En filosofía social , la cosificación es el acto de tratar a una persona como un objeto o una cosa. Es parte de la deshumanización , el acto de repudiar la humanidad de los demás. La cosificación sexual , el acto de tratar a una persona como un mero objeto de deseo sexual, es un subconjunto de la cosificación, al igual que la auto-objetivación , la cosificación de uno mismo. En el marxismo , la objetivación de las relaciones sociales se discute como " cosificación ".
Según Martha Nussbaum , una persona es cosificada si se le aplican una o más de las siguientes propiedades: [1]
Rae Langton propuso agregar tres propiedades más a la lista de Nussbaum: [2]
Nussbaum encontró que la comprensión general de la cosificación era demasiado simplista para ser útil como concepto normativo para evaluar las implicaciones morales de la sexualización de las mujeres. Intenta remediar esto distinguiendo entre formas benignas y dañinas de cosificación en diferentes circunstancias relativas al sexo. [1] Nussbaum considera que la cosificación no sólo es significativa cuando se considera la sexualidad, que se ha discutido extensamente, sino también un componente importante de la visión marxista sobre el capitalismo y la esclavitud . Ella sostiene que no todas las formas de objetivación son necesariamente inherentemente negativas, y que la objetivación no es necesariamente una conclusión inevitable cuando una de las siete propiedades está presente. [1]
Según las teorías de Immanuel Kant , el deseo sexual es inherentemente objetivante, ya que un fuerte impulso sexual incluye el deseo de fagocitar a otra persona para obtener satisfacción sexual. Este deseo se manifiesta como un deseo de controlar el comportamiento del objetivo para asegurar la propia satisfacción, negando efectivamente la autonomía del objetivo. La intensidad del deseo sexual también reduce la subjetividad al ahogar la consideración de los pensamientos o sentimientos del objetivo en la búsqueda de la propia satisfacción, reduciendo a otras personas a un conjunto de partes del cuerpo destinadas a proporcionar gratificación. En resumen, la cosificación sexual es una característica general de la sexualidad, en el sentido de que las partes involucradas desean ansiosamente cosificar y ser cosificadas. [3]
Catherine Mackinnon y Andrea Dworkin adoptan la comprensión kantiana del sexo como inherentemente objetivante, pero no están de acuerdo en que los participantes sean objetivadores y objetivados en proporción similar; más bien, es asimétrico. Debido a que la sexualidad existe dentro de un contexto social y cultural más amplio y a hombres y mujeres no se les otorga el mismo poder dentro de ese contexto, esto influye fuertemente en la dinámica. Según Mackinnon y Dworkin, la sexualidad masculina se expresa dominantemente cosificando a los demás, mientras que la sexualidad femenina se expresa sumisamente aceptando la cosificación o participando en la auto-objetivación. En este contexto, las mujeres son más vulnerables a la violabilidad y la falta de subjetividad y autonomía. Mackinnon y Dworkin ignoran las historias y psicologías personales que Nussbaum considera igualmente importantes desde el punto de vista moral para la construcción de las sexualidades masculinas y femeninas. [1]
Si bien la mirada masculina es uno de los principales facilitadores de la autoobjetificación, las redes sociales son un medio que promueve y refuerza en gran medida la autoobjetificación, especialmente en las mujeres. Las mujeres publican selfies en las redes sociales desde ángulos de cámara que tipifican la perspectiva de la mirada masculina, [4] mientras que la sección de comentarios proporciona un foro para que los espectadores expresen su desaprobación o elogios. [4] La retroalimentación positiva brinda una sensación de validación a las mujeres que publican estas selfies y refuerza el comportamiento. [4]
La teoría de la cosificación propuesta por Barbara Fredrickson y Tomi-Ann Roberts analiza el cuerpo femenino teniendo en cuenta la psicología de la mujer y el género. Afirman que cosificar a una mujer o una niña puede provocar en ella un mayor sentimiento de ansiedad o autoconciencia, afectando así su salud mental. [5] Como resultado de esta cosificación, el objetivo adopta el estatus que la sociedad le ha otorgado como su visión principal de sí mismo. En sus palabras: "Quizás la más profunda y generalizada de estas experiencias es la interrupción en el flujo de conciencia que resulta cuando muchas niñas y mujeres internalizan las prácticas culturales de cosificación y habitualmente monitorean la apariencia de sus cuerpos". [5]
La presión de esta perspectiva externa puede llevar a un seguimiento del cuerpo y a patrones alimentarios obsesivos, lo que eventualmente resulta en sentimientos de vergüenza o ansiedad. Según Fredrickson y Roberts, nuevas oleadas de feministas y académicas han recontextualizado el cuerpo femenino en una perspectiva sociocultural, enfatizando su representación sociocultural sobre su papel biológico. Sostienen que una conceptualización no debería eclipsar a la otra, ya que ambas se combinan para formar la construcción social de la imagen corporal femenina.
