El Día de la mayoría de edad (成人の日, Seijin no Hi ) es un día festivo en Japón que se celebra anualmente el segundo lunes de enero bajo el sistema Happy Monday . Se celebra con el fin de felicitar y animar a todos aquellos que ya han alcanzado la mayoría de edad entre el 2 de abril del año anterior y el 1 de abril del año en curso, y ayudarles a darse cuenta de que son adultos . Las festividades incluyen ceremonias de mayoría de edad (成人式, seijin-shiki ) que se llevan a cabo en oficinas locales y de prefectura , así como fiestas posteriores entre familiares y amigos.
El 13 de junio de 2018 se rebajó la edad de vencimiento por primera vez desde su establecimiento. Según la nueva ley, que entrará en vigor en 2022, un ciudadano se considera adulto cuando cumple 18 años. Tenga en cuenta que el Día de la mayoría de edad y la ceremonia en sí no están directamente relacionados con los cambios en el estatus legal de los jóvenes. Por ejemplo, la condición de adulto entra en vigor al cumplir 18 años, con algunas excepciones; tanto hombres como mujeres pueden casarse y quedan liberados de la patria potestad. Al mismo tiempo, quedan liberados de las diversas restricciones familiares y sociales impuestas a los menores. Cuando sean adultos, tendrán derecho a contratar por su cuenta. Como antes, se permite beber y fumar a los 20 años, y el derecho a votar y a obtener una licencia de conducir para vehículos de pasajeros comienza a los 18 años (16 para las motocicletas). [1]
Las ceremonias de mayoría de edad se han celebrado en Japón desde al menos el año 714 EC, durante el reinado de la emperatriz Genmei , cuando un joven príncipe se puso nuevas túnicas y un peinado para marcar su paso a la edad adulta . [2]
Los rituales para celebrar la edad adulta han existido desde la antigüedad, como Genpuku (cambiarse a ropa de adulto) y Fundoshi -iwai (celebración con taparrabos) para los niños y Mogi (disfrazarse) y Keppatsu (recogerse el cabello) para las niñas. [3] La antropología cultural y los estudios del folclore tratan tales ceremonias como ritos de iniciación (iniciaciones).
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Genpuku (元服) es una ceremonia japonesa de mayoría de edad que se remonta al período clásico Nara de Japón (710–794 d.C.). [1] Esta ceremonia marcó la transición de la condición de niño a la de adulto y la asunción de responsabilidades adultas. La edad de participación varió a lo largo de la historia y dependió de factores como el sexo, el clima político y el estatus social. La mayoría de los participantes eran niños aristocráticos de entre 10 y 20 años, y la mayoría de las descripciones de genpuku se centran en la ceremonia masculina más que en la ceremonia femenina debido a la exclusión de las mujeres de posiciones cortesanas políticamente importantes y del estatus de guerrera. Cambios importantes en la vestimenta y el peinado típicamente denotaban esta transición, tanto para hombres como para mujeres. Jóvenes y niños eran a menudo sinónimos, y un período de adolescencia no solía estar presente durante los períodos en los que florecía el genpuku tradicional . La etimología de la palabra, que es atípica, refleja los puntos principales del formato ceremonial genpuku ; en este caso gen (元) significa "cabeza" y fuku (服) significa "llevar". La ceremonia también se conoce como kakan (加冠) , uikōburi (初冠) , kanrei (冠礼) , shufuku (首服) y hatsu-motoyui (初元結) .
