Tratado de derecho hindú escrito por Jīmūtavāhana
El Dāyabhāga es un tratado de derecho hindú escrito por Jīmūtavāhana que se centra principalmente en el procedimiento sucesorio. El Dāyabhāga fue la autoridad más importante en los tribunales de la India británica moderna en la región de Bengala de la India, aunque esto ha cambiado debido a la aprobación de la Ley de Sucesión Hindú de 1956 y las revisiones posteriores de la ley. [1] Con base en las críticas de Jīmūtavāhana al Mitākṣarā , se cree que su obra está precedida por el Mitākṣarā . Esto ha llevado a muchos académicos a concluir que el Mitākṣarā representa la doctrina ortodoxa del derecho hindú, mientras que el Dāyabhāga representa la versión reformada. [2]
La diferencia central entre los textos se basa en el momento en que uno se convierte en propietario de una propiedad. El Dāyabhāga no otorga a los hijos el derecho a la propiedad ancestral de su padre hasta después de su muerte, a diferencia del Mitākṣarā , que otorga a los hijos el derecho a la propiedad ancestral al nacer. El compendio ha sido comentado más de una docena de veces. [3]
Traducción
Henry Thomas Colebrooke
Henry Thomas Colebrooke tradujo el Dāyabhāga en 1810 mediante el uso de manuscritos y pandits . Colebrooke, un juez de la Corte Suprema de Calcuta, dividió el texto en capítulos y versículos que no estaban en el texto original y a menudo es criticado por numerosos errores en la traducción. [4] Rocher cree que los errores se debieron a tres factores: [5]
- El formato de los textos sánscritos
- Los textos estaban profundamente relacionados con una civilización antigua, con la que los traductores no estaban familiarizados.
- La idea errónea de que el texto fue escrito por abogados, para abogados
Colebrooke creó la división de dos escuelas de pensamiento en la India, separando la mayoría de la India , que se pensaba que seguía el sistema Mitākṣarā , y la región de Bengala, que seguía el sistema Dāyabhāga .
Temas tratados en el compendio
- Partición de los bienes del padre y del abuelo
- Procedimiento de sucesión entre hermanos tras la muerte del padre
- Excluidos de la herencia por razones de discapacidad
- El orden de sucesión de quien muere sin hijo
Los sabios mencionados en elDayabhaga
Diferencias centrales entre laDayabhagay elMitaksarā
La herencia del hijo
- El hijo no tiene derecho a la propiedad ancestral del padre hasta después de su muerte, o la propiedad del padre se extingue por otros medios, como ser excluido de la casta o convertirse en asceta. Esto está en contraste directo con el Mitākṣarā , que otorga a los hijos un derecho al nacer. [3]
Los derechos de la viuda
- La viuda sucede al marido en los derechos patrimoniales a su muerte, no por derecho propio, sino en representación de éste, incluso en los casos en que el marido poseía bienes conjuntamente con su hermano. [6]
Propiedad ancestral
El Dāyabhāga afirma que el padre es el único gobernante de toda la propiedad, tanto ancestral como personal. A diferencia de la Mitākṣarā , la propiedad ancestral no se considera comunal, por lo tanto, el padre no requiere el consentimiento de sus hijos para actuar sobre la propiedad ancestral. La diferencia esencial entre la familia Dāyabhāga y la Mitākṣarā es que el Dāyabhāga no ve ninguna diferencia entre el control total del padre sobre la propiedad ancestral y personal. [6]
Propiedad personal
- El padre tiene derecho a hacer lo que quiera con su propiedad personal tanto en el Mitākṣarā como en el Dāyabhāga .
Herencia
Sucesión
- Tras la muerte del padre, los hijos heredarán su parte de la propiedad ancestral. Esto puede hacerse durante la vida del padre, pero sólo si éste decide hacerlo. La propiedad no es propiedad comunal de la familia, como ocurre en el Mitākṣarā . Cada hijo tiene la capacidad de hacer lo que desee con su parte de la propiedad tras la muerte de su padre. [7]
Dharmaratna
- El Dāyabhāga es una de las tres partes recuperadas del compendio de Jīmūtavāhana, el Dharmaratna . Sólo el Dāyabhāga ha sido comentado.
