El criollo francés karipúna , también conocido como criollo francés de Amapá y Lanc-Patuá , es una lengua criolla de base francesa hablada por la comunidad karipúna, que vive en la reserva indígena de Uaçá en el estado brasileño de Amapá , en los ríos Curipi y Oyapock . [2] Está mayoritariamente lexicizado en francés, excepto los términos de flora y fauna , con una mezcla compleja de lenguas de sustrato, en particular el idioma arahuaco karipúna .
Anonby señala que el portugués tiende a ser la lengua materna de los hablantes menores de 60 años en la comunidad karipúna, y el criollo francés karipúna es la lengua materna principalmente sólo para los hablantes mayores de 60 años. [3]
La comunidad Karipúna incluye una mezcla de etnias a tal grado que en ocasiones (como a principios de la década de 1930) surgió la duda sobre si se debía o no referirse a los Karipúna como pueblos indígenas . [3] Alleyne y Ferreira explican que "hoy en día, el pueblo Karipúna es un grupo altamente mixto, que comprende no solo descendientes de amerindios, sino también de africanos, asiáticos y europeos, y mezclas de ellos". [4]
John Ladhams ofrece lo que probablemente sea la mejor descripción de la migración y formación de la población karipúna actual. Los miembros de los troncos lingüísticos arahuaco , tupín y caribe estuvieron en contacto con los exploradores europeos desde el siglo XVI, y alrededor de 1830 a 1840, debido al Cabanagem , una revuelta de un grupo de indígenas de la región de Pará que se trasladaron a lo que hoy es Amapá y que fue reclamado por la Guayana Francesa . Se unieron a los grupos étnicos existentes, entrando así en contacto con hablantes de francés o criollo guyanés . [2] [5] Moviéndose entre la Guayana Francesa y Brasil en territorio muy disputado desde el Ounary hasta los ríos Oyapock, y finalmente hacia el Curipi, donde ahora viven los Karipúna, a estos grupos se les unieron "miembros de las tribus Palikúr y Galibí, así como criollos guayaneses, árabes, chinos, europeos y brasileños" y finalmente se establecieron en el área de Uaçá. [2] "Estos eran 'brasileños desplazados ... llamados Karipúnas'". [4] Además, en 1854, debido a una fiebre del oro en Approuague , muchos "culíes, negros, chinos, martiniqueños y aventureros franceses" se mudaron a los ríos Oyapock y Uaçá , donde habitaban los Karipúna, lo que contribuyó aún más a la amplia mezcla étnica. [2]
Ladhams explica la adopción de un criollo francés por parte del grupo como resultado de los amplios antecedentes étnicos de los karipúna. "Desde al menos la década de 1840", la comunidad karipúna era "un grupo sumamente heterogéneo... y habría existido una necesidad inmediata de un medio de comunicación interétnica. Un candidato principal para esto habrían sido los guyaneses", ya que lo utilizaban algunos de los miembros amerindios y la mayoría de los miembros no amerindios de la comunidad karipúna. [2]
En diciembre de 1900, la región de Amapá fue cedida a Brasil por Francia [2] , lo que puso a la comunidad karipúna en territorio brasileño y, en la década de 1920, "las autoridades brasileñas consideraron necesario implementar proyectos para ocupar el territorio anteriormente disputado cuyas poblaciones 'afrancesadas' eran vistas como una amenaza para la integridad territorial del país". Como resultado, se creó la Comisión de Colonización de Oiapoque en 1920. Más tarde, en 1927, una comisión de inspección comandada por el Ministerio de Guerra comenzó a patrullar Oiapoque e informar sobre los grupos que vivían allí. [5] Los informes fueron los primeros en utilizar el término de "karipúna" para los habitantes del río Cupiri, y ha sido la etiqueta empleada desde entonces. [3] El Ministerio de Guerra tenía la intención de "incorporar a los indios a la sociedad" y, desde 1934 a 1937, y luego a partir de 1945, el gobierno reclutó maestros no indígenas para enseñar en las aldeas karipúna. Esta educación “jugó un papel fundamental en la formulación de la identidad contemporánea de estos grupos, en la propagación del uso del portugués y en la configuración de las aldeas”. [5]
La década de 1970 “fue marcada por una mayor participación política de los dirigentes de Uaçá”, incluidos los karipúna entre los otros tres grupos de la reserva de Uaçá, “que comenzaron a actuar de manera más organizada”. En particular, se opusieron a la instalación del trazado propuesto para la carretera BR-156 , y esta lucha resultó en una mayor presión para luchar por la demarcación de sus tierras. Finalmente se aceptó un nuevo trazado de la carretera con “la contratación de jefes indígenas para ayudar en la inspección de los límites del territorio indígena”. [5]
