Aunque la representación de Peter Paul Rubens muestra a Daniel como un hombre joven ( arriba ), Daniel habría tenido más de ochenta años en el momento de este incidente, [1] lo que hace que la imagen de Briton Rivière ( abajo ) sea más precisa.
Daniel en el foso de los leones (capítulo 6 del Libro de Daniel ) cuenta cómo el Daniel bíblico es salvado de los leones por el Dios de Israel "porque fui hallado inocente delante de él" (Daniel 6:22). [2] Es paralelo y complementario al capítulo 3, la historia de Sadrac, Mesac y Abednego : cada uno comienza con los celos de los no judíos hacia los judíos exitosos y un edicto imperial que les exige comprometer su religión, y concluye con la liberación divina y un rey que confiesa la grandeza del Dios de los judíos y emite un edicto de protección real. [3] Los relatos que componen los capítulos 1-6 de Daniel no datan de antes del período helenístico (siglos III al II a. C.) [4] y probablemente originalmente eran independientes, pero se recopilaron a mediados del siglo II a. C. y se ampliaron poco después con las visiones de los capítulos posteriores para producir el libro moderno. [5]
Resumen de la narración bíblica
En Daniel 6, Daniel es elevado a un alto cargo por su señor real Darío el Medo . Los rivales celosos de Daniel engañan a Darío para que emita un decreto por el cual durante treinta días no se deben dirigir oraciones a ningún dios u hombre excepto al propio Darío; cualquiera que desobedezca este edicto será arrojado a los leones. El piadoso Daniel continúa orando diariamente al Dios de Israel; y el rey, aunque profundamente afligido, debe condenar a Daniel a muerte, porque los edictos de los medos y los persas no pueden ser alterados. Con la esperanza de la liberación de Daniel, Darío lo arroja al pozo. Al amanecer, el rey se apresura al lugar y grita ansiosamente, preguntando si Dios ha salvado a su amigo. Daniel responde que su Dios había enviado un ángel para cerrar las fauces de los leones, "porque fui hallado inocente ante él". El rey ordena que aquellos que habían conspirado contra Daniel sean arrojados a los leones en su lugar con sus esposas e hijos , y que todo el mundo tiemble y tema ante el Dios de Daniel. [6]
Composición y estructura
Se acepta generalmente que el Libro de Daniel se originó como una colección de cuentos populares entre la comunidad judía que vivía en Babilonia y Mesopotamia , en los períodos persa y helenístico (siglos V al II a. C.). [7] Los capítulos 4-6, que incluyen la historia de Daniel en el foso de los leones, pueden pertenecer a la etapa más temprana, ya que difieren bastante marcadamente en los textos más antiguos. [8] Aunque tradicionalmente se atribuye todo el libro a Daniel el vidente, los relatos de los capítulos 1-6, incluida la historia del foso de los leones, son la voz de un narrador anónimo (a excepción del capítulo 4, que tiene la forma de una carta del rey Nabucodonosor ). [9] Es posible que el nombre de Daniel fuera elegido para el héroe debido a su reputación como un sabio vidente en la tradición hebrea. [10]
Los capítulos 2 al 7 están en arameo y tienen la forma clara de un quiasmo (una estructura poética en la que el punto principal o mensaje de un pasaje se coloca en el centro y está enmarcado por repeticiones adicionales a cada lado): [11]
A. (2:4b-49) – Un sueño de cuatro reinos reemplazados por un quinto
B. (3:1–30) – Los tres amigos de Daniel en el horno de fuego
C. (4:1–37) – Daniel interpreta un sueño para Nabucodonosor
C'. (5:1–31) – Daniel interpreta la escritura en la pared para Belsasar
B'. (6:1–28) – Daniel en el foso de los leones
A'. (7:1–28) – Una visión de cuatro reinos mundiales reemplazados por un quinto
La historia de Daniel en el foso de los leones en el capítulo 6 se relaciona con la historia de Sadrac, Mesac y Abednego y el "horno de fuego" en Daniel 3. Los paralelismos incluyen los celos de los no judíos, un edicto imperial que exige a los judíos comprometer su religión bajo pena de muerte y la liberación divina. Cada historia culmina con el rey confesando la grandeza del Dios de los judíos y emitiendo un edicto de protección real. En cada caso, la vida se preserva mediante la presencia divina en el fuego o en el pozo. [3]
La estructura de Daniel 6 también tiene la forma de un quiasmo: [12]
A. Introducción: El éxito de Daniel (vv. 1–3)
B. El edicto de Darío y la respuesta de Daniel (vv. 4–10)
C. Los oponentes de Daniel conspiran para matarlo (vv. 11-15)
D. Darío espera la liberación de Daniel (vv. 16-18)
D'. Darío es testigo de la liberación de Daniel (vv. 19-23)
C'. Los oponentes de Daniel condenados a muerte (v.24)
B'. El edicto y la doxología de Darío (vv. 25-27)
A'. Conclusión: El éxito de Daniel (v.28)
Literatura rabínica
Daniel en el foso de los leones salvado por Habacuc , según lo descrito en la literatura rabínica (Francia, siglo XV).
