El pueblo Dai ( birmano : ရှမ်းလူမျိုး; Tai Lü : ᨴᩱ/ᨴᩱ᩠ᨿ ; laosiano : ໄຕ ; tailandés : ไท ; Shan : တႆး , [tai˥˩] ; Tai Nuea : ᥖᥭᥰ , [tai˥] ; chino :傣族; pinyin : Dǎizú ; ) son varios grupos étnicos de habla tai que viven en la prefectura autónoma de Xishuangbanna Dai y la prefectura autónoma de Dehong Dai y Jingpo de la provincia china de Yunnan . El pueblo Dai forma uno de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente por la República Popular China. Por extensión, el término puede aplicarse a grupos en Laos , Vietnam , Tailandia y Myanmar cuando Dai se usa para referirse específicamente a Tai Yai , Lue , Chinese Shan , Tai Dam , Tai Khao o incluso Tai en general. Para otros nombres, consulte la siguiente tabla.
El pueblo Dai está estrechamente relacionado con los Shan , Lao y Thai , que forman una mayoría en Laos y Tailandia , y una gran minoría en Myanmar . Originalmente, los Tai , o Dai, vivían muy juntos en la moderna provincia de Yunnan hasta que el caos político y las guerras en el norte al final de las dinastías Tang y Song y varios pueblos nómadas llevaron a algunos a trasladarse más al sur, a la moderna Laos y luego a Tailandia. Como ocurre con muchos otros grupos étnicos oficialmente reconocidos en China (ver Gaoshan y Yao ), el término Dai , al menos dentro del uso chino, es un término general y como tal no tiene equivalente en los idiomas Tai , que solo tienen términos más generales para 'Tai. pueblos en general' (p. ej., Tai Lue: tai˥˩ . Este término se refiere a todos los pueblos Dai, sin incluir a los Zhuang) y 'pueblos Tai en China' (p. ej., tailandés: ชาวไทในจีน '), los cuales incluyen a los Zhuang , por ejemplo, lo que no ocurre en el chino y en términos más específicos, como se muestra en la siguiente tabla. Por lo tanto [ dudoso ] la palabra Dai , al igual que el ya mencionado Yao , es un concepto cultural chino Han que ahora ha sido adoptado por otros idiomas como el inglés , el francés y el alemán (ver Wikipedias respectivas). Sin embargo, como solución en el idioma tailandés, al igual que en inglés, el término Tai Lue puede usarse para referirse a Dai, a pesar de referirse a otros grupos como se muestra en la siguiente tabla. Esto se debe a que los dos grupos principales en realidad llevan el mismo nombre, y ambos significan "Tai del Norte" ( lue y nüa son afines).
Aunque el estado chino los reconoce oficialmente como un solo pueblo, estos tai forman varios grupos culturales y lingüísticos distintos. Los dos idiomas principales de los Dai son Dai Lü (Sibsongbanna Dai) y Dai Nüa (Daihong Dai); Otros dos idiomas escritos utilizados por los Dai son el Tày Pong y el Tai Dam . Todas ellas son lenguas tai , un grupo de lenguas relacionadas que incluye el tailandés, el lao y el zhuang y parte de la familia de lenguas tai-kadai . Se hablan varios idiomas de la familia lingüística Tai-Kadai desde Assam en India hasta Hainan y Guizhou en China. El pueblo Dai sigue su religión tradicional así como el budismo Theravada y mantiene costumbres y festivales similares (como el Songkran ) a los demás pueblos de habla tai y, más ampliamente, en lo que respecta a algunos aspectos culturales, a los grupos étnicos dominantes no relacionados de Myanmar . Camboya y Sri Lanka . Se encuentran entre los pocos grupos nativos de China que practican nominalmente la escuela de budismo Theravada. El término Tai en China también se utiliza a veces para mostrar que la mayoría de las personas incluidas en la nacionalidad "Dai" son principalmente hablantes de lenguas tailandesas (es decir, lenguas tai del suroeste). Algunos usan el término daizuriano para referirse específicamente al pueblo tai sinizado que vive en Yunnan. El término se deriva del término chino 傣族人; pinyin: Dǎizúrén que se traduce en Shan como တႆးၸူး taj4 tsuu4 que significa "los Tai que están asociados/unidos".
Los pueblos clasificados como Dai en China hablan las siguientes lenguas tai del sudoeste .
Yunnan (1998:150) [3] enumera cuatro variedades principales del idioma tai.