Fue también durante este período que se instituyó el "programa de educación bilingüe de kheuól a portugués, en gran parte gracias a los esfuerzos de la CIMI (la misión católica ) y con la aprobación de la FUNAI y, más tarde, del MEC". Desde entonces, se ha puesto de manifiesto el interés por promover el mantenimiento del KFC como segunda lengua y defender los derechos de los amerindios, proporcionando al mismo tiempo un "puente hacia el mundo exterior", con un grado de éxito variable, a menudo criticado, tanto por miembros de la comunidad como por antropólogos lingüísticos como Jo-Anne Ferreira. [6] Sin embargo, recién en la década de 1990 los maestros indígenas comenzaron a recibir formación, primero por parte de la CIMI, luego por la Organización de Maestros Indígenas de Oiapoque, creada en 2005, y ahora "muchos de los maestros son karipúna o galibi-marwono". [6]
En general, las poblaciones karipúna están creciendo de manera saludable después de la migración original desde Pará que redujo drásticamente las poblaciones. Alleyne y Ferreira señalan que "la población karipúna en 2001 es seis veces mayor que en 1943". [4] Sin embargo, a pesar del crecimiento optimista de la población, la vitalidad lingüística del criollo francés karipúna está amenazada .
En la actualidad, en la reserva de Uaçá viven otros tres grupos amerindios: los galibi marwono , que también hablan una lengua criolla francesa increíblemente similar a la karipúna, y los grupos indígenas palikúr y galibi do oiapoque, que hablan sus propias lenguas no criollas. Los miembros de estos últimos grupos suelen ser bilingües en criollo francés de Amapá, aunque sólo los karipúna y los galibi-marwono hablan criollo francés de Amapá de forma nativa. Anonby considera que "las diferencias entre todos los criollos franceses no plantean un problema grave para la inteligibilidad". [3]
En 2001, el pueblo karipúna contaba con 1.726 miembros distribuidos en 16 aldeas diferentes. La más grande, Manga , contenía 465 personas. [3] Están mucho más dispersos en comparación con la comunidad galibi-marwono en la misma reserva, donde 1.578 de una población total de 1.787 galibi-marwono se concentran en la aldea de Kumaruma .
Ethnologue considera que el criollo francés karipúna está "amenazado", con una calificación de 6b en la Escala de Disrupción Intergeneracional Graduada (GIDS). [7] Esta designación parece deberse en general al uso cada vez menor de KFC como lengua materna y a la tasa de transmisión en constante descenso. Anonby señala que el portugués tiende a ser la lengua materna de los hablantes menores de 60 años en la comunidad karipúna, y el criollo francés karipúna es la lengua materna principalmente solo para los hablantes mayores de 60 años. Anonby parafrasea a partir de entrevistas con hablantes que "aunque la mayoría de la gente entiende KFC", un hablante de karipúna "admitió que aproximadamente la mitad de la gente en el pueblo de Manga no lo habla. Dijo que no había hablantes monolingües de karipúna". [3] Los hablantes de KFC tienden a hablarlo como segunda lengua, primero aprendiendo portugués y solo aprendiendo KFC a través de un programa de educación primaria Kheuól de tres años implementado por CIMI. [6]
Anonby señala que "en general, la gente [Karipúna] siente que la pérdida de KFC no es algo bueno. Sienten nostalgia por la época en que todos lo hablaban. Al mismo tiempo, la gente se siente muy positiva al hablar portugués". Ferreira también confirma esto, haciendo referencia al "descontento que sienten muchos líderes indígenas" que sienten que el estado de la educación en KFC no es de un nivel suficiente como para ser beneficioso para el mantenimiento de KFC. [6] Este programa fue implementado en la década de 1980 por CIMI, la misión católica, pero recientemente una nueva versión modificada de este programa, el Projeto Político Pedagógico das Escolas Indígenas Karipúna e Galibi-Marworno , está en proceso de implementación, aunque el valor del nuevo programa en el mantenimiento de KFC no está claro. [6] En general, debido a la dificultad de transmitir el idioma a hablantes más jóvenes como lengua materna o segunda lengua , KFC se encuentra justificadamente en un estado amenazado.
