El Día de la Fundación Nacional (建国記念の日, Kenkoku Kinen no Hi ) es un día festivo anual en Japón que se celebra anualmente el 11 de febrero, celebrando la fundación de Japón, impuesta por una Orden del Gabinete específica establecida en 1966. [1] [2] El 11 de febrero es la fecha de ascensión al trono del legendario primer emperador de Japón , el emperador Jimmu en Kashihara-gū , convertido al calendario gregoriano de 660 a. C. [3] que está escrito en Kojiki y el capítulo 3 de Nihon Shoki . [4] Casualmente, el 11 de febrero de 1889 es el día de la promulgación de la Constitución Meiji . [5] [6] [4]
El origen del Día de la Fundación Nacional es el día de Año Nuevo en el calendario lunisolar tradicional . En ese día, se celebraba la fundación de Japón por el legendario emperador Jimmu según el Nihon Shoki , que establece que el emperador Jimmu ascendió al trono el primer día del primer mes. [7] Sin embargo, no hay evidencia histórica convincente de que el legendario emperador Jimmu realmente existiera. [8] El emperador Kinmei (539-571) es el primer gobernante histórico generalmente aceptado de Japón. [9] Durante el período Kofun (300-538), Yamato fue el primer gobierno central del estado unificado en la región Kinai del centro de Japón. [10] Los primeros registros históricos no aparecieron hasta el siglo VIII, con el Kojiki y el Nihon Shoki . [11] [12]
En la era Meiji , el gobierno de Japón designó el día como feriado nacional como parte de la modernización de Japón bajo la Restauración Meiji . Bajo el bakufu , la gente en Japón adoraba a los emperadores como dioses vivientes, pero las lealtades regionales eran tan fuertes como las lealtades nacionales, y la mayoría de la gente sentía una lealtad igual o más fuerte hacia el daimyō ("señor") que gobernaba su provincia que hacia el shōgun que gobernaba desde la lejana Edo , por no hablar del emperador que reinaba en la igualmente distante ciudad de Kioto . Además, el sintoísmo tiene varias deidades, y hasta la Restauración Meiji, los emperadores eran solo uno de los muchos dioses sintoístas, y por lo general no los más importantes. Durante la era Meiji, el gobierno se esforzó por promover el culto imperial de adoración al emperador como una forma de garantizar que la lealtad al gobierno nacional en Tokio superara las lealtades regionales. Además, el proceso de modernización en el Japón de la era Meiji tenía como objetivo garantizar que Japón adoptara la tecnología, la ciencia y los modelos de organización social occidentales, no los valores de Occidente; el gobierno temía que el pueblo japonés pudiera adoptar valores occidentales como la democracia y el individualismo. Esto llevó al gobierno a insistir en que todos los japoneses debían mantener los mismos valores, y que cualquier heterodoxia era considerada una amenaza para el kokutai . [13] La historiadora estadounidense Carol Gluck señaló que para el estado japonés en la era Meiji, la "conformidad social" era el valor más alto y que la disidencia se consideraba una gran amenaza para el kokutai . [13]
Hasta 1871, la sociedad japonesa estaba dividida en cuatro castas: los samuráis , los comerciantes, los artesanos y los campesinos. Los samuráis eran la casta dominante, pero el militarismo agresivo de los samuráis no fue adoptado por las otras castas, que no podían poseer armas legalmente. Una de las reformas de la era Meiji fue la introducción del reclutamiento de todos los hombres físicamente aptos a los 18 años, para servir en el Ejército o la Marina. Esto requirió la ideología del bushido ("el camino del guerrero") de personas que históricamente habían sido alentadas a ver la guerra como la preocupación exclusiva de los samuráis. [14] El culto imperial de adoración al emperador fue promovido tanto para asegurar que todos fueran parte del kokutai como para asegurar que todos los hombres abrazaran el bushido y sirvieran voluntariamente en el ejército. [14] Después de que se introdujera el servicio militar obligatorio en 1873, se ordenó a un grupo de conductores de rickshaw adolescentes y empleados de tiendas que asistieran a una conferencia en la que se les informó que "ahora que todos los hombres son samuráis", debían mostrar "obediencia varonil" alistándose en el ejército de inmediato, y muchos se opusieron alegando que no provenían de familias samuráis. [14]
