Historiador y filósofo maltés
Daniel Callus (1888-1965) fue un historiador y filósofo maltés . Su principal interés era la historia de la filosofía medieval . [1]
Vida
Principios
Callus nació en Żebbuġ, Malta , el 20 de enero de 1888. [2]
Formación
Callus se unió a los dominicos en 1903 a los 15 años de edad, y estudió con ellos en Rabat, Malta (1905-08). En 1906, después de recibir sus órdenes menores , fue enviado a Fiesole , Italia , para continuar sus estudios allí. Cuatro años más tarde, en 1910, obtuvo el grado de lector en teología y filosofía de la Universidad de Florencia . En la misma universidad Callus realizó estudios de filosofía , historia del arte y lenguas semíticas .
En 1910 Callus fue enviado a Roma donde fue ordenado sacerdote el 6 de noviembre y realizó estudios de postgrado en el Angelicum de Roma, la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum .
En 1912, Callus fue destinado a Rabat (Malta) , donde permaneció hasta 1921. En Rabat (Malta) , fue nombrado regente interino de estudios del Studium Generale . En 1914, también fue nombrado profesor de teología dogmática en el seminario mayor del obispo de Mdina (Malta) .
Compromisos
En 1921, Callus viajó a Inglaterra durante dos años. Se instaló en Hawkesyard , Staffordshire, como regente interino de estudios. Allí, dio conferencias y preparó el examen ad gradum para el título de Maestro en Sagrada Teología , que obtuvo en 1924 en el Pontificium Collegium Internationale Angelicum de Roma , la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum (el título se le confirió oficialmente un año después). Ese mismo año, Callus fue enviado a Viterbo , Italia , como regente de estudios. Se quedó aquí poco más de un año.
El 1 de mayo de 1924, Callus fue honrado con el título de "Maestro de Sagrada Teología" otorgado por el Procurador General de la Orden Dominicana. Luego regresó a Malta y fue nombrado Profesor de Sagrada Escritura y Hebreo en la Universidad de Malta (1924). También fue nombrado Regente de Estudios en el Studium Generale de los Dominicos en Rabat, Malta .
En Oxford
En 1931 Callus renunció a todos sus cargos en Malta y se fue definitivamente a Hawkesyard , y luego, un año después, a Oxford , Inglaterra , donde permaneció hasta su muerte. Aquí se dedicó a un trabajo predominantemente académico e intelectual. Al principio se convirtió en un estudiante de investigación, ejercitándose más en paleografía . Más tarde, pasó a formar parte de un grupo de distinguidos académicos e intelectuales para estudiar teología y filosofía medieval . Callus continuó así madurando sus puntos de vista filosóficos y ampliando su ya amplio horizonte de conocimiento. En 1938 recibió el grado de Doctor en Filosofía siendo el primer dominico desde la reforma en obtener un título en Oxford. Dos años más tarde, en 1940, fue nombrado Regente de Estudios en Blackfriars, Oxford , cargo que ocupó durante doce años. Ese mismo año, la Universidad de Malta le otorgó el título de Profesor Emérito . En 1943 fue elegido miembro de la Academia Medieval de América , y en 1946 fue elegido miembro del Comité del Diccionario de Latín Medieval de la Academia Británica . Un año después, en 1947, fue elegido miembro de la Royal Historical Society , y al año siguiente se convirtió en el primer editor de Estudios Dominicanos . En 1953 la Universidad de Oxford le confirió el grado de Master of Arts , y en ese mismo año fue nombrado miembro de la Congregación de la Universidad de Oxford . En 1962 también le confirió el grado de Doctor en Literatura ' Honoris Causa ' por la Universidad de Malta .
Muerte
Callus viajó por todas partes dando conferencias y seminarios sobre filósofos medievales, y exponiendo su propia filosofía. El 25 de marzo de 1965, estaba en Malta celebrando su jubileo de diamante como dominico . Un mes después, mientras todavía estaba en Malta , enfermó y murió el 26 de mayo en el hospital dominico de Santa Catalina en Attard . Fue enterrado en el cementerio de Żebbuġ, Malta , su lugar de nacimiento, después de un impresionante funeral en la iglesia de Santo Domingo en La Valeta .
Obras
Según los análisis y las críticas de los especialistas, la labor académica e intelectual de Callus se divide entre su «Período de Malta» (1912-1931) y su «Período de Oxford». Sus publicaciones del primer período, aunque interesantes, no son de mucho interés para la filosofía. [3] Sus mejores contribuciones académicas pertenecen todas al último período. No son muy numerosas en número –apenas 40 contribuciones–, pero todas de un calibre muy alto, tanto científico como, a veces, filosófico. Estas obras se distinguen generalmente en tres títulos principales, como se indica a continuación:
Sagrada Escritura
Se tratan de aportaciones sobre temáticas relacionadas con textos y manuscritos medievales vinculados a la Sagrada Escritura o a los estudios bíblicos .