Los criollos franceses en Brasil forman dos subgrupos, ambos en las regiones de Amapá. [4] El sur de Amapá consiste únicamente en "criollo francés de Amapá" (o Lanc-Patúa ) [3] y se habla principalmente alrededor de Macapá, la capital del estado de Amapá. El norte de Amapá consiste en dos criollos lexificados en francés (relativamente mutuamente inteligibles [3] ), ambos considerados "criollo francés amazónico", también conocido a menudo como kheuól , crioulo y patuá . Los dos idiomas son "criollo francés karipúna" (KFC) así como "criollo francés galibi-marwono" (GMFC).
Alleyne y Ferreira, inspirados por la historia social de Ladham, generalmente coinciden en que KFC es un descendiente directo de los guyaneses, o criollos franceses de Guyana. Como se señaló anteriormente, Ladham interpreta el idioma como una herramienta que las primeras comunidades étnicamente fragmentadas de los karipúna emplearon para satisfacer una "necesidad inmediata de un medio de comunicación interétnica". [2] Esto confirma que el idioma superestrato de KFC es principalmente francés, pero las otras influencias en el idioma son diversas y numerosas. Alleyne y Ferreira sugieren que el idioma "karipúna" original, es decir, el hablado por los emigrantes originales de Pará, "puede o no" haber sido un idioma tupí-guaraní, y contribuyó a partes del léxico. [4] Chris Corne señala que la influencia indígena es "sustancial, particularmente en el vocabulario de la flora y la fauna". [8]
A pesar del contacto con hablantes africanos [4] que GFC sin duda tuvo en su proceso de criollización, Corne explica que "la contribución africana, según la información actual, es sorprendentemente pequeña, e incluye solo un puñado de palabras de las lenguas bantú , kwa y senegambiana ", aunque las influencias africanas en la gramática son más obvias. [8] Por último, y como era de esperar, Corne menciona que "el portugués ha contribuido con el vocabulario básico" de KFC tanto para las categorías léxicas como funcionales de las palabras. Algunas palabras kheuól incluso se utilizan en variación con las contribuciones portuguesas al léxico, "por ejemplo, stilo y kanét ('pluma'), la nét y janél ('ventana')", [4] generalmente como resultado de las crecientes presiones sociohistóricas desde mediados de la década de 1900, cuando el sistema educativo portugués comenzó a erosionar la transmisión de KFC.
En el lenguaje coloquial y en la literatura lingüística, se hace referencia al Karipúna do Amapá con una amplia variedad de nombres, entre ellos "Karipúna do Norte (criollo francés karipúna)", [9] Kheuól, Crioulo, Patoá, Patuá, Patúa y criollo francés amazónico/amapá/amerindio (que también incluye el criollo francés galibi-marwono, estrechamente relacionado con el idioma). [6] Ethnologue se refiere al idioma como "francés criollo karipúna". [7]
Tolber proporcionó lo que aparentemente es la primera gramática descriptiva rigurosa de KFC. [10] Su relato incluye un léxico con alrededor de 300 palabras, una descripción fonética de KFC y un análisis de la gramática a nivel de oración , cláusula , palabra y morfema . La descripción es profunda, categórica y proporciona ejemplos de varias estructuras de oraciones básicas y complejas y tipos de cláusulas, junto con la justificación de las clasificaciones realizadas. Basado en la descripción de Tobler y la prueba de elicitación, se puso a disposición un inventario fonético de KFC en línea. [2] Ladhams también señala que Monserrat & Silva publicaron una gramática de Karipúna en portugués en 1984. [2]
Además, en la misma década, se publicaron dos diccionarios karipúna-portugués: AW Tobler (1987) [11] y Montejo (1988). [12] El Dicionário Crioulo Karipúna de Tobler se publica en portugués y contiene (aproximadamente) 2100 palabras karipúna con su traducción al portugués, y viceversa, y también proporciona una guía de pronunciación AFI para la ortografía kheuól.
