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Cultura de Burundi

La cultura de Burundi se basa en la tradición local y la influencia común con sus vecinos.

Gente

Aunque se los considera grupos étnicos, los hutus , los tutsis , los twa y los ganwa comparten la misma cultura, lengua y territorio. En kirundi, la lengua nacional de Burundi, estos grupos étnicos se denominan miryango, que puede traducirse como clanes o tribus. [1]

Sociedad precolonial

Antes de la colonización, Burundi y Ruanda formaban un solo reino, Ruanda-Urundi . La parte burundesa de la sociedad estaba gobernada por reyes también llamados Mwami . [2] No hay registros de discriminación durante esta época. Todos los clanes participaban en deberes reales, con fines de inclusión. Si bien había diferencias físicas entre los clanes, todos compartían las mismas costumbres y creencias. [3]

Sociedad colonial

La colonización de Burundi comenzó a principios del siglo XIX, más tarde que la de la mayoría de los países africanos. [3] Primero, Ruanda y Burundi fueron asignados a los colonizadores alemanes en la Conferencia de Berlín de 1884/1885. [1] Luego, los belgas tomaron el control de la colonia después de la Primera Guerra Mundial . Ambos colonizadores implementaron el cristianismo y un nuevo orden jerárquico, al ilegalizar las ceremonias tradicionales y crear un orden jerárquico entre clanes. [3]

Sociedad postcolonial

Burundi y Ruanda sufrieron múltiples guerras civiles después de su independencia, y las políticas que habían puesto en marcha los colonizadores se mantuvieron. Los hutus fueron sometidos a trabajos forzados controlados por clanes tutsis. Esto creó un subdesarrollo persistente de los clanes y tensiones que dieron lugar a guerras civiles. [4]

Burundi obtuvo su independencia en 1962, [4] pero aún existen instituciones poscoloniales presentes en una variedad de centros culturales y políticos tradicionales. [5] El cristianismo es la religión principal del país, hay dos grupos principales, el católico y el protestante, pero también existe el Islam y diferentes tipos de animismo. [4]

En la población burundesa, todos los clanes siguen hablando principalmente kirundi, y el colonialismo trajo consigo el francés y el inglés. La sociedad utiliza el francés en las instituciones privadas y gubernamentales para la comunicación, la adquisición de conocimientos y la producción cultural, lo que socava la lengua local y limita el acceso de la población a estas instituciones. [6]

Música

Burundi tiene una amplia gama de música, desde percusiones tradicionales hasta música moderna. Los tambores son los instrumentos principales en Burundi, debido a la herencia de los Tamborileros Reales de Burundi , un grupo de músicos que tocan el instrumento, cantan y bailan. En el período precolonial, los tamborileros solían tocar para los reyes y las familias reales, los tamborileros reales anunciaban el comienzo del día y el final del día. También tocaban durante eventos espirituales especiales, como entronizaciones o el comienzo de la temporada agrícola. Hasta el día de hoy, los burundianos todavía celebran eventos importantes con tamborileros. [4] El Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO en 2014 agregó las prácticas de los tamborileros a su lista. [7]

Tamborileros burundianos

En 2017, el gobierno aprobó un decreto que prohibía legalmente a las mujeres tocar tambores, ya que se explicó que era una actividad de hombres, a pesar de la tradición centenaria de mujeres tamborileras en el país. [7]

Las mujeres burundianas se saludan entre sí con una forma vocal rítmica entrelazada llamada akazehe . [8]

Medios de comunicación

En la década de 1990, Burundi contaba con varias empresas de medios de comunicación privadas que empezaron a transmitir eventos gubernamentales y a publicar temas considerados tabú, como la violencia política y la corrupción. [9] Se inició un movimiento de liberación que dio lugar a tensiones entre el gobierno y los medios de comunicación. Como la mayoría de las empresas de medios de comunicación privadas se financiaban y siguen financiándose con ayuda extranjera, el gobierno intentó ejercer control recortando los fondos máximos que estas empresas podían recibir, obligándolas a vigilar a la población y dificultando legalmente la libertad de expresión. [10]

Literatura y tradición oral

Durante el genocidio de 1972 , muchos burundianos que cursaban estudios superiores fueron asesinados, lo que paralizó la cultura escrita. Esto, combinado con la menor tasa de alfabetización , ha fomentado la adhesión a la sólida tradición oral de Burundi, que transmite la historia y las lecciones de vida a través de la narración de cuentos, la poesía y las canciones. Esto es evidente en la kivivuga amazina , un concurso de poesía improvisada en el que participan pastores de ganado, en el que se jactan de sus habilidades o logros.

Deportes

El fútbol en Burundi

El fútbol es un pasatiempo popular en todo el país, al igual que los juegos mancala . Muchos burundianos celebran las fiestas cristianas y el Día de la Independencia de Burundi, aunque la celebración más importante se produce el día de Año Nuevo, con banquetes y tambores y bailes tradicionales.

La selección nacional de voleibol femenino de Burundi finalmente se clasificó para el Campeonato Africano de Naciones de Voleibol Femenino de 2021. [ 11]

Cocina

La cocina burundesa utiliza maíz y plátanos como alimentos básicos y a menudo contiene frijoles rojos . [12] Las comidas no suelen ir acompañadas de dulces ni postres. Durante las celebraciones y reuniones, los burundianos beben vino de plátano y cerveza caseros, a veces bebiendo con pajitas de un único recipiente grande.