- 1932 – La Comogonia Biblica secondo S. Agostino nel De Genesi ad Litteram (La formación de la Biblia según San Agustín en su 'De Genesi ad Litteram'). [4]
- 1941 – El estudio de la Biblia en la Edad Media. [5]
- 1961 – Antecedentes bíblicos y patrísticos de la Summa Theologiæ de Santo Tomás de Aquino. [6]
Varia
Estas contribuciones abordan temas variados que no pueden clasificarse bajo otros títulos.
- 1933 – XIX centenario de la redención. [7]
- 1934 – Il P. Bede Jarrett OP (P. Bede Jarrett OP) [8]
- 1941 – Un experimento socialista en nuestro tiempo. [9]
- 1956 – Un fragment autographe de S. Thomas d'Aquin conservè à la Cathedrale de La Valetta, Malta (Un fragmento autografiado de Santo Tomás de Aquino conservado en la Catedral de La Valeta en Malta). [10]
Edad Media
El punto fuerte de Callus estaba relacionado con los manuscritos, textos y documentos medievales. Estas contribuciones son de naturaleza general (agrupadas bajo el primer encabezado a continuación), relacionadas con los eruditos, teólogos y/o filósofos de Oxford (el segundo encabezado) o asociadas a una cuestión filosófica medieval particular, la llamada " Unidad de las Formas " (tercer encabezado).
En genero
- 1933 – Algunos estudios medievales recientes. [11]
- 1936 – Los escritos filosóficos de Abailard. [12]
- 1940 – La filosofía de San Buenaventura y Santo Tomás. [13]
- 1941 – Felipe el Canciller y el «De Anima» atribuido a Robert Grosseteste. [14]
- 1948 – Un comentario desconocido de Thomas Gallus sobre las cartas pseudodionisíacas. [15]
- 1948 – La 'Tabulæ super Originalia Patrum' de Robert Kilwardby OP [16]
- 1949 – Nuevos manuscritos de 'Tabulæ super Originalia Patrum' de Kilwardby. [17]
- 1951 – Diez años de investigación en el campo medieval (1940-1950), I. [18]
- 1952 – Los poderes del alma. Un texto temprano inédito. [19]
- 1952 – Diez años de investigación en el campo medieval (1940-1950), II. [20]
- 1954 – La contribución de las Escuelas de Oxford del siglo XIII al estudio de los Padres. [21]
- 1955 – El tratado de John Blunt sobre el alma. [22]
- 1957 – Las fuentes de Santo Tomás. El estado de la cuestión. [23]
- 1959 – Introducción de la filosofía árabe en Oxford. [24]
- 1959 – «Fides» y «Auctoritas» en la Escuela de Oxford de finales del siglo XIII. [25]
- 1960 – Une œvre Recentement decouverte de S. Albert le Grande 'De XLIII problematibus ad Magistrum Ordinis' – 1271 (Una obra recién descubierta de San Alberto el Grande 'De XLIII problematibus ad Magistrum Ordinis' – 1271). [26]
- 1960 – Santo Tomás de Aquino y San Alberto Magno. [27]
- 1963 – El objeto de la metafísica según algunos maestros de Oxford del siglo XIII. [28]
- 1964 – La función de los filósofos en el Oxford del siglo XIII. [29]
Oxoniensia
- 1938 – El aprendizaje aristotélico en la Universidad de Oxford en el siglo XIII. [30]
- 1943 – Se introduce el saber aristotélico en Oxford. [31]
- 1945 – La carrera de Robert Grosseteste en Oxford. [32]
- 1946 – La condena de Santo Tomás en Oxford , Aquinas Papers, 5, Oxford. [33]
- 1946 – La «Summa Duacensis» y el «De Anima» del Pseudo-Grosseteste. [34]
- 1947 – Fecha de las traducciones y comentarios de Grosseteste sobre Pseudo-Dionisio y la 'Ética a Nicómaco'. [35]
- 1948 – La 'Summa Theologiæ' de Robert Grosseteste. [36]
- 1953 – El lugar de Robert Grosseteste en la historia de la filosofía. [37]
- 1955 - Robert Grosseteste: erudito y obispo , Ensayos en conmemoración del séptimo centenario de su muerte (ed. por Daniel Callus), Clarendon Press, Oxford.
