Dagoberto (o Daibert o Daimbert ) (fallecido en 1105) fue el primer arzobispo de Pisa y el segundo patriarca latino de Jerusalén después de que la ciudad fuera capturada en la Primera Cruzada .
Poco se sabe de los primeros años de vida de Dagoberto, pero se cree que originalmente fue ordenado por Wezilo , [1] arzobispo de Maguncia entre 1084 y 1088, uno de los principales partidarios del emperador en la controversia sobre las investiduras y del antipapa Clemente III . [2] En 1085, Wezilo fue excomulgado por simonía por el sínodo pro-papal de Quedlinburg. El propio nombre de Dagoberto sitúa su origen en Lombardía/Emilia, lugar donde se encuentran algunas ciudades incondicionalmente imperiales. [3]
A finales de la década de 1080, Dagoberto había cambiado de bando y se acercó a la condesa Matilde de Toscana , una de las más acérrimas partidarias del papado. El Papa Urbano II canceló la ordenación irregular de Dagoberto y la reemplazó por una canónica, y en 1088 lo nombró obispo de Pisa. Inicialmente, el nombramiento de un hombre con un pasado tan controvertido generó hostilidad. Pedro, obispo de Pistoia , protestó ante el Papa y el cabildo catedralicio se opuso, pero el continuo apoyo de Urbano permitió a Dagoberto establecer su autoridad. Desempeñó un papel activo en la vida cívica de Pisa, por ejemplo uniéndose a otros notables en 1090 para regular la altura máxima de las casas, y en 1092 el clero firmaba sus documentos. Parece haberse convertido en una figura muy respetada en la vida política y económica de Pisa, adoptando un enfoque práctico a los problemas que enfrentó tanto en Pisa como más adelante en su carrera. Permaneció cercano a Urbano y Matilda, y en 1092 Urbano elevó la sede a arzobispado por recomendación de Matilde. [4]
Dagoberto pasó la Navidad de 1094 con el Papa Urbano y luego lo acompañó en su gira pastoral por Italia y Francia, incluido el Concilio de Piacenza , celebrado para reafirmar la autoridad del Papa después de la Controversia de las Investiduras, y el Concilio de Clermont , en el que el Papa lanzó la Primera Cruzada . Luego, Dagoberto regresó a Pisa para predicar la cruzada y recibió un apoyo entusiasta. [5] En 1098 Urbano lo nombró legado en la corte del rey Alfonso VI de Castilla , y demostró ser competente en la organización de la iglesia en las tierras recientemente conquistadas a los moros , aunque se rumoreaba que se había quedado con algún tesoro enviado. por el rey Alfonso al Papa.
Antes de finales de 1098, Dagoberto partió hacia el este con una flota pisana sin ley, que realizó incursiones exitosas en islas de propiedad bizantina y se enfrentó a la armada bizantina, antes de dirigirse a Siria. [6] Uno de los líderes cruzados, Bohemundo de Antioquía , estaba sitiando el puerto bizantino de Latakia , y Dagoberto y los pisanos acordaron ayudar bloqueando el puerto desde el mar. Sin embargo, los otros líderes cruzados, que vieron la necesidad de cooperar con el emperador bizantino y los cristianos orientales, se horrorizaron y persuadieron a Dagoberto de que levantara el bloqueo. Bohemundo se vio obligado a abandonar el asedio y acompañó a Dagoberto a Jerusalén, donde llegó el 21 de diciembre de 1099. [7]
El estatus de Dagoberto cuando viajó al este no está claro. Muchos historiadores creen que Urbano lo había nombrado legado apostólico para la cruzada en sucesión de Adhemar de Le Puy , que murió el 1 de agosto de 1098. Sin embargo, el propio Urbano murió el 29 de julio de 1099, y en una carta al nuevo Papa, Pascual II , en septiembre de 1099, Dagoberto se autodenomina simplemente «arzobispo de Pisa». [8]
Inmediatamente después de Navidad, el patriarca latino de Jerusalén, Arnulfo de Chocques , fue depuesto porque su elección no había sido canónica y, con el apoyo de Bohemundo, Dagoberto fue elegido en su lugar. La opinión pública siempre había sostenido que Tierra Santa debería ser patrimonio de la Iglesia, pero Arnulfo había sido demasiado débil para establecer la supremacía. La posición de Dagoberto era más fuerte, ya que era (probablemente) legado papal y contaba con el apoyo de la flota pisana. Inmediatamente después de su entronización, Godofredo de Bouillon se arrodilló ante él y fue investido con el territorio de Jerusalén, y Bohemundo hizo lo mismo con Antioquía. Balduino , futuro rey de Jerusalén , era en esta época señor de Edesa, pero no rindió homenaje por ello a Dagoberto, y sus relaciones no parecen haber sido buenas. [9]
