La Cruz de Lotario o Cruz de Lotario ( en alemán : Lotharkreuz ) es una cruz procesional con forma de crux gemmata (cruz con joyas) que data del año 1000 d. C. aproximadamente, aunque su base data del siglo XIV. Fue fabricada en Alemania, probablemente en Colonia . [1] Es un ejemplo sobresaliente del trabajo de orfebrería medieval y "un importante monumento de la ideología imperial", [2] formando parte del Tesoro de la Catedral de Aquisgrán , que incluye varias otras obras maestras del arte sacro otoniano . Las medidas de la parte original son 50 cm de alto, 38,5 cm de ancho y 2,3 cm de profundidad.
La cruz procede del período en el que el arte otoniano estaba evolucionando hacia el arte románico , y la crucifixión grabada en el reverso se remonta al período posterior.
La cruz toma su nombre del gran sello de cristal de roca verdoso grabado cerca de su base que lleva el retrato y el nombre del gobernante carolingio Lotario II , rey de Lotaringia (835-869), y sobrino de Carlos el Calvo . La cruz en realidad fue hecha más de un siglo después de la muerte de Lotario para uno de los miembros de la dinastía otoniana , los sucesores de la dinastía carolingia; posiblemente para Otón III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [3] Parece haber sido donada a la catedral tan pronto como se hizo.
La cruz se sigue utilizando en procesiones. En los días festivos se lleva a la catedral de Aquisgrán, donde se coloca junto al altar mayor durante la misa . El resto del tiempo se expone en el Museo del Tesoro de la Catedral.
El núcleo de roble de la Cruz de Lotario está revestido de oro y plata e incrustado con joyas y gemas grabadas : un total de 102 gemas y 35 perlas . El frente de la cruz (en los términos utilizados aquí) está hecho de oro y plata y está ricamente decorado con piedras preciosas, perlas, filigrana de oro y esmalte cloisonné . [4] Hay un caso para describir esto como el reverso, como lo hacen algunas fuentes, ya que puede haber sido llevado de esa manera en las procesiones, con la crucifixión sencilla grabada mirando hacia adelante y el rostro incrustado de gemas mirando hacia el emperador que seguía la cruz. El esmalte está en las bandas de los terminales que están interrumpidas por las puntas de las secciones triangulares. Las gemas en las filas centrales están montadas en plataformas elevadas en forma de tambor, sus lados decorados con arcadas en filigrana. La superficie plana de los brazos está decorada por todas partes con zarcillos de filigrana . [5] En el punto de encuentro de los escudos hay un camafeo de tres capas de sardónice del siglo I d.C. del emperador romano Augusto sosteniendo un cetro de águila , [6] también montado sobre un tambor elevado. [7]
En el supuesto de que los otonianos fueran conscientes de que el camafeo era un retrato de Augusto (algunas monedas de esa época mostraban a Carlomagno y sus sucesores como emperadores romanos con pelo corto y coronas de laurel), sirvió para vincular la dinastía otoniana con los emperadores romanos originales, y afirmarlos como representantes de Dios en la Tierra. [8] Por otro lado, un retrato en gema grabado de la hija de Augusto, Julia (o Julia Flavia , hija del emperador Tito ) en la parte superior del "Escrain de Charlemagne ", un elaborado tesoro donado a la abadía de Saint-Denis por Carlos el Calvo, fue tratado como una imagen de la Virgen María . Otro retrato en gema del emperador romano Caracalla tenía una cruz y el nombre de San Pedro añadido antes de su uso en la metalistería para la Sainte-Chapelle de París. Ahora es imposible saber los grados de conciencia de este reciclaje iconográfico entre las diferentes categorías de personas que crean y ven estos objetos. [9]