En 109 a. C., la dinastía Han estableció la prefectura de Yizhou en el suroeste de Yi (partes actuales de Yunnan, Sichuan y Guizhou). En el siglo XII, los Dai (llamados Dai-Lue o Tai-Lue en este período) establecieron el Reino del Salón Dorado Jinghong en Sipsong Panna (moderno Xishuangbanna). Jinghong fue la capital de este reino. La población del reino superaba el millón y reconocía a los chinos como su soberano según los registros locales. El rey tenía poder político y económico y controlaba la mayor parte de la tierra y el sistema de agua local. [4]
Durante la dinastía Yuan , los Dai quedaron subordinados a Yunnan (a su vez recientemente conquistada por los mongoles). Las autoridades nombraban líderes hereditarios entre las minorías de la región. Este sistema continuó bajo la dinastía Ming y los sistemas feudales durante este período permitieron a los señores señoriales establecer el poder político junto con su propio ejército, prisiones y tribunales. Sin embargo, algunas comunidades Dai tenían sus propios aspectos de clase, estructuras políticas y propiedad de la tierra que diferían considerablemente de otros grupos. También durante la dinastía Ming, ocho Dai tusi (caciques) controlaban la región y cada uno tenía su propio poder económico y político. [4] Aunque el budismo ha tenido presencia en Yunnan desde al menos el siglo VII, los Dai se convirtieron al budismo Theravada durante los siglos XV y XVI. [5] [6]
La dinastía Qing mantuvo intactos los sistemas Yuan y Ming, pero con algunas diferencias. Los Qing tenían más poder económico en la región y rutinariamente enviaban funcionarios al área para supervisión y control directo. Este sistema bien establecido no fue reemplazado completamente por el gobierno chino hasta 1953. 1953 también marcó el fin de la antigua familia gobernante que existía desde el Reino Jinghong. El último rey, Chao Hmoam Gham Le (Dao Shixun en chino), se convirtió entonces en subjefe de la prefectura de Xishuangbanna. [4]
Las áreas originales de Tai Lue incluían ambos lados del río Mekong en Sipsongpanna . Según Tai Lue, había cinco ciudades-estado en la orilla este y seis en la oeste, que con Jinghong formaban doce divisiones de campos de arroz y las doce tenían otras 32 pequeñas provincias. Éstas eran:
En la ribera occidental: Rung, Ha, Sae, Lu, Ong, Luang, Hun, Phan, Chiang Choeng, Hai, Chiang Lo y Mang; En la orilla este: La, Bang, Hing, Pang, La, Wang, Phong, Yuan, Bang y Chiang Thong (actual Luang Prabang ). (Estos nombres se transcriben según sus pronunciaciones tailandesas , no según sus pronunciaciones Tai Lue (Dai). Si se transcriben según sus pronunciaciones Tai Lue, serían los siguientes: Hung, Ha, Sae, Lu, Ong, Long, Hun, Pan, Cheng Choeng, Hai, Cheng Lo, Mang, La, Bang, Hing, Pang, La, Wang, Pong, Yon, Bang y Cheng Tong)
Algunas porciones de estos Tai Lue se trasladaron voluntariamente o fueron expulsadas por la fuerza de estas ciudades-estado hace entre cien y doscientos años y llegaron a los países de lo que hoy son Birmania , Laos y Tailandia .
El alimento básico del pueblo Dai es el arroz. Los dai de la zona de Dehong comen principalmente arroz japonica.
El arroz de bambú es un refrigerio famoso del pueblo Dai. Se elabora poniendo arroz glutinoso en un tubo de bambú aromático, remojándolo en agua durante 15 minutos y horneándolo al fuego. [ cita necesaria ] El arroz morado con piña también es un plato Dai muy conocido.
Cruda, fresca, ácida y picante son las características de la cocina Dai. La gente Dai cree que comer alimentos ácidos puede hacer que sus ojos brillen, ayudar a la digestión y también ayudar a aliviar el calor. Dulce puede eliminar la fatiga. Lo picante puede aumentar el apetito. El ácido se considera el sabor más delicioso en la cocina Dai, y todos los platos y refrigerios son principalmente ácidos, como los brotes de bambú agrios y la carne de cerdo agria. [ cita necesaria ]
En Tailandia existen Tai Lue en muchas provincias de las regiones altas del norte de Tailandia ; estas provincias son:
Los festivales del pueblo Dai están relacionados principalmente con actividades religiosas. Los festivales principales incluyen el festival de cierre de puertas, el festival de apertura de puertas y el festival de salpicaduras de agua.
La fiesta de clausura está fijada el 15 de septiembre en el calendario Dai (mediados de julio en el calendario gregoriano). La fiesta de apertura de puertas, fecha fijada en el calendario Dai el 15 de diciembre (mediados de octubre en el calendario gregoriano). En los dos festivales del mismo día, toda la gente irá al templo budista para realizar actividades rituales. La gente ofrecerá alimentos, flores y monedas al Buda. Los tres meses entre la fiesta de clausura y la fiesta de apertura son la época de "cierre" del año, la época más religiosa del año.