Las otras partes sobrevivientes incluyen:
Vyavahāra-Matrkā
Se centra en el Vyavahāra, o procedimiento judicial. Abarca las cuatro áreas tradicionales de la jurisprudencia: [8]
- Demanda
- Responder
- Evidencia
- Decisión
Kāla-Viveka
Se centra en los momentos apropiados para el desempeño de los deberes y sacrificios religiosos. [3]
Comentarios
Se han escrito más de una docena de comentarios sobre el Dāyabhāga . Pandurang Vaman Kane enumera los comentaristas más importantes como: [9]
Srinīnatha Acaryacuda
- Dāyabhāga-Tippaṇī
- (1470-1540)
- El comentario más antiguo sobre el Dāyabhāga .
- Ācāryacūda fue el maestro del jurista Raghunandana .
Ramabhadra Nyāylankāra
- Dāyabhāga-vivrti
- (1510-1570)
- Hijo de Śrīnātha Ācāryacūda, a menudo defendió a su padre contra las críticas de Cakraviartin en sus comentarios.
Acyutānanda Cakraviartin
- Dāyabhāga-siddhāntakumudacandrikā
- (1510-1570)
- A menudo critica el comentario de Ācāryacūda mediante el uso de citas extensas.
Maheśvara Bhaṭṭācārya
- Dāyabhāga-ṭīkā
- (1530-1600)
Sriksṛṣṇa
- Prohibición de Dayabhaga
- (Mediados del siglo XVIII)
- Considerado el más popular de todos los comentaristas del Dāyabhāga , y la mayoría de las ediciones del Dāyabhāga contienen su comentario. [10]
Raghunandana
Raghunandana (c. siglo XVI) fue el autor del Dāya-Tattva . También se le atribuye Dayabhaga tika (o Dayabhaga vyakhya ), un comentario sobre Dayabhaga.
Si este comentario fue realmente obra de Raghunandana o de otro erudito que utilizó su nombre es un tema de debate. Henry Thomas Colebrooke (1810) y Julius Eggeling (1891) sospecharon que no fue él quien lo escribió. Monmohan Chakravarti (1915), Rajendra Chandra Hazra (1950) y Pandurang Vaman Kane (1972), por otro lado, atribuyeron la obra a Raghunandana. [11]
El comentario mantuvo un alto nivel y fue utilizado en los tribunales para responder preguntas controvertidas sobre el Dāyabhāga . [12] El Tribunal Superior de Calcuta declaró que el comentario de Raghunandana sobre el Dāyabhāga es el mejor de todos los comentarios. [13]
Tener una cita
La fecha de su redacción es un tema de debate en el ámbito del derecho hindú. Muchos de los autores anteriores a los que se refiere Jīmūtavāhana se han perdido. Algunos eruditos, como Rājkumār Sarvādhikārī, estiman que su escritura se produjo en el siglo XV, aunque el Dr. Pandurang Vaman Kāne cree que escribió entre 1090 y 1130. [14] Los comentarios y los nombres mencionados en el Dāyabhāga prueban que no se puede situar a Jīmūtavāhana antes de 1125 d. C. [15] Las enormes diferencias entre los eruditos aparecen en fechas posteriores.
Ubicación
Las disposiciones relativas a los derechos de propiedad se aplican en Bengala Occidental , Bihar , Purvanchal , Jharkhand , Odisha y Assam .
Ley de sucesión hindú
- La Ley de Sucesión Hindú (Ley Nº 30 de 1956) dio lugar a numerosos cambios en los sistemas Mitākṣarā y Dāyabhāga en materia de sucesión y partición. [3]
Notas
- ^ Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 703.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 23.
- ^ abcde Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 704.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 33.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 35.
- ^ ab Robert Lingat, La ley clásica de la India, (Nueva York: Oxford UP, 1973), 172.
- ^ Robert Lingat, El derecho clásico de la India, (Nueva York: Oxford UP, 1973), 173.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 9.
- ^ Kāne, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 711.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 17.
- ^ Ludo Rocher (2002). Dayabhaga de Jimutavahana: La ley hindú de la herencia en Bengala: La ley hindú de la herencia en Bengala. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 16.ISBN 978-0-19-803160-4.
- ^ Rocher, Dāyabhāga de Jimutavahana: La ley hindú de herencia en Bengala , (Oxford University Press, 2002), 16.
- ^ Kāne, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 892.
- ^ M. Chakravarti, Parte I. Bengala, (JASB, 1915) 321-327
- ^ Kane, PV, Historia del Dharmaśāstra , (Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, 1975), Volumen I, Parte II, 712.
Referencias
- Chakravarti, M. (1915). Parte 1. Bengala . Publicación JASB.
- Lingat, Robert (1973). El derecho clásico de la India . Nueva York: Oxford UP Publ.