Las experiencias de cosificación sexual pueden variar según los marcadores de identidad interseccionales de un individuo . [6] La utilización de un enfoque interseccional puede profundizar la comprensión de los constructos de objetivación relacionados con las identidades transgénero. [7] Las personas transgénero experimentan desafíos únicos durante la interpretación de su identidad. [7]
Mirella Flores sostiene que exploraciones anteriores sobre el tema de la cosificación se han centrado principalmente en las experiencias de personas cisgénero . [6] Las personas transgénero han sido excluidas del discurso de cosificación ya que su género expresado ha sido históricamente invalidado. [6] Por ejemplo, la heteronormatividad tradicional mostrada en el campo de la psicología ha permitido previamente la conceptualización de la inconformidad de género como un trastorno mental. [8] Además, las representaciones de personas transgénero en los medios de comunicación las han retratado como un alivio cómico, perpetuando la transfobia y estigmatizando aún más a las personas transgénero. [9] Los estándares de orientación sexual se insertan en las representaciones sociales del género como masculino o femenino y este género binario se ha propagado a través de los medios de comunicación, los pares, la familia y otros canales socioculturales. [10] A través de la cosificación y la representación social, los ideales de imagen corporal exagerados asociados con la masculinidad y la feminidad fomentan la cosificación del propio cuerpo para adherirse a estos ideales de apariencia sociocultural. [11] Aunque la teoría de la cosificación se utilizó originalmente para explicar cómo el cuerpo femenino se reduce a su apariencia, se puede utilizar para analizar cómo los individuos transgénero se aproximan a estos ideales para que sean consistentes con su género. [11]
El bajo nivel de aceptación social de las personas transgénero provoca devaluación y estigmatización. [12] Las personas transgénero pueden internalizar los ideales de apariencia social a través del monitoreo y la comparación corporal para legitimar su identidad de género. [11] Algunas personas transgénero sienten que deben adoptar la imagen corporal binaria y actuar en consecuencia para adaptarse a los estándares sociales. [13] La cosificación ignora la identidad de género y categoriza a los individuos basándose en la expresión ideal de género que afecta a los hombres y mujeres en transición. [14] La cosificación se convierte en un problema y una solución para los individuos que intentan afirmar su identidad y expresión de género a través del reconocimiento social. [15] El atractivo físico masculino ideal incluye la representación de músculos y robustez, y los hombres transgénero pueden intentar ajustarse al estándar mediante ejercicio compulsivo e inyecciones de esteroides. [14] Las mujeres transgénero experimentan una cosificación similar a la de las mujeres cisgénero según la reducción de sí mismas a un mero cuerpo hipersexualizado. [14] Las personas transgénero pueden intentar afirmar su identidad de género a través de prácticas ilegales como el uso de inyecciones de silicona que eventualmente resultan perjudiciales para la salud. consecuencias [15] Además, las personas transgénero pueden buscar la afirmación de género a través del trabajo sexual, lo que aumenta el riesgo de enfermedades de transmisión sexual. [15] La discrepancia de apariencia (por ejemplo, altura y estructura corporal) puede impedir la alineación de las personas transgénero con su identidad de género y no sienten que se ajusten a los estándares sociales incluso después de intervenciones médicas. [14] Las personas transgénero pueden internalizar los estereotipos negativos perpetuados a través de la cosificación sexual, como la "prostituta transgénero", que se ha descubierto que induce conductas de afirmación de estereotipos. [12] La internalización de estereotipos negativos se ha relacionado con la baja autoestima, la devaluación, los sentimientos de inutilidad y, en el peor de los casos, el suicidio. [12]
La definición del diccionario de objetivación en Wikcionario.La definición del diccionario de objetivar en Wikcionario