Un currículo oculto es un conjunto de lecciones "que se aprenden pero no se pretende enseñar abiertamente" [1] en la escuela, como las normas, valores y creencias que se transmiten tanto en el aula como en el entorno social. [2] En muchos casos, se produce como resultado de interacciones y expectativas sociales.
Cualquier tipo de experiencia de aprendizaje puede incluir lecciones no deseadas. [1] Sin embargo, el concepto de currículo oculto a menudo se refiere al conocimiento adquirido específicamente en entornos de escuelas primarias y secundarias. En estos escenarios, la escuela se esfuerza, como objetivo positivo, por el desarrollo intelectual igualitario entre sus estudiantes, [3] pero el currículo oculto refuerza las desigualdades sociales existentes a través de la educación de los estudiantes de acuerdo con su clase y estatus social . La distribución del conocimiento entre los estudiantes se refleja en la distribución desigual del capital cultural . [4]
El currículo oculto también puede verse como un conjunto de normas y conductas que no se enseñan explícitamente, y los estudiantes con conciencia social limitada, como los estudiantes con trastorno del espectro autista , pueden no captar estas normas sin que se las expliquen directamente. Este conjunto de normas y conductas también se refiere a la cultura de un entorno que es exclusivo de ese entorno; por ejemplo, las normas y expectativas de un espacio de oficina variarían de las de un aula. [5]
El recreo es una parte importante del currículo oculto en la educación escolar. [6]
Los primeros investigadores en el campo de la educación se vieron influenciados por la idea de que la preservación de los privilegios sociales, los intereses y el conocimiento de un grupo dentro de la población valía la pena a costa de la explotación de los grupos menos poderosos. [4] Con el tiempo, esta teoría se ha vuelto menos evidente, pero sus matices subyacentes siguen siendo un factor que contribuye a la cuestión del currículo oculto. Desde entonces, se han desarrollado varias teorías educativas para ayudar a dar significado y estructura al currículo oculto y para ilustrar el papel que desempeñan las escuelas en la socialización .
Las investigaciones teóricas sobre el currículo oculto, citadas por Henry Giroux y Anthony Penna, incluyen, por ejemplo, una visión estructural-funcional de la educación, una visión fenomenológica relacionada con la "nueva" sociología de la educación y una visión crítica radical que corresponde al análisis neomarxista de la teoría y la práctica de la educación. La visión estructural-funcional se centra en cómo se transmiten las normas y los valores dentro de las escuelas y en la aceptación de la idea de que esas normas y valores son necesarios para el funcionamiento de la sociedad. La visión fenomenológica sugiere que el significado se crea a través de encuentros e interacciones situacionales, e implica que el conocimiento es en cierto modo objetivo. La visión crítica radical reconoce la relación entre la reproducción económica y cultural y destaca las relaciones entre la teoría, la ideología y la práctica social del aprendizaje.
Aunque las dos primeras teorías han contribuido al análisis del currículo oculto, la visión crítica radical de la escolarización es la que proporciona una mayor comprensión. [2] Además, reconoce los aspectos económicos y sociales perpetuados de la educación que se ilustran mediante el currículo oculto.
Diversos aspectos del aprendizaje contribuyen al éxito del currículo oculto, incluidas las prácticas, los procedimientos, las reglas, las relaciones y las estructuras. [1] Estos aspectos específicos de la escuela del aprendizaje pueden incluir, entre otros, las estructuras sociales del aula, el ejercicio de la autoridad por parte del profesor, el uso del lenguaje por parte del profesor, las reglas que rigen la relación entre profesores y alumnos, las actividades de aprendizaje estándar, los libros de texto, los recursos audiovisuales, el mobiliario, la arquitectura, las medidas disciplinarias, los horarios, los sistemas de seguimiento y las prioridades curriculares. [1] Las variaciones entre estas fuentes pueden crear las disparidades que se encuentran al comparar los currículos ocultos en diversas clases y estatus sociales. "Cada escuela es a la vez una expresión de una situación política y una maestra de política". [7]
Si bien el material real que los estudiantes absorben a través del currículo oculto es de suma importancia, el personal que lo transmite suscita una investigación especial. Esto se aplica en particular a las lecciones sociales y morales transmitidas por el currículo oculto, ya que las características morales e ideologías de los maestros y otras figuras de autoridad se trasladan a sus lecciones, aunque no necesariamente a propósito. [8]
Estas experiencias de aprendizaje no deseadas también pueden ser resultado de interacciones entre pares. De manera similar a las interacciones con figuras de autoridad, las interacciones entre pares pueden promover ideales morales y sociales, además de fomentar el intercambio de información. Por lo tanto, estas interacciones son fuentes importantes de conocimiento que contribuyen al éxito del currículo oculto.