Genpuku se consideraba tradicionalmente un rito importante , un ritual importante que afectaba el curso de la vida en el que un niño cambiaba su estatus de niño por el de adulto, y continúa desde Nara (710–794 d.C.) hasta el período Tokugawa (1603–1868). La ceremonia generalmente estaba respaldada por un miembro mayor de la sociedad de importancia política e incluía el intercambio de un nombre de infancia por un nuevo nombre de adulto (烏帽子名, eboshi-na ) , la adopción de peinados y ropa de adulto y la asunción de responsabilidades adultas. . [4] Genpuku lo practicaban tanto hombres como mujeres, pero se diferenciaba por la vestimenta ceremonial: los hombres recibían tocados significativos como una gorra ceremonial de la corte (冠, kanmuri ) o un casco samurái y las mujeres recibían, en su lugar, una falda plisada (裳着). , mogi ) . [5] La población y los miembros de la población que participaban en genpuku dependían en gran medida del período histórico en el que se llevó a cabo la ceremonia y del tipo de gobierno que existía en ese momento. Los formatos ceremoniales específicos se construyen en torno a construcciones específicas de clase, rango y período de tiempo. [6]
Dado que los niños aristocráticos de entre 10 y 20 años participaban en genpuku para asumir el estatus y las responsabilidades de adultos, el papel del niño aristocrático era prepararse para la vida adulta. Tanto para los niños como para las niñas, los estudios en el período Heian comenzaron entre los tres y los cuatro años, generalmente bajo la supervisión de una nodriza y quizás de su marido. [7] A los niños de estas edades se les enseñó sobre las ceremonias clave de la corte, la doctrina budista y la ética adecuada. A la edad de siete años pasaron a un aprendizaje más formal, estudiando específicamente las habilidades necesarias para desenvolverse en la vida judicial y tener éxito en puestos judiciales. Las habilidades incluían, entre otras, escritura a mano y caligrafía, y eran principalmente un requisito educativo para los niños varones; sin embargo, la educación de las niñas también es importante. El objetivo final de los niños, ya fueran hombres o mujeres, era continuar con éxito la tradición y la reputación de su familia. Una educación adecuada para las niñas estaba ligada a un matrimonio exitoso o ventajoso, o a su capacidad futura de mantener un patrón rico dentro de la corte. [7]
El registro oficial más antiguo de genpuku en Japón se remonta al período Nara (710-794 d. C.), y la ceremonia en sí se basa en una costumbre china anterior de la dinastía Tang. [6] Más allá de Nara, la ceremonia floreció durante todo el período aristocrático Heian (794-1185 d. C.), el último período clásico en el que Japón estuvo gobernado por una corte aristocrática. [8] Los niños durante Heian no eran reconocidos oficialmente como de género antes del genpuku , y se decía que permanecían cerca de los dioses como "hijos de los kami". [4] Como hijos de los dioses, aquellos que no se habían sometido al genpuku a menudo eran vistos como médiums jóvenes y eran algunos de los principales realizadores de exorcismos rituales. [4] Además, la ropa y el atuendo de la infancia no tenían género y no era raro que los niños varones usaran maquillaje a menudo como wakashū . En el período comprendido entre la primera infancia y el genpuku , los niños eran clasificados como wakashū .
Durante estos períodos, principalmente miembros masculinos de la aristocracia entre las edades de siete y quince años participaban en genpuku . [4] [5] [8] La ceremonia fue generalmente un precursor de la obtención de la gorra y el rango de la corte. [8] Los padres eligieron cuándo celebrar el genpuku de sus hijos basándose en una serie de factores, incluida la llegada de una oportunidad adecuada, la preparación del niño para el servicio judicial, la presencia de uno o más patrocinadores influyentes de la corte y la capacidad de los padres para financiar la ceremonia. [7]
Una vez que se consideró que era el momento apropiado para que un niño se sometiera al genpuku , se hicieron diversos preparativos para la próxima ceremonia. El niño tenía que adquirir un "padre que corona", generalmente una persona de influencia, que lo ayudaría a ponerse la ropa ritual de la edad adulta, más significativamente un sombrero ceremonial de la corte ( kanmuri ). [7] Tanto el padre que corona como los padres biológicos hicieron los preparativos para la ceremonia, pero el padre que corona fue más activo en hacer los arreglos. [7]
