El milagro de la curación del ciego de nacimiento es uno de los milagros de Jesús en los Evangelios , en el que Jesús devolvió la vista a un hombre en Siloé . Aunque no se menciona su nombre en el Evangelio, la tradición de la Iglesia ha atribuido el nombre de Celidonio al hombre que fue curado. El relato se recoge en el capítulo noveno del Evangelio de Juan .
Según el Evangelio de Juan 9:1-12, [1] Jesús vio a un hombre ciego de nacimiento. Sus discípulos le preguntaron: «Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?» Jesús respondió:
No es que pecó éste ni sus padres... sino que esto sucedió para que las obras de Dios se manifiesten en él. Mientras es de día, debemos hacer las obras del que me envió. Viene la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo .
Dicho esto, Jesús escupió en tierra y untó los ojos del ciego con una mezcla de barro y saliva. Le dijo que fuera a lavarse al estanque de Siloé ; el relato bíblico añade que la palabra “Siloé” significa “Enviado”. El ciego “fue, se lavó y volvió a casa viendo”.
Cuando lo vieron, los que lo conocían como mendigo ciego preguntaron si era el mismo hombre. Algunos dijeron que sí, mientras que otros dijeron: «No, sólo se le parece». Pero el hombre mismo dijo: «Yo soy el hombre» (griego: egō eimi , literalmente: «Yo soy»).
El resto del capítulo relata la investigación del milagro por parte de los fariseos. Jesús aprovecha la ocasión para dar una enseñanza metafórica: él vino al mundo "para que los ciegos puedan ver".
Se han establecido paralelismos entre el acto de Jesús de curar al ciego con una pasta hecha de barro y saliva, y el relato de la creación del Génesis en el que Dios hace al hombre del polvo de la tierra y de su propio aliento (Génesis 2:7). La historia también contiene una alusión a la historia del Antiguo Testamento de Naamán , el leproso, a quien Eliseo le dijo que se curara lavándose en el río Jordán (2 Reyes 5:10). [2] También cumple la profecía de Isaías: “Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se abrirán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo quedará libre” (Is. 35:5-6).
En la confusión sobre si el hombre curado es idéntico al mendigo, se ha argumentado que ambas conclusiones son correctas. Es el mismo y no el mismo; es el hombre que solía sentarse y mendigar, pero es una nueva persona. [3] [4] La frase egō eimi , "Yo soy", es pronunciada con frecuencia por Jesús en el Evangelio de Juan; el uso que hace aquí el hombre curado parece imitar este uso, y sugiere que el hombre ha encontrado su propia identidad en un encuentro con lo divino. [5]
Cornelio a Lapide en su gran comentario escribe:
La razón por la que Dios le infligió la ceguera a este hombre fue para que se manifestara en él el poder milagroso de Cristo y, de esta manera, Cristo fuera reconocido como el verdadero Mesías. Así lo dicen los Padres citados anteriormente. La Glossa Ordinaria da el significado místico de que era para significar lo que Cristo haría al iluminar a la humanidad de la misma manera con su gracia y la doctrina del Evangelio. Y, por consiguiente, el hombre mismo fue iluminado no sólo en su cuerpo, sino también en su mente, como veremos más adelante. Y, por lo tanto, no sufrió ningún daño, sino que obtuvo un beneficio de su ceguera (dice San Juan Crisóstomo ), porque como consecuencia de ella vio con los ojos de su mente a Aquel que lo creó de la nada, y recibió de Él la iluminación tanto en el cuerpo como en la mente. [6]
Según la tradición cristiana, el nombre del hombre era Celidonio .