Corne critica la "falta de investigación lexicológica seria" para el criollo francés karipúna y los guyaneses en general. [8] A pesar de la atención relativamente grande a la documentación en la década de 1980, parece que hay poca documentación lingüística disponible. Ferreira afirma que "la misión católica, CIMI, ha sido en gran medida responsable de promover un programa de educación primaria de tres años en kheuól". Según las declaraciones de CIMI, los karipúna y los galibi-marwono han estado trabajando desde 1978 para desarrollar este proceso educativo, [6] pero los "materiales [para la educación del idioma]" no están fácilmente disponibles y lo más probable es que se utilicen en la comunidad para el programa de educación del idioma de tres años. Según Anonby, algunos de los textos en criollo francés karipúna han sido publicados y son "principalmente historias bíblicas y cuentos populares", junto con "manuales de iniciación al idioma, como los editados y organizados por Fransisca Picanco Montejo (1985)". [3]
La mayor parte de la documentación lingüística rigurosa del karipúna se realizó en la década de 1980, con Tobler (1983), Tobler (1987), Monserrat & Silva (1984) y Picanço (1988). Las agencias de documentación lingüística actuales (como Soas, Museu do Índio, Museu Goeldi y Dobes, entre otras) no parecen haber colaborado en la documentación de KFC.
El informe de Anonby sobre los criollos de Amapá [3] es el resultado de un estudio conjunto entre SIL y la Universidad de las Indias Occidentales para "investigar los aspectos sociolingüísticos de las lenguas criollas con lexificación francesa habladas en el estado de Amapá", aunque no fue financiado por un proyecto de documentación importante en particular.
Se han llevado a cabo una serie de análisis antropológicos de la comunidad karipúna, especialmente a la luz de la identidad y el sistema escolar karipúna. En 2009, Tassinari y Cohn evaluaron críticamente, al igual que Ferreira, [6] el programa de educación bilingüe y demostraron las salvedades del programa educativo trienal organizado por el CIMI. [13] Ladhams es una investigación sociohistórica sucinta y bien citada de los orígenes de la comunidad karipúna, que es generalmente aceptada por cualquiera que escriba sobre la etnografía de KFC posteriormente. [2]
El criollo francés karipúna tiene 32 fonemas (22 consonantes y 10 vocales). Su inventario de fonemas es notablemente menor que el de su lengua lexificadora, el francés.
Las 22 consonantes fonémicas del criollo francés karipúna se muestran en la siguiente tabla.
Las consonantes del criollo francés karipúna son relativamente similares a las del francés, con algunas excepciones. La oclusiva nasal palatal, /ɲ/, la fricativa uvular sonora, /ʁ/, y la aproximante palatal labializada, /ɥ/, o /jʷ/, todas presentes en francés, no están en KFC. Además, /t/ y /d/ del francés están dentalizadas en KFC. [10] [14] Por último, /h/ está presente fonémicamente en KFC, a pesar de haberse perdido en francés debido a cambios históricos de sonido.
El criollo francés karipúna tiene 10 vocales fonémicas. [14]
De nuevo, comparado con las 17 vocales del francés, KFC es significativamente menos complicado, perdiendo / ɑ /, / ɛː /, / ə /, / œ /, / œ̃ /, / ø / y / y /.
No obstante, la influencia francesa es obvia. Al igual que en francés, solo las vocales abiertas y medias tienen variantes nasalizadas fonémicas. Alleyne y Ferreira señalan que esto es coherente con otros criollos franceses y evidencia la hipótesis de que todas (o muchas) las lenguas criollas francesas del Atlántico descienden de un ancestro criollo común.
En comparación con el francés y las lenguas que lo sustentan, el criollo francés karipúna es más aislante morfológicamente, como suele ser el caso de las lenguas criollas caribeñas. Los morfemas del criollo francés karipúna son formas de raíz o afijos derivativos, y aparentemente no hay afijos flexivos. Tobler señala que la mayoría de las palabras son monomorfémicas. [10]
Sin embargo, el sufijo "verbalizador" /-e/ puede convertir algunos sustantivos en una clase verbal.
flɛʃ
flecha
"Flecha"
Sin embargo, el sufijo "verbalizador" /-e/ puede convertir algunos sustantivos en una clase verbal.