La ceremonia genpuku en sí casi siempre tenía lugar por la noche en un "día auspicioso" predeterminado, ya sea en la residencia de un kakan (dignatario) o en el Shishinden (Palacio Imperial de Kioto). [8] Cuando la ceremonia de coronación se llevaba a cabo para el hijo de un Consejero o Consultor, el padre que coronaba era por lo general un kakan y la ceremonia se llevaba a cabo en la residencia del kakan . Cuando la ceremonia se llevaba a cabo para un Emperador o un Príncipe Heredero, el Emperador actual a veces coronaba al iniciado dentro del Shishinden. [8] Al padre que coronaba se unió otro importante participante ceremonial, ya sea el Nokan (si un Emperador estaba realizando la ceremonia) o un Rihatsu, quien "aflojó el peinado de la infancia, cortó las puntas del cabello, ató la cabeza con un filete , y preparó de otra manera al niño para recibir la gorra". [8] Después de la capa, el niño se retiró a una habitación privada para cambiar sus túnicas infantiles de mangas anchas sin género por túnicas masculinas adultas. [8] La transición de niño a adulto fue completa, y a partir de entonces siguió de cerca el banquete. [8] El genpuku y el estatus de adulto estuvieron acompañados por la elegibilidad para contraer matrimonio, la determinación de género, la eliminación de la "mirada erótica" masculina dentro de la corte, el abandono del uso de maquillaje para los hombres y la oportunidad de obtener rango en la corte. [5] [8]
Las niñas también participaban en genpuku , aunque los rituales ceremoniales particulares se denominaban más comúnmente mogi . [9] Tanto para las mujeres como para los hombres, la ceremonia giraba en torno a la presentación de ropa de adulto; sin embargo, a las mujeres se les presentó una falda plisada, no una gorra de corte. [5] Las niñas que participaban en las ceremonias de mayoría de edad mogi tradicionalmente se ennegrecían los dientes, se afeitaban las cejas y se maquillaban. [9] Además, su largo cabello suelto estaba atado en la parte superior de su cabeza en un peinado de adulto. [7]
En 1185 d. C., el gobierno aristocrático de la corte del Japón clásico se vio obligado a coexistir con una administración guerrera, dando inicio a la Era de los Samuráis . Así como los hijos de la aristocracia se sometían a la ceremonia del genpuku para indicar su edad adulta, también lo hacían los hijos de la nobleza guerrera. La característica central del genpuku a lo largo de este período fue la colocación de un casco samurái, en lugar de una gorra de corte, por parte de un guerrero de alto estatus. Los samuráis adultos recibieron sus espadas y armaduras en este momento. Después de pasar por genpuku , se esperaba que los jóvenes hicieran trabajos de adultos, y los hombres de clase samurái adquirían pleno estatus de guerreros y se esperaba que lucharan en batalla abierta. Además, los jóvenes obtuvieron el derecho a casarse y a oficiar ceremonias sagradas. La ceremonia actuó para unir a la juventud con el guerrero de alto estatus mencionado anteriormente. A menudo, esta práctica se utilizaba para confirmar y solidificar el estatus social de las familias samuráis. Por ejemplo, una familia samurái de estatus inferior podría, mediante la ceremonia de genpuku , vincularse a una familia de estatus superior. El hijo de estatus inferior actuaría entonces como vasallo del guerrero de estatus superior al que estaba vinculado. [6] Después del genpuku , los hijos guerreros fueron aceptados como adultos plenos y bienvenidos a una carrera en la administración guerrera.
La edad promedio del genpuku varió con el tiempo. Por ejemplo, durante todo el período Tokugawa (1603-1868), la edad a la que los niños se sometían al genpuku dependía de si había disturbios. Se esperaba que los guerreros de pleno derecho participaran en la batalla, por lo que durante los inestables primeros años del período Tokugawa, los padres retrasaron el genpuku hasta que sus hijos crecieran por completo, alrededor de los 20 años. Sin embargo, a medida que el país se volvió más pacífico, surgió un período de transición parecido a la adolescencia. Los niños jóvenes se sometían a genpuku y se entrenaban para ser guerreros bajo la dirección de un guerrero mayor, pero no participaban en la guerra. [6] La guerra actuó como una especie de consumación después del genpuku , solidificando el reconocimiento social del estatus de guerrero adulto pleno. A medida que continuaba la larga paz, la edad apropiada para la transición de niño a adulto se redujo en respuesta a las presiones dinásticas para casarse y tener herederos. Los niños no podían casarse hasta la mayoría de edad, por lo que la "fase adolescente" desapareció. En el siglo XVIII, la mayoría de edad promedio de los niños de clase samurái era de 15 a 17 años, y entre principios y mediados del siglo XIX cayó a un promedio de 13 a 15 años.