- 1955 – Robert Grosseteste como académico. [38]
Unidad de formas
- 1939 – Dos de los primeros maestros de Oxford en el problema de la pluralidad de formas: Adam de Buckfield y Richard Rufus de Cornwall. [39]
- 1939 – “De Anima” de Gundissalino y el problema de la forma sustancial. [40]
- 1959 – El problema de la unidad de la forma y Richard Knapwell OP [41]
- 1960 – El problema de la pluralidad de formas en el siglo XIII. La innovación tomista. [42]
- 1961 – Los orígenes del problema de la unidad de la forma. [43]
Referencias
- ^ Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( Un libro de consulta sobre filosofía en Malta ), Publicaciones PIN, Malta, 2001, vol. Yo, págs. 64-65.
- ^ Datos biográficos de Daniel Callus: Historian & Philosopher (1994) de Mark Montebello, Malta University Press, Malta, págs. 21-49.
- ^ Clasificado en Daniel Callus: Historiador y filósofo , Mark Montebello, Malta University Press, Malta, pág. 141.
- ^ Settimana di Studi Agostiniani , págs. 7-37.
- ^ Blackfriars , 22, págs. 664-674.
- ^ Resúmenes de las actas de la Sociedad de Teología Histórica de Oxford para el año académico 1960-1961 , págs. 23-25.
- ^ Blackfriars , 14, págs. 400-406.
- ↑ Memorie Domenicane , 51, págs. 229-234, 322-337.
- ^ Rosario Irlandés , 45, 91-95.
- ^ 'Apéndice' de DM Inguanez OSB, Archivum Fratrum Prædicatorum , 26, págs. 353-356.
- ^ Blackfriars , 14, págs. 828-832.
- ^ Blackfriars , 17, págs. 137-141.
- ^ Blackfriars , 21, págs. 891-893.
- ^ Estudios medievales y renacentistas , 1, págs. 105-127.
- ^ Estudios Dominicanos , 1, pp. 58-73.
- ^ Studia Mediævalia in honorem ARP Raymundi J. Martin OP , Brujas, págs.
- ^ Estudios Dominicanos , 2, pp. 243-270.
- ^ Estudios Dominicanos , 4, pp. 1-13.
- ↑ Recherches de Theologie ancienne et medievale , 19, págs. 131-170.
- ^ Estudios Dominicanos , 5, pp. 65-77.
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- ^ Autour d'Aristote. Recueil d'études de philosophie ancienne et medievale ofrecen a Monseigneur A. Mansion , Lovaina, págs. 471-495.
- ^ Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. Journees d'etudes internationales (Presidente Cardenal Mercier), Lovaina, págs. 93-174.
- ↑ Revue Philosophique de Louvain , 57, págs. 64-65.
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- ↑ Angelicum , 37, págs. 133-161.
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- ^ Boletín del Comité Internacional de Ciencias Históricas , 10, pp. 612-613.
- ^ Actas de la Academia Británica , 19, págs. 229-281; reimpreso en Daniel Callus: Historian & Philosopher , Mark Montebello, Malta University Press, Malta, págs. 50-88.
- ^ Oxoniensia , 10, págs. 42-72.
- ^ Folleto de 38 páginas republicado en 1955 y reimpreso en Daniel Callus: Historian & Philosopher , Mark Montebello, Malta University Press, Malta, págs. 89-116.
- ↑ Recherches de Theologie ancienne et medievale , 13, págs. 225-229.
- ↑ Recherches de Theologie ancienne et medievale , 14, págs. 186-210.
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- ^ Actas del XI Congreso Internacional de Filosofía , Bruselas, 1953, págs. 161-165.
- ^ Robert Grosseteste: erudito y obispo , Ensayos en conmemoración del séptimo centenario de su muerte, ed. por Daniel Callus, Oxford, págs. 1-69.
- ↑ Revue Neoscolastique de Philosophie , 42, págs. 411-445.
- ^ Nueva Escolástica , 13, págs. 338-355.
- ^ Melanges Offerts a' Etienne Gilson , París-Toronto, págs. 123-160.
- ^ Actes de Premier Congres International de Philosophie Medievale , Lovaina-Bruselas, 28 de septiembre de 1958, Lovaina-París, 1960, págs.
- ^ Thomist , 24, págs. 257-285; reimpreso en The Dignity of Science . Studies in the Philosophy of Science presentado a WM Kane OP, Washington DC, 1961, págs. 121-149.
Fuentes
- Mark Montebello, Daniel Callus: Historiador y filósofo , Malta University Press, Malta, 1994.
- Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( Un libro de consulta sobre filosofía en Malta ), Publicaciones PIN, Malta, 2001.
Véase también
