Abu Mansur Daqiqi ( persa : ابومنصور دقیقی ), más conocido simplemente como Daqiqi ( دقیقی ), fue uno de los poetas persas más destacados de la era samánida . Fue el primero en emprender la creación de la epopeya nacional de Irán, el Shahnameh , pero fue asesinado en 977 después de completar sólo 1.000 versos. Su trabajo fue continuado por su contemporáneo Ferdowsi , quien más tarde sería célebre como la figura más influyente de la literatura persa .
El nombre personal de Daqiqi era Muhammad ibn Ahmad, mientras que su patronímico era Abu Mansur, por lo que su nombre completo era Abu Manṣūr Muḥammad ibn Ahmad Daqīqī . [1] Generalmente se le conoce en las fuentes por su seudónimo, Daqiqi (que significa "preciso" en árabe y persa ).
Daqiqi nació aproximadamente después de 932. Como muchos otros grandes y eruditos iraníes de la Alta Edad Media, Daqiqi probablemente nació en una familia de terratenientes iraníes ( dehqans ), o al menos descendía de esa clase. [1] Durante este período hubo un gran crecimiento en la literatura, principalmente en poesía. Fue bajo el Imperio samaní iraní cuando la literatura persa apareció en Transoxania y fue reconocida formalmente. El avance de una nueva literatura islámica persa comenzó así en Transoxiana y Khorasan en lugar de Fars , la patria de los persas. [2]
El lugar de nacimiento de Daqiqi está en disputa: las ciudades de Bukhara , Samarcanda , Balkh , Marv y Tus han sido descritas como su lugar de nacimiento; esto último parece más probable. [3] Su creencia religiosa es objeto de controversia entre los eruditos. Aunque tenía un nombre musulmán, esto "no era en sí mismo prueba de ninguna creencia religiosa, ya que numerosos eruditos y funcionarios iraníes prominentes se convirtieron al Islam durante el período islámico temprano para mantener sus medios de vida, pero practicaban el zoroastrismo en secreto" (Tafazzoli ). [1] Su lugar de nacimiento, Tus, era en ese momento una ciudad predominantemente chiíta , y durante el gobierno de Abu Mansur Muhammad se había convertido en el centro del nacionalismo iraní . Según la Encyclopædia Iranica , es probable que Daqiqi, posiblemente como su colega poeta y nativo de Tus Ferdowsi , fuera un partidario del Islam chiíta. Muchos musulmanes chiítas estaban orgullosos de su antigua herencia iraní, lo que resultó en que fueran descritos como qarmatianos y shu'ubis y clasificados como mājūs ( zoroastrianos ) y zindiq ( maniqueos ). Algunas citas de los versos poéticos de Daqiqi, sin embargo, muestran una fuerte veneración hacia el zoroastrismo, lo que ha llevado a muchos estudiosos como Nöldeke y Shahbazi a favorecer un origen zoroástrico de Daqiqi. [1] En uno de los versos de Daqiqi, aplaude la religión zoroástrica como una de las cuatro cosas más importantes para él; [1]
Daqiqi ha elegido cuatro cualidades de todas las cosas buenas y malas del mundo:
labios de color rubí y el sonido del laúd.
¡El vino tinto añejo y la religión zoroástrica!
Daqiqi comenzó su carrera en la corte del gobernante muhtajid Abu'l Muzaffar ibn Muhammad en Chaghaniyan , y más tarde fue invitado a la corte samaní por el gobernante samaní ( amir ) Mansur I ( r. 961–976 ). [4] Bajo los samánidas, las antiguas leyendas iraníes y las tradiciones heroicas recibieron especial interés, lo que inspiró a Daqiqi a escribir el Shahnameh ("El Libro de los Reyes"), un largo poema épico basado en la historia de los iraníes.
Sin embargo, según los informes, fue asesinado por su esclavo en 977. Sólo se había completado una pequeña parte de Shahnameh, que trataba sobre el conflicto entre Gushtasp y Arjasp . [4] [5] El rápido crecimiento del interés en la historia antigua iraní hizo que Ferdowsi continuara el trabajo de Daqiqi, completando el Shahnameh en 994, sólo unos pocos años antes de la caída del Imperio Samanid. Más tarde completó una segunda versión del Shahnameh en 1010, que presentó al sultán ghaznavid Mahmud ( r. 998-1030 ). Sin embargo, su trabajo no fue tan apreciado por los ghaznavids como por los samanids. [4]
La pequeña parte de Daqiqi, que incluía alrededor de 1.000 versos, se mantuvo en el Shahnameh; su técnica es más anticuada en comparación con la de Ferdowsi, y también "seca y desprovista de los símiles e imágenes que se encuentran en la poesía de Ferdowsi" (Khaleghi-Motlagh). [3] Esto fue mencionado en el Shahnameh por Ferdowsi, quien aunque lo admiraba, también criticó su estilo poético y lo consideró inapropiado para la epopeya nacional de Irán. [3]