Durante el período Muromachi , un período ambientado dentro de la Era de los Samurai, el genpuku se extendió gradualmente desde la clase samurái para incluir a hombres y mujeres de rangos inferiores. [6] Entre los menos ricos, el genpuku se utilizaba como una forma de reconocer la entrada a roles ocupacionales, a menudo en forma de aprendizaje. Los muchachos de familias campesinas y de la clase artesanal alcanzaron la mayoría de edad entre los 15 y los 17 años, una edad que tenía más que ver con su capacidad para realizar trabajos de adultos y asumir responsabilidades sociales de adultos que con su disposición para el matrimonio o la guerra. Como resultado de los nuevos significados ligados a la ceremonia y al trabajo, las transiciones que alguna vez fueron sólidas entre la niñez y la edad adulta se perdieron dentro de las clases de artesanos y comerciantes. [6] La edad adulta se pospuso para que los jóvenes pudieran adquirir más o nuevas habilidades relacionadas con sus futuras ocupaciones, lo que resultó en el resurgimiento de un período parecido a la adolescencia. [6]
La forma actual de la ceremonia japonesa de mayoría de edad tiene sus raíces en el Festival de la Juventud celebrado en la ciudad de Warabi (actualmente ciudad de Warabi), condado de Kitaadachi, prefectura de Saitama, el 22 de noviembre de 1946, poco después de la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial. [10] En ese momento, cuando Japón estaba en un estado de desesperación debido a la derrota, Shojiro Takahashi, entonces líder de la Liga Juvenil de la ciudad de Warabi (más tarde alcalde de la ciudad de Warabi), organizó un festival juvenil para dar esperanza y aliento a los jóvenes que soportarán el futuro de Japón. El festival se llevó a cabo en una carpa en los terrenos de la escuela de la Primera Escuela Primaria Warabi (actualmente Escuela Primaria North Warabi), que incluyó la Ceremonia de la Adultez. [11] Esta ceremonia se extendió por todo el país y se convirtió en la actual Ceremonia de Mayoría de Edad.
En la ciudad de Warabi, todavía se la llama Ceremonia de la Adultez. En el Día de la Mayoría de Edad en 1979, la ciudad erigió un monumento para conmemorar el lugar de nacimiento de la Ceremonia de Mayoría de Edad en el Parque del Castillo de Warabi y conmemoró el 20º aniversario de la promoción a ciudad y el 30º aniversario del establecimiento de Día de la edad. [11]
Inspirándose en el festival juvenil de Warabi, el gobierno japonés promulgó y promulgó la Ley de Fiestas Nacionales en 1948, que se celebraría cada año el 15 de enero. [12] La festividad oficial tenía como objetivo "realizar el paso de la juventud a la edad adulta, y celebrar y alentar jóvenes que inician su vida adulta". [9]
En 1949, el 15 de enero fue designado como el Día de la mayoría de edad para felicitar y exhortar a los jóvenes a convertirse en adultos y vivir de forma independiente. [11] Desde entonces, la Ceremonia de Mayoría de Edad se ha celebrado en este día en la mayoría de las regiones de Japón. Posteriormente, con la revisión de 1998 de la Ley de Fiestas Nacionales, el Día de la Mayoría de Edad se trasladó al segundo lunes de enero de 2000. [2] [13] [14] Esta enmienda se llama Sistema del Lunes Feliz porque hace un largo fin de semana (sábado – lunes). Además, según una encuesta realizada alrededor de 2018, la ciudad de Nagoya y la aldea de Morotsuka en el distrito de Higashiusuki, prefectura de Miyazaki, también afirman ser el lugar de nacimiento de la ceremonia de mayoría de edad. [15]
La baja tasa de natalidad de Japón y el porcentaje cada vez menor de jóvenes , junto con las interrupciones en algunas ceremonias en los últimos años (como un incidente en Naha en 2002, cuando jóvenes japoneses borrachos intentaron interrumpir las festividades) y un aumento general en el número de 20- años que no se sienten adultos ha provocado una menor asistencia a las ceremonias, lo que ha causado cierta preocupación entre los japoneses mayores. [16] En 2012, la disminución continuó por quinto año consecutivo, con un total de 1,22 millones de adultos celebrando la festividad en 2012, menos de la mitad de los participantes vistos en su punto máximo en 1976, cuando 2,76 millones de adultos asistieron a las ceremonias. Esta fue la primera vez que cayó por debajo del umbral del 50%. [17] Japón redujo la edad adulta en 2018 de 20 años a 18, lo que entró en vigor en 2022. Este cambio ha causado confusión sobre el estado de la festividad y ha generado preocupación entre la industria del kimono , que se beneficia de las prendas usadas durante las ceremonias. [18]