El Festival de Salpicaduras de Agua es un festival tradicional del pueblo Dai, es decir, el Año Nuevo de junio. La fecha es a finales de junio o principios de julio del calendario Dai (mediados de abril en el calendario gregoriano). Celebrado unos 10 días después del festival Qingming, simboliza "el día más hermoso". Las vacaciones suelen durar tres días. Temprano en la mañana del festival, la gente de la aldea Dai fue al templo budista para limpiar la figura de Buda. Después de la ceremonia del templo budista, los jóvenes y las jóvenes se vierten agua unos a otros. Luego, grupos de personas marcharon, rociando a los peatones a modo de bendición. Estos representan bendiciones.
Los Dai son predominantemente budistas Theravada . El budismo Dai también toleró muchas creencias y prácticas animistas prebudistas. Los Dai eran animistas antes de que el budismo se hiciera popular y su creencia en los espíritus naturales continúa. [5] Hasta hace muy poco, cada aldea Dai tenía al menos un templo budista, mientras que las aldeas más grandes tenían de dos a cinco templos. Muchos de sus templos budistas fueron destruidos durante la Revolución Cultural . [5] Los padres comúnmente enviaban a sus hijos (de 7 a 18 años) a los monasterios budistas para convertirse en novicios y recibir educación monástica. Los niños permanecen en los monasterios durante tres años o más mientras aprenden a escribir, leer y practicar la fe. Posteriormente, la mayoría de los niños o jóvenes regresarían a la sociedad secular, mientras que un puñado de ellos permanecía en los monasterios para convertirse en monjes plenamente ordenados . Este sistema educativo ha dado lugar a altas tasas de alfabetización y conocimiento de la escritura Dai entre los hombres Dai que hoy superan el 80 por ciento. [4]
Una pequeña minoría de Dai practica el Islam . Estos Dai específicos a menudo se llaman " Parshi Dai" o " Dai Hui" . Los comerciantes hui (musulmanes chinos) de Dali y otras partes de Yunnan se establecieron en Xishuangbanna a principios del siglo XIX. Estos colonos se asimilaron y se casaron con los lugareños, lo que eventualmente condujo a la creación de una cultura Dai y sino-islámica única. Los actuales Parshi Dai tienen una cultura material idéntica a la de sus homólogos budistas. Hablan el mismo idioma, visten vestimentas similares, tienen costumbres, rituales y dietas similares. [7]
Históricamente, los Dai han tenido una rica variedad de obras astronómicas y literarias. Los Dai tienen su propio calendario que comienza en el año 638 y tienen muchos libros astronómicos sobre el cálculo de eclipses solares y lunares (la mayoría escritos en escritura Dai). También abundan documentos históricos, leyendas, cuentos, poesías, fábulas y cuentos infantiles. [4]
Las aldeas tradicionales Dai están ubicadas principalmente en llanuras de bambú cerca de ríos o arroyos. Las casas dai suelen estar construidas sobre pilotes y algunas tienen forma cuadrada. Algunas casas son de dos pisos, siendo el piso superior el espacio habitable y el piso inferior el almacén. El piso inferior a veces puede no tener paredes. [4]
Como resultado de vivir en una región subtropical, la subsistencia de muchos Dai incluye el uso y cultivo de arroz , café , caucho , té , azúcar y muchos tipos de frutas . Los Dai también tienen una industria artesanal muy desarrollada que incluye el tejido , el prensado de aceite, la elaboración de vino y el trabajo con bambú . Desde la década de 1980, el turismo se ha convertido en una fuente de ingresos para los Dai en Xishuangbanna como consecuencia de la construcción de aeropuertos en Jinghong y Mangshi. El aumento de la infraestructura y del nivel de vida en la región ha llevado a los Dai a asimilarse a la economía china dominante mejor que otras minorías. [4]
Históricamente, el matrimonio se daba principalmente entre miembros de clase social o económica similar y la poligamia era común entre los jefes. La sociedad Dai ha sido tradicionalmente patriarcal y las mujeres tienen un estatus bajo y no pueden heredar propiedades. Las niñas (a partir de los 7 u 8 años) eran responsables del cuidado de los niños más pequeños y de las tareas domésticas. Cuando crecieron, se incluyó entre sus responsabilidades trabajar en los campos de arroz para quitar las malas hierbas, cosechar, plantar, etc. Hoy en día, las mujeres y los jóvenes Dai tienen más libertades que en el pasado y algunas mujeres (con acceso a la educación) han iniciado carreras profesionales como la enseñanza o la enfermería. [4]
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Entre la minoría Dai de Xishuangbanna... Theravada se estableció en el siglo XV.
Trabajos citados