Según Josippon , “las bestias del foso recibieron a Daniel como perros fieles recibirían a su amo que regresa, meneando la cola y lamiéndolo”. El Midrash Tehillim dice que “la boca del foso estaba cerrada con una enorme piedra, que había rodado sola desde Palestina hasta Babilonia con ese propósito” y que “sobre esta piedra estaba sentado un ángel con forma de león, para que los enemigos de Daniel no lo acosaran”. [13]
Representaciones artísticas
En las artes visuales
Aunque a veces se representa a Daniel como un hombre joven en las ilustraciones del incidente, James Montgomery Boice señala que habría tenido más de ochenta años en ese momento. [1]
Entre los pintores que han representado este incidente se incluyen:
En febrero de 1927, el Norfolk Jubilee Quartette grabó "Daniel in the Lions' Den" para el sello Paramount. La canción tiene un gran parecido lírico y melódico con "Now is the Needed Time", grabada (sin referencia a Daniel y los leones) en la década de 1950 por Lightnin' Hopkins .
El 10 de febrero de 1959, en Cincinnati, los Stanley Brothers grabaron "Daniel Prayed", una versión en bluegrass de la historia. Publicada originalmente en King LP 645, la canción también ha sido grabada por muchos artistas y grupos de country y gospel bluegrass como Doc Watson, Boone Creek, The Isaacs, Ricky Skaggs, The Cathedrals y The Gospel Plow Boys.
El musical de Broadway de 1964 El violinista en el tejado , de Jerry Bock y Sheldon Harnick, incluye una canción llamada "Milagro de milagros", en la que Motel, el sastre, canta "Maravilla de maravillas; milagro de milagros; Dios tomó a Daniel una vez más, lo dio vuelta y, milagro de milagros, lo hizo pasar por el foso de los leones".
En 1966, el trío de Frederick McQueen, George McKenzie y Shelton Swain lanzó su propia canción original sobre la historia, llamada "God Locked the Lion's Jaw", en el álbum The Real Bahamas (In Music And Song) .
La letra de la canción principal del álbum Survival de Bob Marley & the Wailers de 1979 hace referencia a Daniel saliendo de la guarida del león.
La canción de 2011 " Us Against the World " de Coldplay incluye la línea "Mi peligro borracho Daniel en la guarida de los leones", como referencia a estar en un mal lugar.
El álbum de 2013 Bad Blood de Bastille incluye una canción llamada "Daniel in the Den".
El álbum de 2016 Arts & Leisure de Walter Martin (anteriormente de The Walkmen ) incluye una canción llamada "Daniel in the Lion's Den". [14]
La banda de metal progresivo Dream Theater grabó la canción "Paralysed" en su álbum de 2019 Distance Over Time , que incluye la línea "La víctima, el mártir... como Daniel en el foso de los leones, una y otra vez".
En la cultura popular
Daniel en el foso de los leones fue adaptado como un segmento en el primer episodio de Veggietales titulado ¿Dónde está Dios cuando tengo miedo?
Véase también
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Daniel en el foso de los leones .
Collins, John J. (2002). "Cuestiones actuales en el estudio de Daniel". En Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). El libro de Daniel: composición y recepción . BRILL. ISBN 9004116753.
Wesselius, Jan-Wim (2002). "La escritura de Daniel". En Collins, John J.; Flint, Peter W.; VanEpps, Cameron (eds.). El libro de Daniel: composición y recepción. BRILL. ISBN 0391041282.
