La historia del éxito cubano , a veces denominada el mito del exilio dorado , es la idea de que los exiliados cubanos que llegaron a los Estados Unidos después de la Revolución Cubana de 1959 eran mayoritariamente o exclusivamente exiliados políticos que eran blancos , en gran medida conservadores y económicamente exitosos. La idea ganó fuerza a partir de la década de 1960 a través de historias de exiliados cubanos de la pobreza a la riqueza en los medios de comunicación estadounidenses, y se promovió ampliamente dentro de la comunidad cubanoamericana. La idea ha sido criticada como una descripción inexacta de los cubanoamericanos que ignora los hechos históricos. [1] [2]
Entre 1959 y 1962, varios exiliados cubanos abandonaron la isla y se los llamó " exiliados dorados ". La mayoría de los exiliados en este período eran acérrimos anticomunistas y de clase alta que tuvieron éxito bajo el régimen de Fulgencio Batista y huían de los peligros de la exitosa Revolución Cubana . Durante el éxodo inicial, el gobierno de los Estados Unidos y los medios nacionales comenzaron a promover una imagen de los exiliados como un pueblo excepcional digno de la simpatía de los estadounidenses, y dieron origen a la idea de la historia de éxito cubano. [3] A pesar del carácter original de clase alta de muchos de los primeros exiliados después de la invasión de Bahía de Cochinos de 1961, muchos trabajadores no profesionales y empleados administrativos comenzaron a unirse al éxodo de Cuba. A pesar del carácter financieramente exitoso de muchos de los primeros exiliados, a menudo tuvieron problemas para continuar sus carreras profesionales en los Estados Unidos y a menudo enfrentaron una recesión económica. Con la posterior ola de emigración cubana que comenzó en 1965, muchos de los emigrantes cubanos eran cada vez más trabajadores no calificados y de fuera de la capital, La Habana. [4]
Los informes sobre el creciente éxito financiero de los exiliados cubanos se hicieron populares en los medios de comunicación estadounidenses, casi al mismo tiempo que crecía el movimiento afroamericano por los derechos civiles. Esta imagen creciente de los cubanoamericanos como una minoría modelo se utilizó a menudo en Miami para avergonzar a los afroamericanos. La imagen del cubano exitoso se utilizó como ejemplo para demostrar la facilidad para salir de la pobreza y que la pobreza que enfrentaban los afroamericanos era autoinfligida. [5] Los líderes afroamericanos de los derechos civiles a menudo lamentaban que los refugiados cubanos recibieran beneficios gubernamentales inmerecidos que injustamente no se otorgaban a los afroamericanos. En Miami, algunos afroamericanos se quejaron de que los refugiados cubanos que llegaban también competían con ellos en el mercado laboral recientemente desegregado. [6]
Una vez en Estados Unidos, algunos cubanos lograron formar un exitoso enclave empresarial cubano en Miami. Los estudiosos sociales han razonado que este enclave pudo formarse por varias razones, entre ellas las habilidades profesionales aportadas por algunos de los primeros exiliados, la estrecha correspondencia entre los empleos disponibles en Miami y el tipo de trabajadores que abandonaban Cuba, y las subvenciones de ayuda estadounidenses concedidas a los exiliados cubanos. Aunque es difícil determinar cuánto dinero entregó la CIA a algunos exiliados cubanos por su ayuda en las operaciones anticastristas, esta teoría era un rumor popular entre los empresarios anglosajones de Miami. En 1973, National Geographic publicó cómo los exiliados cubanos habían formado una impresionante comunidad empresarial en Miami y, al hacerlo, contribuyeron a producir la imagen popular del rico "exiliado dorado". [4]
La historia del éxito cubano también se hizo popular en los círculos del exilio cubano. La idea de que los cubanos en los Estados Unidos eran económicamente exitosos fue adoptada como una herramienta para convencer a los cubanos en Cuba de las ventajas de emigrar. [2] La popularidad de la historia del éxito cubano le permitió ser aceptada en varios círculos académicos, grupos de formulación de políticas y organizaciones de periodistas. [7]
En 1980, cuando se produjo el éxodo del Mariel, la imagen de los inmigrantes cubanos como "exiliados dorados" comenzó a desvanecerse, ya que los medios populares comenzaron a caracterizar a los marielitos como hombres solitarios, criminales y homosexuales. [8] En una encuesta de Gallup realizada a estadounidenses poco después del éxodo del Mariel, los cubanos ocuparon el último lugar entre los grupos étnicos evaluados por sus contribuciones positivas a los Estados Unidos. Para distanciarse de los nuevos prejuicios anticubanos, los exiliados cubanos de mayor edad comenzaron a cargar con los nuevos prejuicios contra los marielitos para mantener una sensación de separación de los recién llegados del Mariel. La narrativa de la historia de éxito cubano se volvió a popularizar junto con la reacción de los exiliados de mayor edad al sentimiento antimarielito. [9]
La historia del éxito cubano se basa en que los exiliados cubanos abandonaron el país después de la revolución de 1959 por razones exclusivamente políticas. Los exiliados cubanos estaban en total desacuerdo con el gobierno comunista de Cuba y no tenían intenciones de emigrar en busca de mejores oportunidades económicas fuera de Cuba. Los exiliados eran principalmente de clase media y altamente calificados, con habilidades laborales, educación superior y habilidades lingüísticas que trajeron consigo a los Estados Unidos. La mayoría de los emigrantes eran de piel clara y encontraron poco o ningún prejuicio racial en los Estados Unidos. [10]
