El pueblo Dai ( birmano : ရှမ်းလူမျိုး; tai lü : ᨴᩱ/ᨴᩱ᩠ᨿ ; lao : ໄຕ ; tailandés : ไท ; shan : တႆး , [tai˥˩] ; tai nüa : ᥖᥭᥰ , [tai˥] ; chino :傣族; pinyin : Dǎizú ) son varios grupos étnicos de habla tai que viven en la prefectura autónoma dai de Xishuangbanna y la prefectura autónoma dai y jingpo de Dehong de la provincia china de Yunnan . El pueblo Dai forma uno de los 56 grupos étnicos oficialmente reconocidos por la República Popular China. Por extensión, el término puede aplicarse a grupos de Laos , Vietnam , Tailandia y Myanmar , donde Dai se utiliza para referirse específicamente a Tai Yai , Lue , Shan chino , Tai Dam , Tai Khao o incluso Tai en general. Para otros nombres, consulte la tabla a continuación.
El pueblo Dai está estrechamente relacionado con los pueblos Shan , Lao y Thai , que constituyen una mayoría en Laos y Tailandia , y una gran minoría en Myanmar . Originalmente, los Tai o Dai vivían muy juntos en la actual provincia de Yunnan hasta que el caos político y las guerras en el norte al final de las dinastías Tang y Song y varios pueblos nómadas impulsaron a algunos a trasladarse más al sur, a Laos y luego a Tailandia. Al igual que con muchos otros grupos étnicos oficialmente reconocidos en China (ver Gaoshan y Yao ), el término Dai , al menos dentro del uso chino, es un término general y como tal no tiene equivalente en las lenguas Tai , que solo tienen términos más generales para 'pueblos Tai en general' (por ejemplo, Tai Lue: tai˥˩ . Este término se refiere a todos los Dai, sin incluir a los Zhuang) y 'pueblo Tai en China' (por ejemplo, tailandés: ชาวไทในจีน '), ambos incluyen a los Zhuang , por ejemplo, lo que no es el caso en términos chinos y más específicos, como se muestra en la tabla siguiente. Por lo tanto [ dudoso – discutir ] la palabra Dai , al igual que con el mencionado Yao , es un concepto cultural chino Han que ahora ha sido adoptado por otros idiomas como el inglés , el francés y el alemán (ver Wikipedias respectivas). Sin embargo, como solución en el idioma tailandés, al igual que en inglés, el término Tai Lue puede usarse para referirse a Dai, a pesar de referirse a otros grupos como en la tabla siguiente. Esto se debe a que los dos grupos principales en realidad tienen el mismo nombre, y ambos significan "Tai del Norte" ( lue y nüa son afines).
Aunque el Estado chino los reconoce oficialmente como un solo pueblo, estos tai forman varios grupos culturales y lingüísticos distintos. Los dos idiomas principales de los dai son el dai lü (sibsongbanna dai) y el dai nüa (daihong dai); otros dos idiomas escritos utilizados por los dai son el tày pong y el tai dam . Todos ellos son lenguas tai , un grupo de lenguas relacionadas que incluye el tailandés, el lao y el zhuang y que forman parte de la familia lingüística tai-kadai . Se hablan varias lenguas de la familia lingüística tai-kadai desde Assam en la India hasta Hainan y Guizhou en China. El pueblo dai sigue su religión tradicional, así como el budismo theravada , y mantiene costumbres y festivales similares (como el Songkran ) a los demás pueblos de habla tai y, de manera más amplia, en lo que respecta a algunos aspectos culturales, a los grupos étnicos dominantes no relacionados de Myanmar , Camboya y Sri Lanka . Se encuentran entre los pocos grupos nativos de China que practican nominalmente la escuela de budismo theravada. El término Tai en China también se utiliza a veces para indicar que la mayoría de las personas incluidas en la nacionalidad "Dai" son principalmente hablantes de lenguas tailandesas (es decir, lenguas Tai del sudoeste). Algunos utilizan el término Daizurian para referirse específicamente a los Tai sinizados que viven en Yunnan. El término se deriva del término chino 傣族人; pinyin: Dǎizúrén que se traduce en Shan como တႆးၸူး taj4 tsuu4 que significa "los Tai que están en asociación/unidos".
Los pueblos clasificados como Dai en China hablan las siguientes lenguas tai del suroeste .
Yunnan (1998:150) [3] enumera cuatro variedades principales de la lengua tai.