Según Merfat Ayesh Alsubaie, el currículo oculto de la heteronormatividad es la eliminación de las identidades LGBT en el currículo a través del privilegio de las identidades heterosexuales. [9] En una cita de Gust Yep, la heteronormatividad es la "presunción y suposición de que toda experiencia humana es incuestionable y automáticamente heterosexual". [10] Se considera que leyes como " No Promo Homo " que prohíben la mención o enseñanza de identidades LGBT refuerzan el currículo oculto de la heteronormatividad. [11] [12] Según Mary Preston, además de las leyes No Promo Homo, la falta de educación sexual en las escuelas elimina las identidades LGBT del currículo explícito y contribuye al currículo oculto de la heteronormatividad. [13] Actualmente, más de la mitad de los estados de los Estados Unidos no están legalmente obligados a tener educación sexual.
Según la norma cultural de la escuela, cuando los estudiantes se salen de la norma heterosexual, se ha demostrado que otros estudiantes y profesores los vigilan para que se ajusten a las expectativas heteronormativas. [14] CJ Pascoe dijo que la vigilancia se lleva a cabo mediante el uso de conductas de acoso, como el uso de palabras como "maricón, marica o lesbiana", que se utilizan para avergonzar a los estudiantes con identidades fuera de la norma. Pascoe dijo que el uso de insultos LGBT forma un "discurso maricón". El "discurso maricón" en las escuelas defiende la heteronormatividad como algo sagrado, trabaja para silenciar las voces LGBT e incorpora estos ideales heteronormativos dentro del currículo oculto. [15]
El término "currículum oculto" también se refiere al conjunto de normas sociales y habilidades que las personas autistas tienen que aprender explícitamente, pero que las personas neurotípicas aprenden automáticamente, como la teoría de la mente . [16] Otro aspecto del "currículum oculto" que a menudo se enseña a los estudiantes autistas es el de etiquetar sus emociones en un esfuerzo por ayudar a los estudiantes a evitar la alexitimia . [17]
Aunque el currículo oculto transmite una gran cantidad de conocimientos a sus estudiantes, la desigualdad que promueve a través de sus disparidades entre clases y estatus sociales a menudo invoca una connotación negativa. Por ejemplo, Pierre Bourdieu afirma que el capital relacionado con la educación debe ser accesible para promover el rendimiento académico. La eficacia de las escuelas se ve limitada cuando estas formas de capital están distribuidas de manera desigual. [18] Dado que el currículo oculto se considera una forma de capital relacionado con la educación, promueve esta ineficacia de las escuelas como resultado de su distribución desigual. Como medio de control social, el currículo oculto promueve la aceptación de un destino social sin promover la consideración racional y reflexiva. [19]
Según Elizabeth Vallance, las funciones del currículo oculto incluyen "la inculcación de valores, la socialización política, el entrenamiento en la obediencia y la docilidad, la perpetuación de la estructura de clases tradicional, funciones que pueden caracterizarse en general como control social". [20] El currículo oculto también puede asociarse con el refuerzo de la desigualdad social, como lo demuestra el desarrollo de diferentes relaciones con el capital basadas en los tipos de trabajo y actividades relacionadas con el trabajo asignadas a los estudiantes que varían según la clase social. [21]
Aunque el currículo oculto tiene connotaciones negativas, no es inherentemente negativo, y los factores tácitos que intervienen pueden ejercer potencialmente una fuerza de desarrollo positiva en los estudiantes. Algunos enfoques educativos, como la educación democrática , buscan activamente minimizar, hacer explícito y/o reorientar el currículo oculto de tal manera que tenga un impacto positivo en el desarrollo de los estudiantes. De manera similar, en los campos de la educación ambiental y la educación para el desarrollo sostenible , se ha abogado por hacer que los entornos escolares sean más naturales y sostenibles, de modo que las fuerzas de desarrollo tácitas que estos factores físicos ejercen sobre los estudiantes puedan convertirse en factores positivos en su desarrollo como ciudadanos ambientales. [22] [23]
Si bien los estudios sobre el currículo oculto se centran principalmente en la educación primaria y secundaria básica, la educación superior también sufre los efectos de este conocimiento latente. Por ejemplo, los sesgos de género se hacen presentes en campos de estudio específicos; la calidad y las experiencias asociadas con la educación previa se vuelven más significativas; y las diferencias de clase, género y raza se hacen más evidentes en los niveles superiores de educación. [24]