La nueva festividad fue introducida para ayudar a promover el culto imperial que sustentaba el kokutai . [15] Esto coincidió con el cambio del calendario lunisolar al calendario gregoriano en 1873. La festividad fue proclamada en el Año Nuevo Lunar de 1872, en la ascensión al trono del Emperador Jimmu según el Nihon Shoki . [16] La fecha era el 29 de enero de 1873 del calendario gregoriano, [17] pero más tarde ese año se cambió al 11 de febrero, [18] [19] probablemente para evitar conflictos con las celebraciones del Año Nuevo Lunar. El 11 de febrero también fue el día en que se proclamó la Constitución del Imperio de Japón en 1889. [5] [6]
En su forma original, la festividad se llamaba Kigensetsu (紀元節) , traducido por un erudito de antes de la guerra como "Festival de la Ascensión al trono del Primer Emperador y la Fundación del Imperio". [20] [21] La fiesta nacional fue apoyada por aquellos que creían que centrar la atención nacional en el emperador serviría a un propósito unificador, manteniendo al kokutai unido con todo el pueblo japonés unido por su amor al dios-emperador. [15] Vinculando públicamente su gobierno con el legendario primer emperador, Jimmu, y por lo tanto con la diosa del sol Amaterasu , el emperador Meiji se declaró a sí mismo el único y verdadero gobernante de Japón. [22] La afirmación de que los emperadores de Japón eran dioses se basaba en su supuesta descendencia de Amaterasu , el más importante de los dioses y diosas sintoístas. Con grandes desfiles y festivales, en su época, Kigensetsu se consideraba una de las cuatro fiestas principales de Japón. [23]
La festividad del Kigensetsu incluía desfiles, competiciones atléticas, lecturas públicas de poemas, reparto de dulces y bollos a los niños, y el momento culminante del Kigensetsu era siempre una concentración en la que la gente corriente se inclinaba ante un retrato del emperador, a lo que seguía el canto del himno nacional y discursos patrióticos cuyo tema principal siempre era que Japón era una nación excepcionalmente virtuosa debido a su gobierno por los emperadores-dioses. [15] El Kigensetsu proporcionaba el modelo para las ceremonias escolares, aunque a menor escala, ya que las clases siempre empezaban en Japón con los estudiantes inclinándose ante un retrato del emperador, y las graduaciones escolares y la apertura de nuevas escuelas se llevaban a cabo de una manera muy similar a cómo se celebraba el Kigensetsu . Cuando los estudiantes se graduaban en Japón, el director y los profesores siempre daban discursos a la clase que se graduaba sobre el tema de que Japón era una nación especial porque sus emperadores eran dioses y era deber de cada estudiante servir al emperador-dios. [24]
Como reflejo del hecho de que para la mayoría de los japoneses bajo el bakufu las lealtades regionales eran más fuertes que las lealtades nacionales, en las décadas de 1880 y 1890, hubo cierta confusión en las áreas rurales de Japón sobre qué se suponía exactamente que debía celebrarse el Kigensetsu , y un vicealcalde de un pequeño pueblo en 1897 creyó que el Kigensetsu era el cumpleaños del emperador Meiji. No fue hasta alrededor de 1900 que todos en las áreas rurales de Japón finalmente entendieron el significado del Kigensetsu . Aizawa, el mismo vicealcalde que en 1897 pensó que la festividad era el cumpleaños del emperador Meiji, más tarde se convirtió en alcalde, en 1903 dio su primer discurso sobre el Kigensetsu en la escuela local, y en 1905 organizó un banquete gratuito para acompañar el Kigensetsu , que se convirtió en una tradición anual en su pueblo. [24]
La lenta penetración del Kigensetsu en las zonas rurales se debió al hecho de que los hijos de la mayoría de los campesinos no asistían a la escuela o al menos durante mucho tiempo, y fue solo con el establecimiento gradual de un sistema de educación universal que el culto imperial se impuso. Entre la década de 1870 y la de 1890, todas las áreas rurales de Japón finalmente adquirieron una escuela, lo que permitió que todos fueran educados. Fue solo alrededor de 1910 que el Kigensetsu finalmente comenzó a cumplir su propósito como una fiesta que unía a toda la nación japonesa en lealtad al emperador a lo largo y ancho de Japón. Sin embargo, hasta 1911, el gobierno de Tokio seguía reprendiendo a los funcionarios locales en las áreas rurales por incluir en el Kigensetsu ceremonias para honrar a los dioses sintoístas locales, recordándoles que el propósito del Kigensetsu era unir a la nación japonesa en lealtad al dios-emperador en Tokio, no honrar a los dioses locales. [25]
Dada su dependencia del sintoísmo estatal , la versión nacionalista del sintoísmo , que es la religión étnica tradicional japonesa , y su refuerzo de la nobleza japonesa basada en el nacionalismo y el militarismo japoneses , el Kigensetsu fue abolido tras la rendición de Japón tras la Segunda Guerra Mundial . En un memorando de 1948, el jefe de la división de recursos religiosos y culturales de las autoridades de ocupación, W. K. Bunce, recomendó la abolición del Kigensetsu al jefe del Estado Mayor del general Douglas MacArthur , escribiendo que:
Esta festividad, basada enteramente en la mitología sintoísta, ha sido una ocasión para hacer propaganda del origen divino y la superioridad de la raza japonesa. Debido a su reconocimiento oficial de absurdos históricos, ha servido como un obstáculo para la investigación honesta de la historia temprana del pueblo japonés. [26]
Aunque algunas otras festividades religiosas anteriores a la guerra se mantuvieron en una forma secular, como la festividad de Niiname-no-Matsuri en noviembre (que se convirtió en el Día de Acción de Gracias del Trabajo ), la festividad de Kigensetsu fue abolida efectivamente cuando Japón promulgó una nueva ley de festividades nacionales en 1948. [27] [28]
Incluso después de que terminara la ocupación, hubo una oposición generalizada a revivir la festividad dentro de Japón debido a su asociación con el militarismo. [27] Sin embargo, también hubo un movimiento para revivir la festividad, en el que la Asociación de Santuarios Shinto jugó un papel importante. [29]
El feriado fue restablecido como el Día de la Fundación Nacional en 1966 [30] [1] después de la creación por el Primer Ministro Eisaku Satō de un consejo exploratorio que fue presidido por el reformador cívico Tsûsai Sugawara . De los diez miembros del consejo, siete votaron para aconsejar al Primer Ministro que adoptara el feriado; el economista Genichi Abe creía que la conmemoración debería ser absorbida por el Día de Año Nuevo para disminuir el impacto financiero, el autor Seiichi Funahashi se opuso al patrocinio gubernamental del feriado y el periodista Sōichi Ōya renunció al grupo antes de su reunión final sin contribuir con un voto. Además, el agrónomo Azuma Okuda incluyó una opinión separada de que el feriado debería celebrar la tierra de Japón en lugar de glorificar a su gente. [31] Dos nuevos feriados nacionales se establecieron al mismo tiempo: el Día del Respeto a los Ancianos el 15 de septiembre y el Día del Deporte el 10 de octubre . [28]