yo
3SG . ASUNTO
flɛʃ-e
flecha- VERBO
"Él/ella dispara una flecha"
Los pronombres en KFC forman un sistema de dos números y tres casos, que está experimentando un cambio regularizador por analogía. [4] El pronombre /li/ y el marcador temporal /ka/ (ver más abajo) se elidirán con un verbo adyacente. [10] El léxico de KFC en general se deriva en gran medida del francés [4] y ha experimentado un proceso más de aglutinación morfológica y "reducción de artículos". Ladhams sugiere que la comunidad karipúna está compuesta históricamente por "negros de Guinea Francesa, chinos, árabes y europeos", aunque el grado de influencia no europea, fuera de las palabras de flora y fauna, parece ser mínimo. [2] La influencia léxica árabe y china es prácticamente inexistente. Por lo tanto, la clase abierta genérica de sustantivos implica la reducción morfológica de "la + sustantivo" o "l' + sustantivo" a una palabra monomorfémica. [4]
Los pronombres personales del criollo francés forman un sistema de dos números y tres personas como en francés, y se muestran en la siguiente tabla. [4] [10]
La distinción entre pronombres sujeto, objeto directo y objeto indirecto del francés se simplifica a un conjunto de pronombres personales en KFC, que pueden ocupar tanto la posición de sujeto como de objeto. [10]
yo
3SG . ASUNTO
copa
cortar
yo
3SG.OBJETO
"Él/ella lo cortó."
yo
3SG . ASUNTO
olla
llevar
Sí
esto/aquello
bahía
dar
mes
1SG . OBJETO
"Él/ella tomó esto/aquello por mí."
KFC tiene un sistema sin mayúsculas y mantuvo la forma nominativa, mientras que otros criollos franceses mantuvieron la forma oblicua. [4]
Tobler, y Alleyne y Ferreira, dan versiones ligeramente diferentes de los pronombres, y la tabla anterior refleja en general la versión más reciente. Tobler no hace mención de las variantes /to/ y /so/ de los pronombres de 2.ª y 3.ª persona del singular, que Alleyne y Ferreira explican que no están presentes en otros criollos franceses (346) y que, por lo tanto, se trata presumiblemente de un cambio innovador, por analogía con el pronombre de 1.ª persona del singular /mo/. De manera similar, Tobler cita /nu/ como el pronombre de 1.ª persona del plural, pero Alleyne y Ferreira explican que KFC lo ha "regularizado" a /no/. Los pronombres de 2.ª y 3.ª persona del plural son consistentes entre las versiones.
En Alleyne y Ferreira, los pronombres posesivos simples y las formas con el sufijo /-pa/ se consideran iguales. Sin embargo, Tobler se refiere a la forma /-pa/ como "pronombres posesivos" y a la forma simple como "adjetivos posesivos". La diferencia parece ser que la forma pronominal puede ocasionalmente llenar un DP (como en inglés "mine") así como actuar como un adjunto genitivo a una frase nominal (/u-pa liv/, "your book" [4] ), mientras que la forma posesiva simple debe ser adjunta al SN poseído.
Alleyne y Ferreira ofrecen una explicación sencilla de los pronombres reflexivos añadiendo el sufijo /-kɔ/, [4] pero la gramática de Tobler explica el matiz de los reflexivos de KFC. Para indicar un pronombre reflexivo, KFC utiliza la forma posesiva simple en la posición de objeto y añade la palabra "cuerpo" (/kɔ/), o la parte del cuerpo afectada, como el SN poseído del pronombre. posición (en negrita a continuación).
mes
1SG . ASUNTO
murciélago
golpear
mes
1SG.POSESIÓN
kɔ
cuerpo
"Me golpeé a mí mismo."
mes
1SG . ASUNTO
copa
cortar
mes
1SG.POSESIÓN
mojado
dedo
"Me corté el dedo."
En el caso de que no se vea afectada ninguna parte del cuerpo, KFC también puede utilizar /mɛm/ para el yo enfático . [4]
mes
1SG . ASUNTO
aʃte-l
comprar - 3SG.OBJ
pu
para
mes
1SG.POSESIÓN
mi
ser
"Lo compré para mí."
El criollo francés karipúna, tanto en los cambios de sonido históricos como en la variación actual, presenta cambios morfofonémicos aglutinantes. Como en muchas lenguas criollas francesas, muchos calcos franceses fueron glosados en KFC y posteriormente aglutinados con un artículo definido francés . Alleyne y Ferreira enumeran cuatro clases, basadas en el determinante francés original . [4]
Algunas de estas clases son abiertas, como la clase I, que toma palabras nuevas prestadas del francés, mientras que otras no lo son. [4] La reducción morfológica del artículo francés a partir de estas palabras no tiene un resultado consistente en la categoría sintáctica, a pesar de que todas son nombres no propios. Tobler afirma que "casi todas las palabras son raíces monomorfémicas" en KFC, y el reanálisis morfológico a partir de préstamos franceses parece tender hacia esta conformidad, ya que el artículo francés, ni la raíz nominal, "nunca se encuentran aislados". [10]
También se producen cambios morfofonémicos en el pronombre singular de tercera persona y en el marcador de presente progresivo en KFC. En la posición de sujeto preverbal, /li/ suele reducirse a /i-/, y a un sufijo verbal /-l/ en la posición de objeto posverbal.
i
3SG . ASUNTO
taza-l
corte - 3SG.OBJ
"Él/ella/eso lo cortó."
