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Cuento del príncipe condenado

La "Cuento del Príncipe Condenado" es una antigua historia egipcia, que data de la XVIII Dinastía , escrita en texto hierático , que sobrevivió parcialmente en el reverso del Papiro Harris 500 actualmente conservado en el Museo Británico . El papiro fue quemado en una explosión; debido a este daño falta la conclusión de la historia. Algunos eruditos especulan que el final que falta probablemente fue feliz y que el cuento podría llamarse más apropiadamente "El príncipe que fue amenazado por tres destinos" o algo similar. [1]

Hay docenas de traducciones de esta historia de una amplia variedad de eruditos. Las traducciones de Miriam Lichtheim y William Kelly Simpson de la década de 1970 son versiones ampliamente aceptadas.

Sinopsis

La historia es la siguiente: El rey de Egipto estaba muy triste porque aún no le había nacido un hijo. El rey reza a los dioses y esa noche su esposa concibe un hijo. Cuando nace el hijo del rey, las siete Hathors (diosas que pronuncian el destino de cada niño al nacer) predicen que morirá a manos de un cocodrilo, una serpiente o un perro. Su padre, temiendo por la seguridad de su hijo, le construye un palacio aislado en las montañas para mantenerlo alejado del peligro.

Un día el príncipe ve desde su palacio a un hombre con un perro. Le pide un perro a su padre. El rey, con cautela, le regala un perro al príncipe, pues no desea que su hijo sea infeliz. Cuando el príncipe crece, decide afrontar su destino y viaja al extranjero, a Nahrin . Allí conoce a un grupo de jóvenes que compiten por el corazón de la princesa. El príncipe logra ganarse el corazón de una princesa saltando (posiblemente volando) a la ventana de la habitación donde está encerrada la princesa. El príncipe no le dijo al rey la verdad sobre sí mismo, pero dijo que era hijo de un auriga y le explicó que había tenido que abandonar su casa a causa de su nueva madrastra. Finalmente, el rey accede a que el príncipe disfrazado se case con su hija, tras ver los méritos del joven.

Después de casarse con la princesa, le cuenta sus tres destinos y su condición de príncipe. Ella lo insta a matar al perro, pero el príncipe no puede soportar matar al perro que ha criado desde que era un cachorro. Su esposa lo cuida diligentemente y evita que una serpiente muerda al príncipe mientras duerme. De este modo se derrota uno de los destinos del príncipe. Algún tiempo después, el príncipe sale a pasear con su perro. El perro comienza a hablar (posiblemente el perro muerde al príncipe) y le dice al príncipe que el perro debe matarlo. Huyendo del perro, corre hacia un lago donde es capturado por un cocodrilo que, en lugar de matarlo, lo lleva de regreso con el anciano sabio y su esposa.

Significado

Esta historia es un ejemplo de un cuento popular egipcio. Muestra la existencia de tradiciones escritas y orales en la cultura del antiguo Egipto.

La historia también enfatiza la importancia del concepto de destino para la sociedad egipcia: la idea de suerte personal, destino o perdición seguramente jugó un papel integral en la vida de las personas.

El cuento también destaca la percepción de valentía y heroísmo: el príncipe realiza una hazaña de atrevido heroísmo para rescatar y casarse con la princesa. Además, algo se puede ver en esta historia de la relación entre marido y mujer: el marido es honesto con su mujer y la mujer protege a su marido.

Otro punto importante es el hecho de que el príncipe abandona Egipto y se va al extranjero a buscar fortuna. Detalla aspectos de la vida del príncipe una vez que abandona su tierra natal.

Motivos

Algunos de sus motivos reaparecen en cuentos de hadas europeos posteriores:

diosas del destino

Los Siete Hathors que aparecen en el nacimiento del príncipe para decretar su destino pueden parecer análogos a las Moirai o Parcae de la mitología grecorromana, [8] [9] [10] o a las Nornas de la mitología nórdica . [11]

Inevitabilidad del destino

Dado que el cuento termina con una nota ambigua, algunas versiones y traducciones de la historia concluyen con la muerte del príncipe, como para mantener la idea de la inevitabilidad del destino o la inutilidad de intentar escapar de él. [12] [13] Bajo esta lente, el cuento se acerca al cuento del índice Aarne-Thompson-Uther tipo ATU 930, "La profecía de que el niño pobre se casará con la niña rica". Un ejemplo es el cuento indio El rey que sería más fuerte que el destino : el rey intenta deshacerse de su futuro yerno predestinado, pero sus acciones sólo sirven para garantizar que ese destino se cumpla. [14]

En folklorística , el cuento está clasificado como ATU 934A, "La Muerte Predestinada". [15]

Evitación del destino

Una vez más, debido al final desconocido de la historia, y también a la dirección general de los rasgos (la vacilación del perro, la muerte de la serpiente, la oferta de ayuda del cocodrilo), una conclusión muy probable del cuento es la evitación general. del espantoso destino del príncipe y el final más positivo de evitar la muerte a manos de esas criaturas y finalmente quedar libre de su destino condenado.