En el año 109 a. C., la dinastía Han estableció la prefectura de Yizhou en el suroeste de Yi (actualmente partes de Yunnan, Sichuan y Guizhou). En el siglo XII, los Dai (llamados Dai-Lue o Tai-Lue en este período) establecieron el Reino del Salón Dorado de Jinghong en Sipsong Panna (actualmente Xishuangbanna). Jinghong era la capital de este reino. La población del reino era de más de un millón y reconocía a los chinos como su soberano según los registros locales. El rey tenía poder político y económico y controlaba la mayor parte de la tierra y el sistema de agua local. [4]
Durante la dinastía Yuan , los Dai pasaron a estar subordinados a Yunnan (recientemente conquistada por los mongoles). Las autoridades designaban líderes hereditarios entre las minorías de la región. Este sistema continuó durante la dinastía Ming y los sistemas feudales durante este período permitieron a los señores señoriales establecer el poder político junto con su propio ejército, prisiones y tribunales. Sin embargo, algunas comunidades Dai tenían sus propios aspectos de clase, estructuras políticas y propiedad de la tierra que diferían considerablemente de otros grupos. También durante la dinastía Ming, ocho Dai tusi (jefes) controlaban la región y cada uno tenía su propio poder económico y político. [4] Aunque el budismo ha estado presente en Yunnan desde al menos el siglo VII, los Dai se convirtieron al budismo Theravada durante los siglos XV y XVI. [5] [6]
La dinastía Qing mantuvo intacto el sistema Yuan y Ming, pero con algunas diferencias. Los Qing tenían más poder económico en la región y enviaban funcionarios a la zona para supervisar y controlar directamente. Este sistema, que ya estaba bien establecido, fue reemplazado por completo por el gobierno chino recién en 1953. El año 1953 también marcó el fin de la antigua familia gobernante que había estado en el poder desde el Reino Jinghong. El último rey, Chao Hmoam Gham Le (Dao Shixun en chino), se convirtió entonces en el jefe adjunto de la prefectura de Xishuangbanna. [4]
Las áreas originales de Tai Lue incluían ambas orillas del río Mekong en Sipsongpanna . Según Tai Lue, había cinco ciudades-estado en la orilla este y seis en la oeste, que junto con Jinghong formaban doce divisiones de arrozales y todas ellas a su vez contaban con otras 32 pequeñas provincias. Estas eran:
En la orilla oeste: Rung, Ha, Sae, Lu, Ong, Luang, Hun, Phan, Chiang Choeng, Hai, Chiang Lo y Mang; en la orilla este: La, Bang, Hing, Pang, La, Wang, Phong, Yuan, Bang y Chiang Thong (actual Luang Prabang ). (Estos nombres se transcriben según su pronunciación tailandesa , no según su pronunciación en tai lue (dai). Si se transcribieran según su pronunciación en tai lue, serían los siguientes: Hung, Ha, Sae, Lu, Ong, Long, Hun, Pan, Cheng Choeng, Hai, Cheng Lo, Mang, La, Bang, Hing, Pang, La, Wang, Pong, Yon, Bang y Cheng Tong)
Algunas partes de estos Tai Lue se trasladaron voluntariamente o fueron sacados a la fuerza de estas ciudades-estado hace unos cien o doscientos años, y llegaron a países que hoy son Birmania , Laos y Tailandia .
El alimento básico del pueblo Dai es el arroz. Los Dai de la zona de Dehong comen principalmente arroz japónica.
El arroz de bambú es un bocadillo famoso del pueblo Dai. Se prepara colocando arroz glutinoso en un tubo de bambú aromático, remojándolo con agua durante 15 minutos y horneándolo al fuego. [ cita requerida ] El arroz morado con piña también es un plato muy conocido de los Dai.
Crudo, fresco, ácido y picante son las características de la cocina Dai. Los Dai creen que comer alimentos ácidos puede hacer que sus ojos brillen, ayudar a la digestión y también ayudar a aliviar el calor. El dulce puede eliminar la fatiga. El picante puede aumentar el apetito. El ácido se considera el sabor más delicioso de la cocina Dai, y todos los platos y bocadillos son principalmente ácidos, como los brotes de bambú ácidos y el cerdo agrio. [ cita requerida ]
En Tailandia hay Tai Lue en muchas provincias de las regiones superiores del norte de Tailandia ; estas provincias son:
Las festividades del pueblo Dai están relacionadas principalmente con actividades religiosas. Las principales son la del cierre de puertas, la de la apertura de puertas y la del chapoteo del agua.
El festival de clausura se fija el 15 de septiembre en el calendario Dai (mediados de julio en el calendario gregoriano). El festival de apertura de la puerta, la fecha fijada en el calendario Dai es el 15 de diciembre (mediados de octubre en el calendario gregoriano). En los dos festivales, el mismo día, toda la gente va al templo budista para realizar actividades rituales. La gente ofrece alimentos, flores y monedas al Buda. Los tres meses entre el festival de cierre de la puerta y el festival de apertura de la puerta son el momento de "cierre" del año, el momento más religioso del año.
El Festival de las Salpicaduras de Agua es una fiesta tradicional del pueblo Dai, que significa Año Nuevo de junio. Se celebra a finales de junio o principios de julio del calendario Dai (mediados de abril en el calendario gregoriano). Se celebra unos 10 días después del festival Qingming y simboliza "el día más hermoso". La festividad suele durar tres días. A primera hora de la mañana del festival, la gente del pueblo Dai se dirige al templo budista para limpiar la figura de Buda. Después de la ceremonia del templo budista, los hombres y mujeres jóvenes se vierten agua unos a otros. Luego, grupos de personas marchan alrededor, rociando a los peatones como una bendición. Estos representan bendiciones.
Los Dai son predominantemente budistas Theravada . El budismo Dai también toleraba muchas creencias y prácticas animistas prebudistas. Los Dai eran animistas antes de que el budismo se volviera popular y su creencia en los espíritus naturales continúa. [5] Hasta hace muy poco, cada aldea Dai tenía al menos un templo budista, mientras que las aldeas más grandes tenían de dos a cinco templos. Muchos de sus templos budistas fueron destruidos durante la Revolución Cultural . [5] Los padres comúnmente enviaban a sus hijos (de 7 a 18 años) a los monasterios budistas para convertirse en novicios y recibir educación monástica. Los niños permanecen en los monasterios durante tres años o más mientras aprenden a escribir, leer y practicar la fe. Después, la mayoría de los niños o jóvenes regresaban a la sociedad secular, mientras que un puñado de ellos permanecían en los monasterios para convertirse en monjes completamente ordenados . Este sistema educativo ha llevado a altas tasas de alfabetización y conocimiento de la escritura Dai entre los hombres Dai que hoy superan el 80 por ciento. [4]
Una pequeña minoría de Dai practica el Islam . A estos Dai específicos se les suele llamar " Parshi Dai" o " Dai Hui" . Los comerciantes Hui (musulmanes chinos) de Dali y otras partes de Yunnan se establecieron en Xishuangbanna a principios del siglo XIX. Estos colonos se asimilaron y se casaron con los lugareños, lo que finalmente llevó a la creación de una cultura Dai y chino-islámica única. Los Parshi Dai actuales tienen una cultura material idéntica a sus contrapartes budistas. Hablan el mismo idioma, visten vestimentas similares, tienen costumbres, rituales y dieta similares. [7]
Históricamente, los Dai han contado con una rica variedad de obras astronómicas y literarias. Tienen su propio calendario que comienza en el año 638 y cuentan con numerosos libros astronómicos sobre el cálculo de los eclipses solares y lunares (la mayoría escritos en escritura Dai). También abundan los documentos históricos, las leyendas, los relatos, la poesía, las fábulas y los cuentos infantiles. [4]
Las aldeas tradicionales Dai se encuentran principalmente en llanuras de bambú cerca de ríos o arroyos. Las casas Dai suelen estar construidas sobre pilotes y algunas tienen forma cuadrada. Algunas casas tienen dos pisos, siendo el piso superior el espacio habitable y el piso inferior el almacén. El piso inferior a veces puede no tener paredes. [4]
Como consecuencia de vivir en una región subtropical, la subsistencia de muchos Dai incluye el uso y cultivo de arroz , café , caucho , té , azúcar y muchos tipos de frutas . Los Dai también tienen una industria artesanal muy desarrollada que incluye el tejido , el prensado de aceite, la elaboración de vino y el trabajo del bambú . Desde la década de 1980, el turismo se ha convertido en una fuente de ingresos para los Dai en Xishuangbanna como consecuencia de la construcción de aeropuertos en Jinghong y Mangshi. El aumento de la infraestructura y los niveles de vida en la región ha llevado a los Dai a asimilarse a la economía china dominante mejor que otras minorías. [4]
Históricamente, el matrimonio se daba principalmente entre miembros de una clase social o económica similar y la poligamia era común entre los jefes tribales. La sociedad Dai ha sido tradicionalmente patriarcal, en la que las mujeres tenían un estatus bajo y no podían heredar propiedades. Las niñas (a partir de los 7 u 8 años) eran responsables del cuidado de los niños más pequeños y de las tareas domésticas. Cuando se hacían mayores, el trabajo en los arrozales para limpiar las malas hierbas, cosechar, plantar, etc. se incluía entre sus responsabilidades. Hoy en día, las mujeres y los jóvenes Dai tienen más libertades que en el pasado y algunas mujeres (con acceso a la educación) han entrado en carreras profesionales como la enseñanza o la enfermería. [4]
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la minoría nacional Dai de Xishuangbanna... el Theravada se estableció en el siglo XV.
Obras citadas