El marcador de tiempo presente /ka/, al igual que /li/, también se elide con vocales no posteriores al comienzo de un verbo precedente.
mes
1SG . ASUNTO
col rizada
PRES -ir
"Voy."
El reanálisis morfofonémico produce aglutinación en KFC. El reanálisis de morfemas y la aglutinación de esta variedad son comunes en las lenguas criollas, especialmente en las criollas lexificadas en francés. [15] Entre las lenguas criollas francesas algunas de estas categorías son compartidas, pero otras no, y Alleyne y Ferreira (entre otros) sugieren que esta puede ser un área eficaz de investigación para comprender los orígenes y el desarrollo de las lenguas criollas francesas. [4]
La reduplicación suele considerarse un sello distintivo de la morfología de la lengua criolla, junto con la conversión morfológica y la composición. [16] La composición, como se ha indicado anteriormente, está presente en KFC y, como era de esperar, también lo está la reduplicación. Tobler (1983) señala la reduplicación altamente productiva posible en KFC.
yo
3SG . ASUNTO
maʃe
caminar
yo
3SG . ASUNTO
maʃe
caminar
yo
3SG . ASUNTO
maʃe
caminar
"Caminó durante mucho tiempo/un largo trecho" (reduplicación CP)
yo
3SG . ASUNTO
que
PRES
kɔlɛ
estar enojado
que
Futbolín
kɔlɛ
estar enojado
"Está muy enojado." (Reduplicación de VP)
yo
3SG . ASUNTO
tú
PASADO
azul
blanco
azul
blanco
"Era muy blanco/blanco como la nieve." (Reduplicación AP)
Tobler demuestra que la reduplicación es posible en una gran variedad de contextos sintácticos y morfológicos. En todos los casos tiende a “enfatizar el grado o la cantidad de lo que se reduplica”, [10] lo que corresponde al “más del mismo significado” generalizado. [15]
Las lenguas criollas tienden a caracterizarse por una falta de "morfología flexiva compleja en general", y los cambios inducidos sintácticamente o morfológicamente en la valencia verbal son generalmente raros. [17] Sin embargo, la gramática de Tobler menciona una construcción sintáctica pasiva limitada, así como una construcción transitiva causativa. No parece haber mención de otras construcciones que cambien la valencia, como las antipasivas o el caso comitativo, en ninguna investigación de la lengua.
Como parece ser el caso de la mayoría de las lenguas criollas, el criollo francés karipúna carece de una voz pasiva verdadera . El papiamento puede ser el único criollo atlántico que posee una voz pasiva completa. [18]
Tobler señala que, fuera de ciertas cláusulas estativas, no se puede utilizar la forma pasiva. Los enunciados se expresan únicamente en la forma activa. Por ejemplo, la frase "Me picó una avispa" debe expresarse como "la avispa me mordió", como se muestra a continuación:
muʃ
avispa
madre
morder
mes
1SG . OBJETO
"La avispa me picó."
Y la expresión "se comieron todos los plátanos" podría expresarse de cualquiera de las siguientes maneras:
nuevo
1PL . ASUNTO
madre
comer
gesto de desaprobación
todo
bakɔv
banana
"Nos comimos todos los plátanos."
Pensilvania
Negativo
heterosexual
permanecer
bakɔv
banana
"No quedaban plátanos."
En el criollo francés karipúna, con verbos activos ( cf. estáticos), no se puede utilizar la forma pasiva. Mientras que en (3) el número de argumentos se ha reducido a solo un sujeto ('banana'), /hete/ es un verbo intransitivo típicamente. En otras palabras, los verbos no estáticos del criollo francés karipúna no tienen una forma reductora de valencia.
Como se ha dicho antes, la gran mayoría de los criollos franceses carecen de una forma pasiva. Aunque en algunas comunidades criollas francesas se puede utilizar una forma pasiva, como en el criollo francés haitiano, no parece que se la considere parte de un criollo en sí, sino más bien un préstamo francés (Mandaly 2011). Sin embargo, Jacobs analiza otra fuente potencial de pasivas criollas, sugiriendo que los orígenes del sustrato y el contacto con lenguas criollas anteriores probablemente fueron el resultado del uso extrañamente distribuido de la pasiva en papiamento, [17] en lugar de la influencia de las lenguas europeas de arriba hacia abajo.
Tobler demuestra cómo se puede formar una pseudopasiva convirtiendo el verbo en un adjetivo verbal, convirtiendo una oración monotransitiva en una intransitiva.
Kaz
casa
la
Demócrata
Pẽtʃihe (patín)
pintar
"La casa está pintada."
En comparación con la construcción activa:
i
3SG . ASUNTO
Pẽtʃihe (patín)
pintar
Kaz
casa
"Él/ella pintó la casa."
Este tipo de construcción del verbo no es necesariamente una pasiva completa, y solo puede formar construcciones estrictamente estativas, utilizando solo frases auxiliares o cópulas sin verbo. Tobler señala que "no se puede decir 'La casa fue pintada por John'; esto debe expresarse activamente como 'John pintó la casa'" (Tobler 1983, 54). Claramente en esta frase /pẽtʃihe/ ya no funciona como VP en la construcción pasiva, ya que no puede tomar un adjunto agentivo ('por John').
La interacción con la estatividad verbal parece ser una característica común de las lenguas criollas del Atlántico, y Winford (1988) analiza la pasividad criolla para discutir los posibles orígenes de la forma pasiva en África occidental. [19] La forma adjetiva verbal semipasiva del criollo francés karipúna puede ser, en lugar de ser el resultado de una influencia francesa superestrato, una construcción derivada de una de las muchas lenguas sustrato del karipúna.
El criollo francés karipúna sí tiene una construcción causal, que utiliza el verbo auxiliar "make" (/fɛ/), que parece ser una forma muy productiva y de valencia creciente. El auxiliar "make" cambia una construcción intransitiva en transitiva, o una transitiva en ditransitiva.
mes
1SG.POSESIÓN
Lado
ropa
tú
PASADO.COMPL
sɛk
seco
"Mi ropa estaba seca."
solo
sol
que
PROG PRES .
Fɛ
hacer
mes
1SG.POSESIÓN
Lado
ropa
sɛk
seco
"El sol está secando mi ropa."
Es evidente que hay un aumento de valencia con la introducción del auxiliar "make", dado que el marcador de tiempo "te" ya no está presente en el complemento verbal /mo lẽj sɛk/. Si bien KFC puede, y a menudo lo hace, usar un marcador de tiempo nulo para indicar completitud presente para verbos de "experiencia y estado", como /sɛk/, la glosa que proporciona Tobler no da evidencia de un significado de presente completo. [10] Por lo tanto, analizamos esto no como un complemento CP incorporado a /fɛ/, sino más bien como un aumento de valencia del VP /sɛk/ de intransitivo a monotransitivo.
S.M
3PL . ASUNTO
desteñir
cortar
bwa
madera
"Cortaban leña."
yo
3SG . ASUNTO
Fɛ
hacer
S.M
3SG . ASUNTO
desteñir
cortar
bwa
3SG . ASUNTO
boku
mucho
"Les hizo cortar mucha leña."
Se puede hacer un análisis similar del uso de /fɛ/ de monotransitivo a ditransitivo. La glosa de Tobler sugiere que el marcador de pasado completo nulo que toman los verbos de "evento y proceso" se aplica a "make", en lugar de "chop" en la construcción causal, y por lo tanto no representa una mera incorporación de CP. [10]
El sistema de marcado de tiempo del criollo francés karipúna es complejo, con "cinco marcadores de tiempo evidentes y otro marcador [nulo]". [10] Sin embargo, el significado del marcador de tiempo nulo depende de la clase de frase verbal.
Tobler (1983) distingue cinco clases de sintagmas verbales: Evento, Experiencia, Proceso, Estado A y Estado B. Los estados A y B suelen ser sintagmas copulares, comparativos, posesivos o similares que carecen de un enunciado verbal principal. Los verbos no auxiliares de KFC entran en las categorías de verbos de Evento, Experiencia y Proceso. Los verbos de Evento suelen incluir transitivos como /ale/, "ir", y /aʃte/, "comprar". Los verbos de Experiencia y Proceso caracterizan vagamente las experiencias y los procesos intransitivos, aunque Tobler no proporciona ejemplos específicos de las distinciones. Tobler señala que los verbos de Evento y Experiencia toman un agente semántico, mientras que las frases de Proceso y Estado carecen de uno, de modo que los verbos de Experiencia (como /sɔtʃi/, "salir/salir", y /asi/, "sentarse") podrían analizarse como no ergativos, y los verbos de Proceso (como /bule/, "quemarse" y /tõbe/, "caer") como no acusativos.
El marcado de tiempo de las oraciones en KFC interactúa con la clase de frase verbal en la oración. Todas las clases de verbos condicionales usan el marcador de tiempo futuro /ke/ y el marcador de tiempo condicional /teke/.
si
si
yo
3SG
mi
maduro
nuevo
1PL
que
Futbolín
mucha-l
comer- 3SG . OBJ
"Si está maduro lo comeremos."
si
si
mes
1SG
tú
PRES
Georgia
tener
Lajo
dinero
mes
1SG
teke
COND
aʃate
comprar
Wuun
uno
hadj
radio
"Si hubiera tenido el dinero, habría comprado una radio".
Exclusivo de los verbos de clase Evento y Proceso es el marcador de presente progresivo /ka/ y el marcador de pasado incompleto /teka/. Para los verbos de evento y proceso, un marcador de tiempo nulo se analiza como el pasado completo.
de vida
fuego
que
PROG PRES .
divertido
derretir
ghɛs
manteca de cerdo
la
Demócrata
"El fuego está derritiendo la manteca".
yo
3SG
cerveza inglesa
ir
la
allá
Kote
dónde
Sí
3PL
teka
PASADO.INCOMPL
bhiga
luchar
"Él fue donde estaban peleando."
Lapli
lluvia
ø
PASADO.COMPL
ser
caer
tú
todo
no-inventario
En la noche
"La lluvia cayó toda la noche."
Para los VP de clase Experiencia y Estado, el tiempo pasado completo se marca con el marcador de tiempo /te/, mientras que el marcador de tiempo nulo se entiende como el tiempo presente progresivo.
mes
1SG . ASUNTO
tú
PASADO.COMPL
enfermo
enfermo
"Estuve enfermo."
mes
1SG.POSESIÓN
kɔ
cuerpo
ø
PRES
ʃɔ
caliente
"Tengo calor."
El "marcador de tiempo condicional" /teke/ indica una relación condicional estrictamente hipotética ("si S hubiera sido, H habría sido"). El marcador condicional /si/ también se puede utilizar con otros marcadores de tiempo distintos de /teke/, pero requiere una correspondencia estricta entre los marcadores utilizados. Tobler distingue tres tipos de construcciones condicionales, empleando usos distintos de los marcadores de tiempo. [10]
La primera construcción condicional, "auténtica", se utiliza para eventos genuinos y específicos que aún no han ocurrido. Esta construcción utiliza el marcador de tiempo presente progresivo /ka/ en la frase condicional y el marcador de tiempo futuro /ke/ en la frase resultante. Por ejemplo:
si
si
yo
3SG
que
PROG PRES .
colmena
llegar
yo
3SG
que
Futbolín
Bõ
bien
"Si llega será bueno."
La cláusula condicional (anterior) en esta construcción también puede omitir /ka/, sin ningún cambio semántico aparente.
La construcción condicional de "generalización" se aplica a reglas y principios generales sobre el mundo, utilizando el marcador de tiempo nulo en la frase condicional y el presente progresivo /ka/ en la frase resultante, de la siguiente manera:
si
si
tú
2SG
ø
PASADO.INCOMPL
copa
cortar
vitamina
rápidamente
que
PROG PRES .
desteñir
romper
"Si lo cortas rápidamente se romperá."
La construcción condicional hipotética se traduce aproximadamente como "si S hubiera sido, H habría sido", y utiliza el marcador de pasado completo /te/ para la cláusula condicional y el marcador condicional /teke/ para la cláusula principal. Esta construcción se aplica estrictamente a situaciones hipotéticas que podrían haber sucedido, en lugar de a situaciones que han sucedido habitualmente (la construcción de generalización) o que podrían suceder en el futuro (la construcción "auténtica").
si-l
si -3SG
tú
PASADO.COMPL
colmena
llegar
mes
1SG
teke
COND
pálido
hablar
ke-l
con- 3SG
"Si hubiera llegado, habría hablado con él".