La segunda gema más grande, por debajo de Augusto, era probablemente el sello de Lotario y tiene su retrato con la inscripción "+XPE ADIVVA HLOTARIVM REG" ("Oh Cristo, ayuda al rey Lotario"). [10] Esto cumplía una función similar, vinculando a los otonianos con la dinastía carolingia que había establecido la posición de emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Otras gemas en la cruz tienen tallas clásicas sobre ellas, incluida una amatista con las Tres Gracias y un león en ónice , ambos montados con las imágenes colocadas de lado. [11]
El reverso de la cruz es una placa de oro lisa grabada con la Crucifixión de Jesús , con encima la Mano de Dios sosteniendo una corona de victoria que contiene la paloma del Espíritu Santo ; aquí esto representa la aceptación de Dios Padre del sacrificio de Cristo. Esta es la primera aparición conocida de la paloma en este motivo, que introduce a toda la Trinidad en una crucifixión, una iconografía que iba a tener un largo futuro. [12] La Serpiente, que representa a Satanás , está enroscada alrededor de la parte inferior de la cruz. En medallones en los extremos de los brazos hay personificaciones del sol y la luna con las cabezas inclinadas y coronadas por sus símbolos. [13] La Mano con la corona era un motivo común en los mosaicos de Roma, y también se usaba en el arte asociado con los primeros emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico , incluidos los retratos manuscritos iluminados de ellos mismos, para enfatizar su autoridad de Dios.
La cruz es un ejemplo excepcional y conmovedor de la Crucifixión de Jesús , estrechamente relacionada con la Cruz de Gero de madera de tamaño natural, un poco anterior , en Colonia, que fue una obra crucial en el desarrollo de la imagen occidental de Cristo crucificado muerto, cuya cabeza está caída sobre su hombro y cuyo cuerpo flácido forma una S, mostrando las marcas de su sufrimiento, aquí con sangre brotando de la herida de lanza en su costado. [14] Los dorsos grabados se encuentran en muchas cruces con joyas de la época. [15] La cruz ahora está montada en un soporte gótico del siglo XIV , decorado con dos pequeñas crucifixiones y otras figuras.
Este estilo de decoración de oro tachonado de gemas, reutilizando material de la antigüedad, era habitual en los objetos más ricos de la época. [16] En particular, el motivo de la cruz joya glorificada, una "transformación de la cruda horca en la que murió Cristo", se remonta a la Antigüedad tardía , cuando los oponentes paganos del cristianismo a menudo se burlaban de la naturaleza mezquina del símbolo cristiano primario. [17] Hasta aproximadamente el siglo VI, las cruces rara vez mostraban la figura de Cristo , pero hacia el año 1000 otras grandes cruces joya ya habían trasladado la crucifixión, generalmente en bronce fundido dorado, a la cara frontal de la cruz, para convertirlas en crucifijos , que seguirían siendo la forma católica más común de cruz. Algunos ejemplos son las cruces de Bernardo de Hildesheim ( c. 1000 , Catedral de Hildesheim ), Gisela de Hungría ( Ratisbona , 1006, ahora Residencia de Múnich [18] ) y Matilde de Essen (973, Catedral de Essen , ver a la izquierda), [19] que utiliza un diseño prácticamente idéntico para los terminales de los brazos a la Cruz de Lotario. [20]
La cruz de Lotario es, en este sentido, un objeto algo conservador, que deja el frente libre para el simbolismo imperial, y también quizás como un renacimiento deliberado del estilo carolingio ; por ejemplo, la mayoría de las cruces ricas de una fecha similar hicieron un mayor uso del esmalte. Los dos lados pueden considerarse como una representación de la Iglesia y el Estado, apropiada para una donación imperial que se llevaba delante de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico cuando entraban en procesión a la iglesia. [21] La forma amplia del diseño coincide con la de la pequeña cruz en el frente de la Corona Imperial del Sacro Imperio Romano Germánico ( c. 973/83 ?), que también tiene un lado frontal con joyas y una crucifixión grabada en la parte posterior. [22]
50°46′30″N 6°04′58″E / 50.7751, -6.0828