Critolao ( / k r aɪ t oʊ ˈ l eɪ ə s / ; griego : Κριτόλαος Kritolaos ; c. 200 – c. 118 a. C.) [1] de Phaselis fue un filósofo griego de la escuela peripatética . Fue uno de los tres filósofos enviados a Roma en 155 a. C. (los otros dos fueron Carnéades y Diógenes de Babilonia ), donde sus doctrinas fascinaron a los ciudadanos, pero asustaron a los estadistas más conservadores. Ninguno de sus escritos sobrevive. Estaba interesado en la retórica y la ética , y consideraba que el placer era un mal . Mantuvo la doctrina aristotélica de la eternidad del mundo , y de la raza humana en general, dirigiendo sus argumentos contra los estoicos .
Nació en Phaselis , una colonia griega en Licia , alrededor del año 200 a. C., y estudió filosofía en Atenas con Aristóteles de Ceos , y se convirtió en uno de los líderes de la escuela peripatética por su eminencia como orador, erudito y moralista. Se ha debatido mucho sobre si fue el sucesor inmediato de Aristóteles, pero la evidencia es confusa. [2]
La gran reputación de que gozaba Critolao en Atenas como filósofo, orador y estadista indujo a los atenienses a enviarlo a Roma en el año 155 a. C., junto con Carneades y Diógenes el Estoico , para obtener la remisión de la multa de 500 talentos que los romanos habían impuesto a Atenas por la destrucción de Oropo . Tuvieron éxito en el objetivo por el que vinieron; y la embajada despertó el mayor interés en Roma. No sólo la juventud romana, sino los hombres más ilustres del estado, como Escipión el Africano , Lelio , Furio y otros, vinieron a escuchar sus discursos. La novedad de sus doctrinas parecía a los romanos de la vieja escuela estar cargada de tal peligro para la moral de los ciudadanos, que Catón indujo al Senado a expulsarlos de Roma lo antes posible. [3] Gelio describe sus argumentos como "elegantes y pulidos" ( latín : scita et teretia ). No tenemos más información sobre la vida de Critolao. Vivió más de ochenta y dos años, pero murió alrededor del año 118 a. C. Cuando Licinio Craso llegó a Atenas alrededor del año 111 a. C., encontró a Diodoro de Tiro , discípulo de Critolao, a la cabeza de la escuela peripatética. [4]
Critolao parece haber prestado especial atención a la retórica , aunque la consideraba, como Aristóteles , no como un arte, sino más bien como una cuestión de práctica. Cicerón habla en términos elogiosos de su elocuencia. [5] Junto a la retórica, Critolao parece haber prestado su principal atención al estudio de la filosofía moral, y haber hecho algunas adiciones al sistema de Aristóteles. [6] En general, se desvió muy poco de la filosofía del fundador de la escuela peripatética, [7] aunque en algunos aspectos fue más allá de sus predecesores. Por ejemplo, sostuvo que el placer es un mal , [8] y sostuvo definitivamente que el alma consiste en éter . El fin de la existencia era para él la perfección general de la vida natural, incluidos los bienes del alma y del cuerpo, y también los bienes externos. Cicerón dice en las Tusculanae Quaestiones que los bienes del alma superaban enteramente para él a los demás bienes ( latín : tantum propendere illam bonorum animi lancem ). [2]
Además, defendió contra los estoicos la doctrina peripatética de la eternidad del mundo y la indestructibilidad de la raza humana. No se observa ningún cambio en el orden natural de las cosas; la humanidad se recrea a sí misma de la misma manera según la capacidad que le da la Naturaleza , y los diversos males que hereda, aunque fatales para los individuos, no sirven para modificar el conjunto. Así como es absurdo suponer que los humanos nacieron simplemente en la tierra, también es inconcebible la posibilidad de su destrucción final. El mundo, como manifestación del orden eterno, debe ser inmortal. [2]
Plutarco [9] menciona a Critolao como autor de una obra sobre Epiro y de otra titulada Fenómenos ; y Aulo Gelio [10] también habla de un escritor histórico con este nombre. No se puede determinar si el historiador es el mismo que el filósofo peripatético. En el Etymologicum Magnum se menciona a un gramático llamado Critolao .