Versiones

Museos de Bristol. 'La serpiente, el cocodrilo y el perro'. https://www.bristolmuseums.org.uk/wp/wp-content/uploads/2021/06/Story-The-Snake-the-Crocodile-the-Dog-ancient-Egypt.pdf

Cuidado, Neil. 'El Príncipe Condenado.' https://paperspast.natlib.govt.nz/imageserver/periodicals/P29pZD1OWkdSQVAxOTA1MDQyOS4xLjQxJmdldHBkZj10cnVl; https://www.gutenberg.org/files/7413/7413-h/7413-h.htm

Fleming, RM 'El príncipe condenado'.  Fairytalez.com. https://fairytalez.com/el-principe-condenado/

Podcast de Historia de Egipto. 'Reino Nuevo Parte 2 (Episodio 90-138). Mini episodio: El príncipe condenado'. https://www.egyptianhistorypodcast.com/the-doomed-prince/

Lichtheim, Miriam.    Literatura egipcia antigua, volumen II: El Reino Nuevo, 200-203. Prensa de la Universidad de California, 1976.

Maspero, Gastón. 'El Príncipe Predestinado '. Cuentos Populares del Antiguo Egipto . Editado y con una introducción de Hasan El-Shamy. Prensa de la Universidad de Oxford/ABC-CLIO. 2002. [16]

Peet, T. Eric. "La leyenda de la captura de Jope y la historia del príncipe condenado: una traducción del reverso del papiro Harris 500". La Revista de Arqueología Egipcia 11.1 (1925): 225–229. https://www.dropbox.com/s/b5ssgany67yrzio/Peet-LegendCaptureJoppa-1925.pdf?dl=0

Simpson, William Kelly ed., La literatura del antiguo Egipto: una antología de historias, instrucciones y poesía , 75–79. Prensa de la Universidad de Yale, 2003.

Tyldesley, Joyce y Julian Heath. 'El príncipe, el perro, la serpiente y el cocodrilo' en Historias del antiguo Egipto , 65–77. Libros Oxbow, 2012. https://www.jstor.org/stable/j.ctvh1dnrw?turn_away=true

Adaptaciones

Literatura

Lang, Andrés. 'El Príncipe y las Tres Parcas'.  El libro de las hadas marrones. https://fairytalez.com/el-príncipe-y-los-tres-destinos/ [17]

Manniche, Lisa. El príncipe que conocía su destino: una historia del antiguo Egipto. Publicaciones del Museo Británico, 1981.

Historia.   'El Príncipe Condenado.' https://www.storynory.com/el-principe-condenado/

La historia egipcia fue la inspiración para el misterio de Amelia Peabody de 1992 de Elizabeth Peters, La serpiente, el cocodrilo y el perro [18]

Referencias

  1. ^ Lichtheim, op.cit. , p.200
  2. ^ Anderson, op.cit. , p.122
  3. ^ Grimm, Jacob, Wilhelm Grimm, JACK ZIPES y ANDREA DEZSÖ. "LOS HIJOS DE LOS DOS REYES". En Los cuentos populares y de hadas originales de los hermanos Grimm: la primera edición completa, 369-77. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2014. doi :10.2307/j.ctt6wq18v.121.
  4. ^ Anderson, op.cit., pág. 122.
  5. ^ Anderson, op.cit. , pag. 121.
  6. ^ Maspero, Gastón y El-Shamy, Hasan. Cuentos Populares del Antiguo Egipto . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. 2002. págs. XXXIV-XXXV (Introducción). ISBN 1-57607-639-3 . 
  7. ^ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. págs. 274-275 y nota a pie de página n. 430. ISBN 0-520-03537-2 . 
  8. ^ Fahmy, Mohamed. Ombligo y Cordón Umbilical . Publicaciones internacionales Springer. 2018. pág. 29. ISBN 978-3-319-62383-2 
  9. ^ Géza Róheim (1948). "El hilo de la vida". En: The Psychoanalytic Quarterly , 17:4, 471-486. doi :10.1080/21674086.1948.11925736
  10. ^ Greenbaum, Dorian Gieseler. "Tres giros del destino: Daimon, fortuna y astrología en Egipto y el Cercano Oriente". En 3 giros del destino: Daimon, fortuna y astrología en Egipto y el Cercano Oriente, (Leiden, Países Bajos: Brill, 2016) doi :10.1163/9789004306219_005
  11. ^ Sherman, Josepha (ed.). Narración: una enciclopedia de mitología y folclore . Volúmenes uno-tres. Londres y Nueva York: Routledge. 2015 [2008]. pag. 161. ISBN 978-0-7656-8047-1 
  12. ^ Radulović, Nemanja (2012). "Leyendas de creencias sobre el destino: las cuestiones de género". En: Karanovic, Zoja; de Blécourt, Willem (eds.) Géneros narrativos de creencias . págs. 95-100. Novi Sad: Filozofski fakultet, Sociedad Internacional de Investigación de la Narrativa Popular.
  13. ^ Racėnaitė, Radvilė. "Análisis estructural-semántico y algunas peculiaridades de los cuentos novelescos lituanos". Revista Folklore-electrónica de Folklore 36 (2007): 101-112. doi :10.7592/FEJF2007.36.racenaite
  14. ^ Thompson, Stith. El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. 1977. págs. 139-140.
  15. ^ Maspero, Gastón. Cuentos Populares del Antiguo Egipto . Editado y con una introducción de Hasan El-Shamy. Prensa de la Universidad de Oxford/ABC-CLIO. 2002. pág. xii. ISBN 0-19-517335-X 
  16. ^ Maspero, Sir Gaston Camille Charles. Les contes populaires de l'Egypte ancienne . París: Guilmoto. 1900. págs. 168-179.
  17. ^ Lang, Andrés. El libro de hadas marrón . Londres; Nueva York: Longmans, Green. 1904. págs. 233-244. [1]
  18. ^ Peters, Isabel (2007). La serpiente, el cocodrilo y el perro . Reino Unido: Robinson. ISBN 9781845295554.

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos