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Kiyohime

"Kiyohime adquiere cuerpo de serpiente en el río Hidaka" (1890) Impresión de Yoshitoshi Tsukioka , Shingata sanjūrokkaisen ( 『新形三十六怪撰』 ) "Nuevas formas de treinta y seis fantasmas" [1] [2]

Kiyohime (清姫) (o simplemente Kiyo ) en el folclore japonés es un personaje de la historia de Anchin y Kiyohime, que se remonta al siglo XI. En esta historia, se enamoró de un monje budista llamado Anchin, pero después de que su interés en el monje fuera rechazado, lo persiguió y se transformó en una serpiente en un ataque de ira, antes de matarlo en una campana donde se había escondido en el templo Dōjō-ji . [3]

Descripción general

Kiyohime a orillas del río Hidaka

La llamada leyenda de " Anchin-Kiyohime " [4] [5] puede ser designada con otros nombres, como leyenda del río Hidaka (leyenda de Hidakagawa). [6] [7]

Las versiones teatrales, de las que existen numerosos guiones, se conocen colectivamente como Dōjōji-mono . [8]

Resumen

La leyenda de "Anchin-Kiyohime" se puede resumir de la siguiente manera: [4] [11]

La leyenda, relacionada con la fundación del templo Dōjō-ji en la provincia de Kii (actual prefectura de Wakayama ), relata cómo un sacerdote llamado Anchin de Shirakawa en la provincia de Ōshū (actual Shirakawa, Fukushima ) que hacía una peregrinación al santuario de Kumano en el sur de Kii, se alojó en la casa de un shōji  [ja] (庄司) (administrador de una mansión shōen ) de Manago/Masago (真那古/真砂) , donde la hija del funcionario de la mansión, Kiyohime, se enamoró del joven monje.

Para evitarla, la engaña (con una falsa promesa de regresar [9] [5] ) y continúa su viaje. Kiyohime se enfureció por su rechazo y lo persiguió con rabia. En el borde del río Hidaka  [ja] , Anchin le pidió a un barquero que lo ayudara a cruzar el río, pero le dijo que no la dejara cruzar con su bote. [12] [6] Cuando Kiyohime vio que Anchin se le escapaba, saltó al río y comenzó a nadar tras él. Mientras nadaba en el torrente del río Hidaka, se transformó en una serpiente o dragón debido a su rabia. Cuando Anchin la vio venir tras él en su nueva forma monstruosa, corrió hacia el templo llamado Dōjō-ji. Pidió ayuda a los sacerdotes de Dōjō-ji y lo escondieron debajo de la campana bonsho del templo. Sin embargo, la serpiente lo olió escondido dentro de la campana y comenzó a enrollarse alrededor de ella. Ella golpeó la campana con fuerza varias veces con su cola, luego lanzó un gran eructo de fuego tan poderoso que derritió la campana y mató a Anchin. [4]

Variantes

En algunas versiones, se enamoró de la bella Kiyohime, pero después de un tiempo superó sus pasiones y se abstuvo de más encuentros [ cita requerida ] , mientras que en otras versiones Anchin resistió su atención desde el principio y evitó su casa en su viaje de regreso.

Aunque el río Hidaka es quizás más famoso en conexión con la leyenda, y a veces solo se ha representado la escena de este río (en lugar de la obra completa), [6] algunas versiones emplean el río Kirime (切目川) (que está más al este y más cerca del comienzo del viaje) como escenario del cruce. [4]

Fuentes textuales

Fuentes más antiguas

La historia apareció originalmente en dos colecciones de setsuwa o cuentos, Dainihonkoku hokekyō kenki ( c.  1040 ) y Konjaku Monogatarishū ( c.  1120 ). [13] [14]

El texto de la obra anterior está escrito en kanbun (texto chino), [15] [16] mientras que el texto del Konjaku Monogatarishū titulado "Cómo un monje del Dōjōji en la provincia de Kii copió el Sutra del loto y trajo la salvación a las serpientes" es de contenido prácticamente idéntico, [17] [18] sólo ampliado al japonés. [19]

Esta antigua versión [20] [21] cuenta la historia de una joven viuda anónima (o una joven ama de casa soltera [22] [a] ) que deseaba la atención de un apuesto monje anónimo que viajaba en una ruta de peregrinación a un santuario Shugendō en Kumano en la península de Kii . El monje, en un intento de evitar encontrarse con ella, eligió una ruta diferente en el viaje de regreso, y la mujer murió de pena cuando descubrió que la estaba evitando deliberadamente. Después de su muerte, una gran serpiente emergió de su dormitorio y persiguió al monje antes de matarlo en una campana en el templo Dōjō-ji donde se había escondido. [21]

La versión antigua también termina con un epílogo: Años más tarde, el monje se apareció en sueños a un sacerdote mayor de este templo (Dōjō-ji), rogándole que copiara un capítulo del Sutra del loto para liberarlo a él y a la serpiente de su sufrimiento en sus renacimientos , lo que se hizo debidamente y ambos renacieron en cielos separados. [21] [23]

Nombres de Anchin y Kiyohime

Otra versión setsuwa se encuentra en Genkō Shakusho c.  1332 , [24] [25] y aquí, Anchin (安珍) es nombrado como el joven monje. [26]

El nombre Kiyohime no apareció en las primeras versiones del cuento, pero probablemente se derivó más tarde del nombre del padre o suegro, Seiji, que también puede leerse como Kiyotsugu. [27] El nombre Kiyohime no apareció hasta el siglo XVIII, en la narrativa de un joruri (drama de balada) titulado Dojo-ji genzai uroko (道成寺現在蛇鱗, Las escamas de serpiente de Dojoji, una versión moderna ), que fue el primero en realizado en 1742. [28]

Algunas versiones posteriores también utilizaron nombres diferentes para Anchin y Kiyohime.

Versiones de pergamino con imágenes

Una versión monogatari de la historia se cuenta en un emaki (rollo ilustrado) del período Muromachi titulado Dōjōji engi emaki ("Leyenda ilustrada de Dōjōji", c.  siglo XV ). [29] En esta versión, la mujer del cuento era la nuera del dueño de una casa en Manago en el distrito de Muro llamado Mayordomo de Seiji [30] o Shōji Kiyotsugu. [31] Seiji (清次) o Kiyotsugu son lecturas variantes de los mismos caracteres, [27] y aunque "Shōji" se puede interpretar como un apellido, también es el título/posición de un mayordomo de la mansión shōen , como ya se ha comentado.

Sección del pergamino Dōjōji Engi Emaki que ilustra la parte donde la mujer se transforma en una serpiente que persigue al monje.
Sección del pergamino Dōjōji Engi Emaki que ilustra la historia donde la serpiente quema la campana matando al monje

Referencias culturales

La historia de Anchin y Kiyohime constituye la base de una colección de obras denominadas Dōjōji mono (obras del templo Dōjō-ji), que describen un acontecimiento ocurrido algunos años después de que se destruyera la campana del templo. Estas obras incluyen la obra de Noh Dōjōji y el drama de danza kabuki Musume Dōjōji . [8]

Notas explicativas

  1. ^ Mabuchi et al. señalan que aquí el término kafu (寡婦) no implica necesariamente viuda, como suele ser el caso en el habla japonesa moderna.

Referencias

Citas
  1. ^ Ashkenazi, Michael (2003), "Serpientes", Manual de mitología japonesa , ABC-CLIO, págs. 252-253, ISBN 9781576074671
  2. ^ Tsukioka, Yoshitoshi (2018), Shingata sanjūrokkaisen 新形三十六怪撰 (en japonés), Biblioteca Edo Rekishi
  3. ^ Ikumi Kaminishi (2005). Explicación de las imágenes: propaganda budista y narración de historias de Etoki en Japón. University of Hawai'i Press. pág. 119. ISBN 978-0824826970.
  4. ^ abcd Matsui, Toshiaki [en japonés] (1994), "Anchin/Kiyohime" 安珍清姫, Enciclopedia Nipponica (en japonés), Shogakukana través de kotobank
  5. ^ ab "Anchin/Kiyohime" 安珍清姫, Zukai gendai hyakkajiten El hombre que se casó con el ..., vol. 1, Sanseido, pág. 128, 1994
  6. ^ abc "Teatro y arte: venganza por una esposa agraviada/ Una leyenda de celos femeninos". The Herald of Asia: una reseña de la vida y el progreso en Oriente . 5 : 618. 1918.
  7. ^ ""Kyo Kanoko Musume Dojoji"", Actas del Simposio Internacional sobre el teatro en Oriente y Occidente , págs. 324-326, 1965
  8. ^ ab Leiter, Samuel L. (2014). Diccionario histórico del teatro tradicional japonés (2.ª ed.). Rowman & Littlefield Publishers. págs. 86-87. ISBN 978-1442239111.
  9. ^ ab Ueda, Akinari (6 de agosto de 2012). Zolbrod, Leon M. (ed.). Ugetsu Monogatari o Cuentos de luz de luna y lluvia (Routledge Revivals): Una versión completa en inglés de la colección japonesa del siglo XVIII de Cuentos de lo sobrenatural. Routledge. pág. 252 (nota 490). ISBN 978-1-136-81032-9.
  10. ^ Toriyama, Sekien (2017), "Dōjōji-no-kane"El hombre que se enamora de él[La campana de Dōjōji], Japandemonium ilustrado: Las enciclopedias Yokai de Toriyama Sekien, traducida por Hiroko Yoda; Matt Alt, Publicaciones Courier Dover, pág. 172, ISBN 9780486818757
  11. ^ Para breves resúmenes en inglés, véase la nota a pie de página de Leon Zolbrod [9] , que cita a Casal (1956); también la antología de los traductores al grabado en madera de Toriyama Sekien . [10]
  12. ^ Casal (1956), pág. 118.
  13. ^ Mabuchi, Kunisaki e Inagaki (2008), págs.4
  14. ^ Szostak, John D. (2013), "6 Florecimiento artístico: la segunda y tercera exposiciones de Kokuten. §Kagaku: río Hidaka (1919) y bosque en Nara (1920)", Círculos de pintura: Tsuchida Bakusen y colectivos Nihonga en el Japón de principios del siglo XX , BRILL, ISBN 9789004249455, pág. 168 y nota 38
  15. ^ Hamashita (1998), pág. 130.
  16. ^ Honchō hokke genki 本朝法華驗記, Libro 2, "Nº 129 Kii no kuni Muro-gun no akujo 第百廿九 紀伊國牟婁郡惡女". Reimpreso en: Yashiro (1908). "Dōjōji-kō 道成寺考", Enseki jisshu燕石十種 págs. 450-451; Hanawa, Hokiichi , ed. (1957), "Honchō hokke genki ge" 本朝法華驗記 下, Zoku Gunsho ruijū 8jō (den-bu) 8. El hombre que hizo el amor (伝部), 八木書店, págs. 199-200, ISBN 9784797100532
  17. ↑ Mitamura (1911), pág. 275
  18. ^ Shimura, Kunihiro [en japonés] (1989), Igyō no densatsu: denshō bungakukō 異形の伝説: 伝承文学考, Kokusho kankōkai, págs. 14-15
  19. ^ Hamashita (1998), pág. 130
  20. ^ Konjaku monogatarishū Libro 14, 3. Dōjōji no sō, hokekyō wo utsushite hebi wo sukuu koto 紀伊國道成寺僧寫法華救蛇. Reimpreso en: Yashiro (1908). "Dōjōji-kō 道成寺考", Enseki jisshu燕石十種 págs. 450-453; "Kii no kuni Dōjōji no sō.., etc. Cuento nº 3" 紀伊國道成寺僧寫二法花一救レ虵語第三, Konjaku monogatari 今昔物語(源隆国), Keizai zasshisha, 1901, págs. 753–756; Mabuchi, Kunisaki e Inagaki (2008), págs. 38–49
  21. ^ abc Ury tr. (1993), Cap. 14. " 3 Cómo un monje del Dōjōji en la provincia de Kii copió el Sutra del loto y trajo la salvación a las serpientes ".
  22. ^ Mabuchi, Kunisaki y Konno (1971).
  23. ^ Susan Blakeley Klein (1991). "Cuando la luna toca la campana: deseo e iluminación en el dojoji de la obra Noh". Revista de estudios japoneses . 17 (2): 291–322. doi :10.2307/132744. JSTOR  132744.
  24. ^ Aguas (1997), pág. 59.
  25. ^ Ury tr. (1994), "Shaku Anchin", Genkō shakusho Libro 19. Texto en japonés: Kokan, Shiren (1624), Genkō shakusho 元亨釈書 (en japonés), Libro 19, fol. 15b
  26. ^ Aguas (1997), pág. 64.
  27. ^ ab Waters (1997), pág. 75, nota 41.
  28. ^ "La leyenda de Anchin y Kiyohime (安珍・清姫伝説) - Wiki Corpus japonés".
  29. ^ Aguas (1997), pág. 60.
  30. ^ Aguas (1997), pág. 75.
  31. ^ Betty True Jones (1983). "La danza como patrimonio cultural: artículos seleccionados de la conferencia ADG-CORD de 1978". Congreso de investigación en danza : 33.
Bibliografía

Enlaces externos