Según el Libro de los Jueces , Débora ( en hebreo : דְּבוֹרָה , Dəḇōrā ) fue una profetisa del judaísmo , la cuarta jueza del Israel premonárquico y la única jueza mujer mencionada en la Biblia hebrea . Muchos eruditos sostienen que la frase "una mujer de Lapidot", tal como se traduce del hebreo bíblico en Jueces 4:4, denota su estado civil como esposa de Lapidot . [1] Alternativamente, "lappid" [1] se traduce como "antorcha" o "relámpago", por lo tanto, la frase "mujer de Lapidot" podría hacer referencia a Débora como una "mujer ardiente". [2] Débora le dijo a Barac , un general israelita [1] de Cedes en Neftalí , que Dios le ordenó liderar un ataque contra las fuerzas de Jabín, rey de Canaán, y su comandante militar Sísara (Jueces 4:6-7); la narración completa se relata en el capítulo 4 .
Jueces 5 relata la misma historia en forma poética . Este pasaje, a menudo llamado El cántico de Débora , puede datar del siglo XII a. C. [3] y es quizás la muestra más antigua de poesía hebrea . [4]
En el Libro de los Jueces se afirma que Débora era profetisa , juez de Israel y esposa de Lapidot. [5] [6] Ella dictaba sus sentencias debajo de una palmera datilera entre Ramá en Benjamín y Betel en la tierra de Efraín . [7]
El pueblo de Israel había sido oprimido por Jabín , el rey de Canaán , cuya capital era Hazor , durante veinte años. Conmovida por la miserable condición de Israel, envía un mensaje a Barac , el hijo de Abinoam, en Cedes de Neftalí , y le dice que el Señor Dios le había ordenado que reuniera diez mil tropas de Neftalí y Zabulón y las concentrara en el monte Tabor , la montaña en el ángulo norte de la gran llanura de Esdrelón . Al mismo tiempo, declara que el Señor Dios de Israel atraerá a Sísara , comandante del ejército de Jabín, al río Cisón . Barac se niega a ir sin el profeta. Débora consiente, pero declara que la gloria de la victoria pertenecerá, por tanto, a una mujer. Tan pronto como la noticia de la rebelión llega a Sísara, reúne novecientos carros de hierro y una multitud de personas. [6]
Entonces Débora dijo, según Jueces 4:14:
"Vayan, este es el día en que el Señor ha entregado a Sísara en sus manos. ¿No ha ido el Señor delante de ustedes?" Barac descendió del monte Tabor, seguido por diez mil hombres.
Como Débora profetizó, se libra una batalla (dirigida por Barac) y Sísara es derrotado por completo. Escapa a pie mientras su ejército es perseguido hasta Haroset Haggoyim y destruido. Sísara llega a la tienda de Jael y se recuesta a descansar. Pide algo de beber, ella le da leche y él se queda dormido. Mientras está dormido, ella le clava una estaca de la tienda en la sien. [6]
El relato bíblico de Débora termina con la afirmación de que después de la batalla, hubo paz en la tierra durante 40 años (Jueces 5:31).
El cántico de Débora se encuentra en Jueces 5:2-31 y es un himno de victoria , cantado por Débora y Barac, sobre la derrota de los adversarios cananeos por parte de algunas de las tribus de Israel. El cántico en sí difiere ligeramente de los eventos descritos en Jueces 4. El cántico menciona seis tribus participantes: Efraín , Benjamín , Maquir —un grupo asociado con la tribu de Manasés— Zabulón , Isacar y Neftalí , a diferencia de las dos tribus en Jueces 4:6 (Neftalí y Zabulón) y no menciona el papel de Jabín (rey de Hazor ). [8] El cántico también reprende a otras tres tribus ( Rubén , Dan y Aser ) por su falta de patriotismo. [9] , sin mencionar las tribus de Gad, Simeón y Judá. Michael Coogan escribe que para los redactores del Cántico de Débora, el hecho de que el general cananeo Sísara termine siendo asesinado por una mujer ( Jael ) —la degradación máxima— "es una señal más de que Yahvé es en última instancia el responsable de la victoria". [10]
Aunque la presencia de himnos de victoria es convencional en la Biblia hebrea, el Cántico de Débora es inusual porque es un himno que celebra una victoria militar de dos mujeres: Débora, la profetisa y Jael, la guerrera. [11] Jael, la heroína del Cántico de Débora, comparte paralelismos con el personaje principal del Libro de Judit , que usa su belleza y encanto para matar a un general asirio que ha sitiado su ciudad, Betulia .
El Cántico de Débora se considera uno de los textos más antiguos de la Biblia, [12] pero la fecha de su composición es controvertida. Muchos eruditos afirman que data del siglo XII a. C., [3] mientras que otros afirman que es del siglo III a. C. Algunos sostienen que el cántico no fue escrito antes del siglo VII a. C. [13]
La cronología judía tradicional sitúa los 40 años de Débora juzgando a Israel (Jueces 5:31) desde el año 1107 a. C. hasta su muerte en el año 1067 a. C. [14] El Dictionary of World Biography: The Ancient World afirma que podría haber vivido en el período comprendido entre el 1200 a. C. y el 1124 a. C. [15] Basándose en los hallazgos arqueológicos, diferentes eruditos bíblicos han argumentado que la guerra de Débora con Sísara encaja mejor en el contexto de la segunda mitad del siglo XII a. C. [16] o la segunda mitad del siglo XI a. C. [17]
se trata de un texto muy temprano, compuesto en el período premonárquico o monárquico temprano. Pertenece a la época más antigua de la literatura bíblica.
'Sin duda, el consenso esbozado aquí no es en absoluto perfecto; varias publicaciones que aparecieron en los años 1980 y 1990 divergen de él, a veces de manera importante. En particular, Alberto Soggin , Ulrike Schorn y Barnabas Lindars ven el Cantar, o al menos la mayor parte del mismo, como un producto de la monarquía temprana; Ulrike Bechmann y Manfred Görg lo ubican en el período preexílico tardío; Michael Waltisberg aboga por una procedencia postexílica temprana (siglos V al III a. C.); y B.-J. Diebner cambia la fecha de la composición al cambio de era.' (p. 165); 'Con los parámetros internos del texto y las condiciones externas de su existencia considerados sistemáticamente, lo que conocemos como Jue. 5.2–31a se presenta como una parte integral de la obra deuteronomista y debería fecharse, en consecuencia, entre c. 700 y c. 450 a. C. (pág. 183)