Además, el seguimiento es otro aspecto del currículo oculto que desempeña un papel importante en el desarrollo de los estudiantes. Este método de imponer trayectorias educativas y profesionales a los estudiantes a edades tempranas se basa en una variedad de factores, como la clase y el estatus, con el fin de reforzar las diferencias socioeconómicas. Se tiende a colocar a los niños en trayectorias que los guían hacia ocupaciones socioeconómicas similares a las de sus padres, sin tener en cuenta realmente sus fortalezas y debilidades personales. A medida que los estudiantes avanzan en el sistema educativo, siguen sus trayectorias completando estos cursos predeterminados. [25]
John Dewey exploró el currículo oculto de la educación en sus obras de principios del siglo XX, especialmente en su clásico, Democracia y educación . Dewey vio patrones que evolucionaban y tendencias que se desarrollaban en las escuelas públicas que se prestaban a sus perspectivas prodemocráticas. Su trabajo fue rápidamente refutado por el teórico educativo George Counts , cuyo libro de 1929, Dare the School Build a New Social Order?, desafió la naturaleza presuntuosa de las obras de Dewey. Counts afirmó que Dewey planteó la hipótesis de un camino singular a través del cual todos los jóvenes viajaban para convertirse en adultos sin considerar la naturaleza reactiva, adaptativa y multifacética del aprendizaje. Counts enfatiza que esta naturaleza del aprendizaje hizo que muchos educadores sesgaran sus perspectivas, prácticas y evaluaciones del desempeño de los estudiantes en direcciones que afectaron drásticamente a sus estudiantes. [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ] Los exámenes de Counts fueron ampliados por Charles A. Beard y, más tarde, Myles Horton, quien creó lo que se convirtió en la Highlander Folk School en Tennessee.
La frase "currículum oculto" fue acuñada por Philip W. Jackson ( Life In Classrooms , 1968). Sostuvo que debemos entender la " educación " como un proceso de socialización . [26] Poco después de que Jackson acuñara el término, Benson Snyder del MIT publicó The Hidden Curriculum , que aborda la cuestión de por qué los estudiantes, incluso, o especialmente, los más dotados, se alejan de la educación. Snyder defiende la tesis de que gran parte del conflicto en el campus y la ansiedad personal de los estudiantes es causada por una masa de normas académicas y sociales no declaradas, que frustran las habilidades de los estudiantes para desarrollarse de forma independiente y pensar de forma creativa.
El currículo oculto ha sido explorado más a fondo por varios educadores. A partir de Pedagogía del oprimido , publicado en 1972, hasta finales de la década de 1990, el educador brasileño Paulo Freire exploró varios efectos de la enseñanza presuntiva en los estudiantes, las escuelas y la sociedad en su conjunto. Las exploraciones de Freire estaban en sintonía con las de John Holt e Ivan Illich , cada uno de los cuales fue rápidamente identificado como educadores radicales. Otros teóricos que han identificado la naturaleza de los currículos ocultos y las agendas ocultas incluyen a Neil Postman , Paul Goodman , Joel Spring , John Taylor Gatto y otros.
Roland Meighan ("A Sociology of Education", 1981) y Michael Haralambos ("Sociology: Themes and Perspectives", 1991) han dado definiciones más recientes. Meighan escribió: "El currículo oculto no lo enseña la escuela ni ningún profesor... los alumnos aprenden algo que tal vez nunca se diga en la clase de inglés ni se rece sobre ello en una asamblea. Están adquiriendo un enfoque de la vida y una actitud hacia el aprendizaje". Haralambos escribió: "El currículo oculto consiste en aquellas cosas que los alumnos aprenden a través de la experiencia de asistir a la escuela, en lugar de los objetivos educativos declarados de dichas instituciones".
Además, los críticos educativos Henry Giroux , [2] bell hooks y Jonathan Kozol también han examinado los efectos del currículo oculto.
Además, el psicólogo del desarrollo Robert Kegan abordó el currículo oculto de la vida cotidiana en su libro de 1994 In Over Our Heads , que se centró en la relación entre el desarrollo cognitivo y las "demandas cognitivas" de las expectativas culturales.
El profesor de comunicación Joseph Turow , en su libro de 2017 The Aisles Have Eyes , utilizó el concepto para describir la aculturación a la recopilación masiva de datos personales ; escribió: [27] "Las mismas actividades que consternaron a los defensores de la privacidad y la lucha contra la discriminación ya están comenzando a convertirse en hábitos cotidianos en las vidas estadounidenses y en parte de las rutinas culturales de los estadounidenses. El comercio minorista está a la vanguardia de un nuevo plan de estudios oculto para la sociedad estadounidense: enseñar a las personas a qué tienen que renunciar para seguir adelante en el siglo XXI".