Las ceremonias de mayoría de edad (成人式, Seijin-shiki ) marcan el final de la mayoría de edad (edad de madurez), lo que refleja tanto los derechos ampliados como las mayores responsabilidades que se esperan de los nuevos adultos. Las ceremonias generalmente se llevan a cabo por la mañana en las oficinas locales de las ciudades de todo Japón. [19] Se invita a asistir a todos los adultos jóvenes que cumplieron o cumplirán 18 años entre el 2 de abril del año anterior y el 1 de abril del actual y que mantengan residencia en el área. Los funcionarios del gobierno pronuncian discursos y se entregan pequeños obsequios a los adultos recién reconocidos. [20]
Durante la ceremonia, los oradores invitados dan conferencias y se entregan obsequios conmemorativos. No está patrocinado por el gobierno japonés sino por cada municipio de forma independiente. Por lo tanto, aunque el sistema de edad escolar, que determina la elegibilidad para participar, es el mismo en todas partes, algunos municipios celebran el evento en días distintos al Día de la Mayoría de Edad. La edad adulta se redujo de 20 a 18 años el 1 de abril de 2022. Sin embargo, algunos municipios continúan fijando la edad elegible para participar en la ceremonia en 20 años, mientras que otros la han reducido a 18. [21]
Muchas mujeres celebran este día vistiendo furisode , un estilo de kimono con mangas largas que cuelgan hacia abajo, y sandalias zōri . Dado que la mayoría no puede ponerse un kimono por sí misma debido a las complejidades que implica, muchos optan por visitar un salón de belleza para vestirse y peinarse. Un conjunto completo de ropa formal es caro, por lo que normalmente se pide prestado a un familiar o se alquila en lugar de comprarlo especialmente para la ocasión. Los hombres a veces también usan vestimenta tradicional (por ejemplo, kimono oscuro con hakama ), pero hoy en día muchos hombres usan ropa occidental formal, como traje y corbata, con más frecuencia que la hakama tradicional . [22] Después de la ceremonia, los jóvenes adultos suelen celebrar en grupos yendo a fiestas o saliendo a beber. [2]
La ceremonia suele tener lugar en el ayuntamiento o en los gimnasios de la escuela. Hay algunos casos especiales, como la ceremonia que se celebra en Tokio Disneyland desde 2002. [23]
La ceremonia se lleva a cabo comúnmente el Día de la mayoría de edad, pero existen variaciones regionales. Algunos municipios lo celebran durante la Semana Dorada (una semana que va desde finales de abril hasta principios de mayo, cuando las festividades japonesas se suceden una tras otra), Obon (días para honrar a los antepasados) o del 1 al 3 de enero. Por ejemplo, en la prefectura de Niigata en 2017, ninguna ciudad celebró el Día de la mayoría de edad (8 de enero); dos fueron el 7 de enero y todos los demás durante marzo, abril, mayo o agosto. [24] Esto se debe a que estas áreas tienen muchas nevadas y muchos jóvenes están fuera de la ciudad y no regresan hasta la Semana Dorada o Obon. Muchas ceremonias fueron canceladas o pospuestas en 1989 debido a la muerte del Emperador y en 2020 debido a la pandemia de Corona.
Inicialmente, las personas elegibles para participar en la Ceremonia de Mayoría de Edad eran aquellas con cumpleaños entre el día posterior al Día de la Mayoría de Edad del año anterior y el del año actual. Así, para la Ceremonia celebrada el 15 de enero de 1999, los participantes debían haber nacido después del 15 de enero de 1980 (hace 19 años), hasta el 14 de enero de 1981 (hace 18 años). Sin embargo, recientemente (especialmente desde la introducción del sistema Happy Monday), el sistema en edad escolar se ha vuelto más común. En el sistema escolar japonés, un grado está formado por estudiantes nacidos entre el 2 de abril de un año y el 1 de abril del año siguiente. Hoy en día, son elegibles para participar en la ceremonia quienes hayan alcanzado la mayoría de edad legalmente entre abril del año anterior y marzo del año en curso.
Esta nueva práctica causó un problema. Si la elegibilidad para la Ceremonia de mayoría de edad se basa en la edad escolar, aquellos nacidos después del Día de la mayoría de edad y antes del 2 de abril deben asistir a la Ceremonia un año más tarde que sus compañeros. En consecuencia, pueden encontrar menos amigos con quienes celebrar en la Ceremonia.
Debido al sistema Happy Monday, había algunas personas que todavía tenían 19 años en la Ceremonia de mayoría de edad del año, pero cumplirían 21 años en la Ceremonia del año siguiente. Por ejemplo, como se muestra en el calendario de enero de 2001, una persona nacida el segundo lunes, 12 de enero de 1981, todavía tenía 19 años el día de la mayoría de edad (8 de enero de 2001), pero la misma persona cumplió 21 años el el Día en 2002. El mismo problema ocurrió entre los nacidos entre el 10 y el 13 de enero de 1992 y entre el 9 y el 13 de enero de 1998.