En general, los exiliados cubanos eran económicamente exitosos y conservadores [2], lo que los convirtió en una minoría modelo perfecta [10] en los Estados Unidos y un excelente ejemplo de la accesibilidad del sueño americano . [2] Esta consecución del sueño americano se presenta a menudo como un modelo a seguir para otros, como otras minorías étnicas en los Estados Unidos, así como otras que viven en el extranjero. Se cree que el modelo demuestra las ideas excepcionalistas estadounidenses de que cualquiera puede tener éxito e integrarse en los Estados Unidos. [11]
La imagen que se presenta en el mito de la historia de éxito cubano de los cubanos como "exiliados dorados" ricos y privilegiados tiene varias ramificaciones sociales. El estereotipo presentado de los exiliados cubanos como emigrados ricos alienta a ignorar la pobreza dentro de las comunidades cubanoamericanas, especialmente la pobreza que enfrentan los refugiados cubanos que emigraron después de 1980. [12] La suposición del privilegio de los cubanoamericanos también puede aislarlos de la comunidad hispana más amplia, a la que se alienta a verlos como injustamente privilegiados en comparación con otros latinos. [13] Cuando la narrativa de la historia de éxito cubano es adoptada por los cubanos que emigraron a principios de la década de 1960, puede resultar en un sentimiento de superioridad y prejuicio dirigido hacia otros latinos, así como hacia los cubanos que emigraron después de los "exiliados dorados". [14]
Además del impacto del mito en la creación de prejuicios entre los cubanoamericanos y otros latinos, la historia de éxito también se utiliza para avergonzar a los afroamericanos. Desde el éxodo cubano temprano y el movimiento por los derechos civiles, la historia de éxito cubana se ha utilizado como un mito minoritario modelo que enfatiza la necesidad de trabajar duro para escapar de la pobreza. Esta idea de que los cubanos han logrado el éxito a través de pura determinación se utiliza a menudo para avergonzar a los afroamericanos que enfrentan la pobreza e implica que la pobreza afroamericana debe provenir de una falta de determinación y pereza. Los afroamericanos que aceptan las ideas de la historia de éxito cubana a menudo llegan a ver a los refugiados cubanos como personas que reciben beneficios gubernamentales inmerecidos y que los cubanoamericanos en general son injustamente privilegiados en comparación con ellos. [6] [5]
El mito también es utilizado por diferentes grupos políticos. La derecha en los Estados Unidos a menudo repite el mito como un ejemplo de prueba del excepcionalismo estadounidense y la posibilidad de alcanzar el sueño americano . Mientras que los izquierdistas a menudo utilizan elementos del mito para retratar a una comunidad de exiliados cubanos firmemente derechistas y políticamente organizada, a menudo apodada la "mafia de Miami", que se utiliza para demonizar y desacreditar a los exiliados cubanos. [11]
Sheila L. Croucher ha argumentado que la propagación de la historia de éxito cubana fue una herramienta de propaganda que apoyó los intereses de los capitalistas norteamericanos, del gobierno de Estados Unidos e incluso de algunos exiliados cubanos políticamente oportunistas. [3]
Los sociólogos Francisco Hernández Vázquez y Rodolfo D. Torres han afirmado que la historia también ayudó a aliviar las preocupaciones de los estadounidenses xenófobos que pueden haber dudado de por qué el gobierno dio a los cubanos privilegios de inmigración y ayuda federal. [2]
El académico Gregory Helmick ha señalado que algunos de los primeros exiliados cubanos adoptaron el término "exiliados dorados" para diferenciarse de los exiliados cubanos posteriores, como los del éxodo del Mariel. Esta identidad enfatizaba su pureza ideológica, su machismo y su blancura racial. [15]
Martin Luther King Jr. desafió la imagen de la historia de éxito cubana y en su lugar argumentó que los afroamericanos, así como otras minorías estadounidenses, tienen más en común las desventajas que enfrentan en una sociedad discriminatoria. [6]
La académica María Vidal de Haymes sostuvo en 1997 que la relevancia de la historia del éxito cubano ignora las realidades económicas registradas. La historia ignora que los ingresos de los hogares cubanoamericanos en general han sido registrados como sustancialmente más bajos que los ingresos de los hogares no latinos en general en los Estados Unidos. También ignora las altas tasas de pobreza entre los inmigrantes cubanos recientes, los afrocubanos y los niños cubanoamericanos. [16] El académico Lisandro Pérez señaló en 1986 que la historia del éxito cubano populariza la idea de una movilidad económica vertiginosa para los cubanos que no se basa en hechos, pero se ha registrado que los cubanos tienen un ingreso promedio mucho más alto que otros grupos hispanos en los Estados Unidos. Esta disparidad es tan grande que es mucho mayor que la disparidad entre los ingresos de los cubanos y los no latinos. [17]
El académico Jorge Duany ha sostenido que los cubanos no tienen tanto éxito económico como se propaga en la historia del éxito cubano, y que deben sufrir dificultades de asimilación cultural por las que pasa todo grupo de inmigrantes. También sostiene que la historia sólo se asemeja a la realidad del exilio dorado temprano y no a la de otros cubanos de clase trabajadora que llegaron en oleadas de emigración posteriores. [7]