Dagoberto estaba ansioso por establecer el poder del patriarca y exigió que Godofredo le entregara Jerusalén. Godofredo cedió en parte, y en una ceremonia celebrada el día de Pascua, el 1 de abril de 1100, anunció que conservaría la posesión hasta su muerte, o hasta que conquistara dos grandes ciudades a los infieles, pero legó Jerusalén al Patriarca. Sin embargo, Godofredo murió en julio, cuando Dagoberto acompañaba una campaña contra Jaffa bajo el mando del sobrino de Bohemundo, Tancredo, Príncipe de Galilea , y los caballeros de Jerusalén ofrecieron el señorío a Balduino, que era hermano de Godofredo. Con el apoyo de Tancredo, Dagoberto escribió ofreciendo el señorío de Jerusalén a Bohemundo, pero la carta fue interceptada y Bohemundo fue capturado por los turcos. [10]
El 11 de noviembre, Balduino asumió el título de Rey de Jerusalén. Dagoberto se vio obligado a aceptar la derrota y Balduino, teniendo en cuenta su influencia sobre la flota pisana, lo confirmó en su sede. El día de Navidad de 1100, Balduino rindió homenaje al Patriarca y fue coronado rey. [11] La llegada de un escuadrón genovés en abril de 1101 debilitó la posición de Dagoberto, ya que Balduino ya no dependía para el poder marítimo de la flota pisana. Necesitaba controlar la iglesia, ya que siempre andaba escaso de dinero y los simpatizantes piadosos hacían sus donaciones a la iglesia. Se habían presentado quejas sobre la legalidad del nombramiento de Dagoberto, y cuando el Papa envió un legado, Mauricio, cardenal-obispo de Oporto , para investigar la situación, Balduino acusó a Dagoberto de traición por instar a Bohemundo a oponerse a la sucesión de Balduino. Dagoberto sobornó a Baldwin para que retirara la denuncia. Sin embargo, en otoño Dagoberto se quedó con la totalidad de una donación destinada en parte al rey para su ejército, por lo que el legado le privó de su cargo.
Tancredo, que ahora gobernaba Antioquía, recibió a Dagoberto en la ciudad, donde puso a su disposición la iglesia de San Jorge. Mauricio murió en la primavera de 1102, y cuando Balduino necesitó la ayuda militar de Tancredo en el otoño, Tancredo insistió en la restauración de Dagoberto como condición para su ayuda. Baldwin estuvo de acuerdo, pero luego llegó un nuevo legado, el cardenal Robert de París . Balduino y Arnulfo de Chocques, a quien Dagoberto había reemplazado como patriarca, idearon nuevas acusaciones ante un sínodo presidido por Roberto. Fue acusado de atacar a compañeros cristianos en sus incursiones en islas bizantinas en su viaje hacia el este, de conspirar para provocar una guerra civil entre Bohemundo y Balduino, y de quedarse con el dinero entregado para el bienestar de los peregrinos, y de depuesto como Patriarca. Tancredo nuevamente le dio la bienvenida a Antioquía, pero no insistió más en su reclamo. En opinión de Steven Runciman , se había mostrado como un anciano corrupto y avaro, y no se lamentaba su partida. [12]
Más tarde, Dagoberto fue a apelar personalmente al Papa Pascual. La apelación tuvo éxito y Dagoberto estaba en camino de regreso para reclamar el patriarcado cuando murió en Messina en Sicilia en 1105. [13] [14] Dagoberto fue reemplazado durante su ausencia por un sacerdote llamado Ehremar , [15] y Gibelino de Arles tuvo éxito tras la muerte de Dagoberto. Fue sucedido como arzobispo de Pisa por Pietro Moriconi , quien pudo haber sido elegido por los pisanos antes de la muerte de Dagoberto, lo que sugiere que podría haber perdido apoyo después de su larga y pluralista ausencia, pero los estatutos en los archivos de la catedral muestran que sus acciones durante Posteriormente, su mandato fue citado y confirmado repetidamente. [dieciséis]
En general, los historiadores han sido muy críticos con la conducta de Dagoberto en Tierra Santa. Steven Runciman, en su historia de la Primera Cruzada, lo describe como vigoroso, pero vanidoso, ambicioso, deshonesto y fácilmente influenciable. [17] En un estudio de 1998, Michael Matzke defendió a Dagoberto, argumentando que sus acciones como patriarca estaban motivadas por el idealismo religioso y que estaba tratando de llevar a cabo las intenciones del Papa Urbano. Los historiadores no están de acuerdo sobre si esta rehabilitación es convincente. Patricia Skinner , en su estudio de la carrera de Dagoberto, acepta que actuó en contra del derecho canónico , pero sostiene que, en las circunstancias excepcionales de la época, tuvo que actuar pragmáticamente. [18]
El nombre de la iglesia del Santo Sepulcro en Pisa es una referencia a la participación de Dagoberto en la Cruzada.