En una encuesta de opinión pública realizada en 1966 por la Oficina de Relaciones Públicas de la Oficina del Primer Ministro a petición del Consejo del Día de la Fundación Nacional, casi la mitad de los 8.700 encuestados (47,4%) estaban a favor del 11 de febrero como fecha del Día de la Fundación Nacional, siendo las siguientes opciones más populares el 3 de mayo ( Día de la Conmemoración de la Constitución , aniversario de la Constitución de Japón de 1947) y el 3 de abril (aniversario de la Constitución de Diecisiete Artículos de 604). [32]
El Día de la Fundación Nacional se añadió como feriado nacional mediante la revisión de la Ley de días festivos en 1966 (Shōwa 41) y se aplicó desde el 11 de febrero de 1967 (Shōwa 42). [4] El artículo 2 de la Ley sobre Fiestas Nacionales (Ley de Fiestas, Ley N° 178, 20 de julio de 1948 (国民の祝日に関する法律)) estipula que el propósito del Día de la Fundación Nacional es:
Fomente el amor por el país conmemorando su fundación. [33] [4]
Este día se celebra para conmemorar la fundación del país, independientemente del día de su fundación. [4] El Primer Ministro de Japón pronuncia discursos y declaraciones sobre la importancia del Día de la Fundación Nacional. [34] Por ejemplo, en 2018, el ex Primer Ministro Shinzo Abe hizo una declaración oficial:
El Día de la Fundación Nacional es un día festivo que tiene como objetivo “recordar la fundación de la nación y cultivar una mentalidad de amor por la nación”. Es un día festivo nacional en el que cada japonés recuerda los esfuerzos que hicieron nuestros antepasados de épocas pasadas para llevar al país a donde está hoy, y renueva sus esperanzas en un mayor desarrollo de la nación. [34]
A diferencia de los eventos asociados con el Kigensetsu anterior , las celebraciones del Día de la Fundación Nacional son relativamente moderadas. Durante el período de posguerra y hasta el año 2000, hubo dos sentimientos opuestos: una advertencia para prevenir el ultranacionalismo y un deseo de revivir las tradiciones culturales. Como tal, la gente generalmente no expresaba abiertamente el nacionalismo o el patriotismo en público. [35] Como es un día festivo , las oficinas gubernamentales, las escuelas, los bancos y muchas empresas están cerrados.
El día del evento, se celebran festivales como el "kenkoku-sai" (建国祭) en ( santuarios sintoístas y templos budistas ). No hay ninguna ceremonia patrocinada por el gobierno. [36] [37] Sin embargo, la "Ceremonia central de celebración del Día de la Fundación Nacional" patrocinada por la "Celebración del Día de la Fundación Nacional de Japón" se lleva a cabo todos los años desde 2020. [37] [38] También hay asistencia de un embajador. [39] La "Celebración del Día de la Fundación Nacional" y el "Comité Directivo de Celebración" se reorganizaron en la "Celebración del Día de la Fundación Nacional de Japón" y celebran sus propias ceremonias. [33]
La Fuerza Marítima de Autodefensa de Japón cuenta con un equipo completo de barcos de autodefensa amarrados en bases y puertos generales. [40] Izan la bandera de la JMSDF y/o banderas de señales en los barcos de la MSDF y las sostienen para expresar buenos deseos en el Día de la Fundación Nacional. [40] También hay barcos iluminados después del atardecer. [40]
El desfile de celebración del Día de la Fundación Nacional se celebra anualmente en Tokio el 11 de febrero. [41]
Orden del Gabinete No. 376 de 1966, Promulgación: 9 de diciembre de 1966, Ejecución: 9 de diciembre de 1966, El primer ejemplo de aplicación es el 11 de febrero de 1967.
Según la leyenda, el primer emperador japonés fue Jimmu. Junto con los 13 emperadores siguientes, Jimmu no se considera una figura histórica real. Los emperadores de Japón verificables históricamente datan de principios del siglo VI, conKimmei
Primavera, 1er mes, 1er día.