Además, en la ciudad de Sapporo, Hokkaido y en la ciudad de Hiroshima, Prefectura de Hiroshima, se utilizó el sistema de año calendario en el que aquellos que cumplieron 20 años entre el 1 de enero y el 31 de diciembre del año pasado eran elegibles para participar en la Ceremonia de Mayoría de Edad. Sin embargo, este sistema se cambió al sistema de edad escolar desde el año 2000.
Hasta la década de 1960, más de la mitad de los nuevos adultos eran jóvenes trabajadores que ya habían ingresado a la sociedad. Sin embargo, desde la década de 1970, el número de estudiantes que ingresan a universidades y escuelas vocacionales ha aumentado, mientras que el número de graduados de escuelas secundarias y preparatorias que encuentran empleo ha disminuido. En consecuencia, la proporción de estudiantes (en lugar de jóvenes trabajadores) con respecto a todos los nuevos adultos ha ido aumentando año tras año.
La Oficina de Estadísticas del Ministerio del Interior y Comunicaciones estimó que la población de nuevos adultos en enero de 2020 era de 1,22 millones. [25] Su porcentaje en comparación con la población total había estado por debajo del 1% durante 10 años consecutivos. [25] También ha ido aumentando la participación de personas de otros países, como pasantes técnicos y estudiantes internacionales. En 2020, la ciudad de Shiogama, prefectura de Miyagi, envió invitaciones en indonesio, vietnamita, inglés y japonés sencillo. [26] La ciudad tuvo 30 participantes nacidos en el extranjero en 2019, aproximadamente el 6% del total de adultos participantes. [26]
En los últimos años, cada vez menos japoneses han usado kimonos. Dado que muchos participantes visten kimonos caros para la Ceremonia, la industria del kimono los promueve. Sin embargo, debido a que los kimonos son tan caros, muchas terminan alquilándolos o usando los que les heredaron sus madres. [27]
La Ceremonia es también una buena oportunidad para la industria de la belleza, que viste, maquilla y peina a los asistentes. Organizan talleres de maquillaje para quienes comienzan a maquillarse con seriedad y venden productos cosméticos. Incluso los estudios fotográficos, donde los asistentes se toman fotografías conmemorativas después de vestirse decorosamente, se centrarán en la publicidad. La competencia por los clientes se ha vuelto feroz en los negocios relacionados.
En 2018, Harenohi, una empresa que vende furisode (kimono de manga larga) en Yokohama y otras ciudades, cerró abruptamente su negocio el 8 de enero, día de la ceremonia de mayoría de edad. Este incidente causó revuelo porque quienes habían hecho reservas para comprar o alquilar un furisode de la empresa no pudieron usarlo y algunos tuvieron que cancelar su participación en la Ceremonia. [28]
Según la encuesta de opinión pública realizada por la Junta de Educación de la ciudad de Yokohama en marzo de 2004, entre los menores, los nuevos adultos y las personas de 20 años, aproximadamente entre el 20% y el 30% veían la ceremonia de mayoría de edad como un evento parecido a una reunión donde los amigos reunirse de nuevo. [29] Además, el 20% de las mujeres de 20 años o menos respondieron que la Ceremonia es un evento en el que nuevos adultos se reúnen con trajes formales y ropa festiva. Este resultado sugiere que el propósito del evento y las expectativas del grupo objetivo son divergentes.
En esta encuesta, el 82,7% de los estudiantes de secundaria y menores dijeron que querían participar en la Ceremonia, mientras que el 17,2% dijo que no. Entre los estudiantes de secundaria y menores, el motivo más común para no participar fue “no estar interesado en el contenido”, con un 36,8%. Si bien más del 50% de los estudiantes de secundaria, menores y nuevos adultos respondieron que atracciones como conciertos de cantantes eran necesarias, la mitad de ellos también respondió que las presentaciones de invitados como alcaldes y políticos eran innecesarias. La propuesta de la ciudad de Yokohama determina que dichos componentes alargan la ceremonia y empobrecen el contenido. [29]
Risshi-shiki (立志式) es una ceremonia que se lleva a cabo en la escuela para estudiantes que han cumplido 15 años; literalmente "ceremonia de establecimiento de aspiraciones", en la que los niños se paran frente a la escuela y declaran sus metas para el futuro.