En algunas zonas, las brochetas y las patatas fritas son un vestigio popular del período colonial belga . La presencia del lago Tanganyika El lago Tanganyika aporta pescados como el ngangara y el mukeke a la cocina burundesa. Una cervecería nacional produce cervezas Primus y Amstel . [13]

Educación y lenguaje

Bujumbura central, capital de Burundi

En el sistema de educación pública de Burundi, sólo uno de cada cien estudiantes podrá asistir a la universidad. Las escuelas primarias públicas se imparten en su mayoría en kirundi, con unas pocas clases de francés, y las escuelas secundarias y las universidades se imparten en francés. Esto crea dificultades que dan lugar a la alienación de las comunidades locales, afectando más a las niñas que a los niños. Recientemente, Burundi ha añadido el kiswahili y el inglés al plan de estudios, lo que ha creado una brecha aún mayor en la población. Durante la última década, también ha habido escasez de personal, profesores y material en el sector público. [14]

Artes visuales

Véase también

Bibliografía

Referencias

  1. ^ abc Sentamba, Elias (2023), Kilonzo, Susan M.; Chitando, Ezra; Tarusarira, Joram (eds.), "Resolución de conflictos étnicos y políticos en Burundi: la contribución de las organizaciones religiosas", The Palgrave Handbook of Religion, Peacebuilding, and Development in Africa , Cham: Springer International Publishing, págs. 199–216, doi :10.1007/978-3-031-36829-5_12, ISBN 978-3-031-36829-5, consultado el 12 de noviembre de 2023
  2. ^ ab Albert, Ethel M. (1964). ""Retórica", "Lógica" y "Poética" en Burundi: patrones culturales del comportamiento del habla". Antropólogo estadounidense . 66 (6): 35–54. doi :10.1525/aa.1964.66.suppl_3.02a00020. ISSN  0002-7294. JSTOR  668160.
  3. ^ abcd Maguire, Linda (1 de abril de 1995). "Poder etnizado: la búsqueda de protección y participación en Ruanda y Burundi". Buffalo Journal of International Law . 2 (1): 49. ISSN  1074-4835.
  4. ^ abcd Falola, Toyin; Jean-Jacques, Daniel (14 de diciembre de 2015). África [3 volúmenes]: Una enciclopedia de cultura y sociedad [3 volúmenes]. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-1-59884-666-9.
  5. ^ ab De Juan, Alexander (noviembre de 2017). "Resolución "tradicional" de conflictos de tierras: la supervivencia del arreglo de disputas precoloniales en Burundi". Estudios Políticos Comparativos . 50 (13): 1835–1868. doi : 10.1177/0010414016688006 . ISSN  0010-4140.
  6. ^ Rwantabagu, Hermenegilde (agosto de 2011). "Tradición, globalización y dilema lingüístico en la educación: opciones africanas para el siglo XXI". Revista Internacional de Educación . 57 (3–4): 457–475. Bibcode :2011IREdu..57..457R. doi :10.1007/s11159-011-9214-z. ISSN  0020-8566.
  7. ^ abc Mbonyingingo, Audace; Constantin, Ntiranyibagira (15 de febrero de 2020). "¿Tocar tambores o golpear a mujeres? Un análisis del universo del tambor en Burundi". Revista de escritura poscolonial y literatura mundial . 1 (1): 15–30.
  8. ^ Facci, Serena; Ciucci, Alessandra (2020). "El Akazehe de Burundi: saludos polifónicos entrelazados y ceremonial femenino". Traducciones de etnomusicología (10): 1–37. doi : 10.14434/emt.v0i10.30278 – vía IUScholarWorks Journals.
  9. ^ ab Ntiyanogeye, Athanase (2012). "Burundi: medios de comunicación y buena gobernanza". Revista de Gestión de Conflictos y Paz .
  10. ^ ab Kane, Oumar; Bizimana, Aimé-Jules (2 de abril de 2016). «Relaciones entre los medios de comunicación y el Estado en Burundi: panorama de una ecología mediática postraumática». Comunicación . 42 (2): 155–169. doi :10.1080/02500167.2016.1167753. ISSN  0250-0167.
  11. ^ "Ruanda inicia su búsqueda del Campeonato Africano de Voleibol Femenino contra Marruecos". Damas Sikubwabo ( AllAfrica ) . 12 de septiembre de 2021. Consultado el 18 de octubre de 2021 .
  12. ^ James McCann (2005). Maíz y gracia . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02557-8.
  13. ^ Mary Fitzpatrick; Tom Parkinson (junio de 2006). El planeta tranquilo . Yo. pág. 607. ISBN 978-1-74104-286-3.
  14. ^ ab Jackson, Tony (2000). "Acceso igualitario a la educación: un imperativo de paz para Burundi". Alerta Internacional". Alerta Internacional .
  15. ^ Falola, Toyin; Jean-Jacques, Daniel (2016). África: una enciclopedia de cultura y sociedad . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO, una editorial de ABC-CLIO, LLC. ISBN 978-1-59884-665-2.
  16. ^ Blouin, Arthur (7 de enero de 2022). «Cultura y contratos: el legado histórico del trabajo forzoso». The Economic Journal . 132 (641): 89–105. doi :10.1093/ej/ueab031. ISSN  0013-0133.
  17. ^ Rwantabagu, Hermenegilde (2011). "Tradición, globalización y dilema lingüístico en la educación: opciones africanas para el siglo XXI". Revista Internacional de Educación . 57 (3/4): 457–475. Bibcode :2011IREdu..57..457R. doi :10.1007/s11159-011-9214-z. ISSN  0020-8566. JSTOR  41480126.
  18. ^ ab Jamar, Astrid (2 de enero de 2022). "¿Cómo explicar qué pasado violento? Justicia transicional, violencia epistémica y perdurabilidades coloniales en Burundi". Estudios africanos críticos . 14 (1): 73–95. doi : 10.1080/21681392.2022.2039733 . hdl : 10067/1876890151162165141 . ISSN  2168-1392.

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