente libanés Bechara Al Khoury declaró a Deir al-Qamar el palacio de verano de los presidentes libaneses. [ dudoso – discutir ] [ cita requerida ]
Uno de los alcaldes fue Georges Dib Nehme , quien también representó a la región en el Parlamento. [7]
Una de las mezquitas más importantes de Deir al-Qamar es la mezquita Fakhreddine , que data del siglo XV. Construida en 1493 por Fakhr al-Din I y restaurada en el siglo XVI, es la mezquita más antigua del Monte Líbano.
Uno de los lugares históricos y religiosos más importantes de Deir al-Qamar es Nuestra Señora de la Colina, conocida como Saydet El Talle . Esta iglesia maronita data del siglo XV.
Según el sitio web de Patrimonio Maronita
La leyenda dice que había un emir druso en Baakline que miraba la colina de Deir al-Qamar. Vio una luz que salía de la colina. Reunió a sus soldados y les ordenó que fueran por la mañana a cavar en la tierra. Les dijo: "Si encuentran un símbolo islámico, construyan una mezquita. Si encuentran un símbolo cristiano, construyan una iglesia". Los soldados fueron por la mañana, cavaron en la tierra y encontraron una roca con una cruz sobre ella y debajo de la cruz estaban la Luna y Venus. Esa era la señal de que hace mucho tiempo, hubo un templo dedicado a la Luna y Venus y más tarde se convirtió en una iglesia. Los terremotos y las guerras podrían ser la razón de su desaparición. [8]
La roca descubierta por los soldados se encuentra sobre la antigua puerta de la iglesia. En el interior de la iglesia se encuentra una columna bizantina. Los habitantes veneran un icono milagroso de Nuestra Señora de la Colina situado detrás del altar. Fue pintado en 1867 por el artista italiano Guerra. En la festividad de Nuestra Señora de la Colina, el primer domingo de agosto, miles de creyentes salen en gran procesión con el icono milagroso desde la entrada de Deir al-Qamar hasta la iglesia.
La iglesia de Saidet et Tallé en Deir el Qamar es uno de los sitios históricos y religiosos más importantes del Monte Líbano. La iglesia original fue destruida por los sarracenos y luego reconstruida durante el reinado de Fakhreddine I Maan (1518-1544). [10] Durante siglos, esta iglesia ha sido venerada tanto por los drusos como por los cristianos en el Monte Líbano, lo que refleja los estrechos vínculos entre las dos comunidades. [11] Según Pierre-Marie Martin, que escribió en 1870, los drusos veneraban la iglesia incluso más que los maronitas , y a menudo viajaban largas distancias para rezar a la Virgen María a su manera y "eran testigos de numerosos milagros". [12] El historiador Glenn Bowman destaca además que a principios del siglo XIX, los líderes drusos buscaban el favor de la Virgen María en Saidet et Tallé antes de entrar en batalla. Tocaban la imagen de la Virgen María con sus banderas y colocaban polvo de debajo del altar en sus turbantes. La profunda veneración que los drusos profesan a esta iglesia llevó a los maronitas locales a denominarla «Iglesia de la Virgen de los Drusos». [13]
Otro sitio religioso importante en Deir al-Qamar es el Monte de la Cruz, donde los peregrinos visitan el Santuario del Cordero de Dios (construido en 2007), la Iglesia del Padre Yacoub (restaurada y consagrada como iglesia el 24 de junio de 2008) y la Cruz (construida por el Padre Yacoub en 1932). [14]
Deir al-Qamar también tenía una comunidad judía bien establecida y una sinagoga (construida en 1638) que hoy es la sede del Centro Cultural Francés.
El primer registro de una comunidad judía en Deir al-Qamar en tiempos modernos se encuentra en los escritos del rabino Joseph Soffer, quien visitó el Líbano en 1759. Invitado a la ciudad para escribir un rollo de la Torá , experimentó un terremoto pero completó con éxito su trabajo. También informó haber visitado la cercana tumba de Noé y su hijo Sem . El pueblo se menciona en la literatura Responsa , particularmente en el "Khut haMeshulash". En general, estas fuentes sugieren que bajo el gobierno de Yusuf Shihab y Zahir al-Umar , existió una comunidad judía, completa con su propio beth din y sinagoga . Los registros indican que hubo una demanda de rollos de la Torá adicionales, que los judíos ricos de la comunidad fueron capaces de financiar. [15]
El rabino Joseph Schwartz aporta más información sobre la comunidad judía de Deir al-Qamar, estimando que estaba formada por unos 80 cabezas de familia, dedicadas principalmente al comercio. Informa de que los judíos de Deir al-Qamar arrendaban a los emires las montañas cercanas para la producción de hierro, exportando herraduras de hierro a todo el país. [15] También se sabe que los judíos de Deir al-Qamar eran terratenientes de viñedos y plantaciones de olivos, y que participaban en la agricultura. Una carta fechada en 1865 revela que, tras las penurias de 1859-1860, que les obligaron a abandonar el pueblo, los residentes judíos vendieron todos sus campos y plantaciones a sus vecinos cristianos. [15]
Después del terremoto de Safed de 1837 , los sabios judíos de Safed buscaron la ayuda de los judíos de Deir al-Qamar. Treinta y cinco judíos armados respondieron, llegando a Safed para ayudar a limpiar los escombros, recuperar a los fallecidos para su entierro y potencialmente proporcionar asistencia material a los afectados por el desastre. [15] En 1847, los judíos de Deir al-Qamar fueron víctimas de un libelo de sangre . Nueve lugareños fueron acusados falsamente de asesinar a un niño maronita que se había perdido y murió de frío, congelado en uno de los viñedos. Con la ayuda del cónsul británico, finalmente fueron liberados. [15]
El conflicto civil de 1860 en el Monte Líbano marcó la desaparición de la comunidad judía en Deir al-Qamar. Junto con los drusos, los judíos locales se vieron obligados a marcharse, vendiendo sus casas y tierras a los cristianos. Al principio, la sinagoga permaneció en manos de los judíos, que la bloquearon con piedras para impedir su profanación. Finalmente, la sinagoga fue vendida en 1893, en contra del consejo de los sabios de Jerusalén, que habían ordenado que no se vendiera a menos que fuera para la construcción de una nueva sinagoga. [15]
El Museo de Cera Marie Baz fue creado por el señor Samir Emile Baz en el palacio familiar y cuenta la historia del Líbano desde el siglo XV hasta la actualidad a través de sus personajes principales. [16]
![El icono de Saidet et Tallé, también conocido como "la Virgen de los Drusos", es venerado tanto por las comunidades drusas como por las cristianas en el Líbano.[17]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/The_icon_of_Saydet_el_Talleh.jpg/1280px-The_icon_of_Saydet_el_Talleh.jpg){kind=icon}