La situación de las mujeres en Corea del Norte no se comprende completamente fuera del país, debido al aislamiento político de Corea del Norte , la falta de voluntad de las autoridades norcoreanas para permitir el acceso de investigadores extranjeros al país y la existencia de informes contradictorios. [ cita necesaria ] La posición oficial del gobierno de Corea del Norte es que las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres. [4]
Corea del Norte ha promulgado leyes como la Ley de Igualdad de Género, la Ley Laboral y la Ley de Nacionalización de Industrias Esenciales. Aunque estos sistemas sociales no han sido del todo exitosos, se han integrado en la vida diaria para ayudar a las mujeres. Las reformas implementadas proporcionaron derechos de las mujeres en el trabajo, derechos de herencia y participación de propiedades, y derechos de matrimonio y divorcio libres . Corea del Norte también prohibió la poligamia . El Estado confiscó todas las tierras de propiedad privada, eliminando en teoría la discriminación en materia de propiedad. Hoy en día, las mujeres en Corea del Norte participan en una variedad de fuerzas laborales y hay un número considerable de mujeres que ocupan altos cargos. Además, hay muchas instalaciones para mujeres, incluidos sanatorios, casas de reposo y hospitales de maternidad.
La proporción entre mujeres y hombres en empleos con salarios altos es considerablemente menor que la de los empleos con salarios bajos. Además, la mayoría de las mujeres que ocupan altos cargos en la sociedad son parientes o esposas de altos líderes. Independientemente de las reformas que intentan debilitar las estructuras sociales patriarcales, la atmósfera política es un ejemplo de la misma estructura patriarcal que las reformas pretendían disolver. Esto demuestra el grado en que los ideales neoconfucianos todavía permean y afectan las políticas sociales y políticas. Corea del Norte no ha seguido a China, Laos, Camboya y Vietnam en sus campañas contra el confucianismo. [5]
En la dinastía Joseon , se esperaba que las mujeres dieran a luz y criaran herederos varones para asegurar la continuación de la línea familiar. Las mujeres tenían pocas oportunidades de participar en la vida social, económica o política de la sociedad. Hubo algunas excepciones a las limitaciones impuestas a los roles de las mujeres. Por ejemplo, se pedía a las chamanas que curaran enfermedades ahuyentando a los espíritus malignos, que rezaran para que lloviera durante las sequías o que realizaran adivinaciones y adivinaciones . [6]
Antes de que se introdujera la dinastía Yi y el neoconfucianismo, las mujeres tenían comparativamente más derechos y libertades. Las mujeres durante el período de Shilla ocupaban posiciones y estatus más altos (aunque no iguales a los de los hombres) en la sociedad y tenían muchos derechos legales, incluido el derecho a ser consideradas cabeza de familia. Además, durante el período Koryo, el nuevo matrimonio de mujeres y la igualdad de herencia entre hombres y mujeres eran completamente aceptables. [7]
Sin embargo, cuando Corea entró en la dinastía Yi , la sociedad se adhirió firmemente a la ideología confuciana y afectó inmensamente los roles de hombres y mujeres. Desde los siete años, hombres y mujeres eran separados y restringidos a áreas designadas de la casa: la parte exterior (sarangcha) para los hombres y la parte interior (ancha) para las mujeres. Según los estándares confucianos coreanos, "una mujer virtuosa obedecía a los hombres durante toda su vida: en la juventud, obedecía a su padre; cuando estaba casada, obedecía a su marido; si su marido moría, ella estaba sujeta a su hijo". [7]
Pocas mujeres recibieron educación formal en la sociedad tradicional coreana . Sin embargo, después de la apertura de Corea al contacto extranjero a finales del siglo XIX, los misioneros cristianos establecieron escuelas para niñas, permitiendo así que las jóvenes coreanas de cualquier clase obtuvieran una educación moderna. [6] Con la influencia de Silhak , Tonghak y el pensamiento occidental, un interés prioritario se centró en los derechos humanos y la igualdad. De este modo, en 1886, se estableció Ewha Haktang (Escuela Ewha) como la primera escuela moderna para mujeres. Y en respuesta a la Chanyang-hoe (Asociación Chanyang) y su énfasis en la educación de las mujeres, en 1908, el gobierno estableció la primera escuela pública para niñas llamada Hansong Girls' High School. [8]
Durante el período colonial japonés , 1910-1945, las mujeres coreanas experimentaron algunos cambios sociales muy similares a los de las mujeres en el mundo occidental. La urbanización y la modernización de principios del siglo XX abrieron oportunidades para las mujeres en la fuerza laboral. Las mujeres se trasladaron de las regiones rurales a las ciudades para crear una nueva vida, y a menudo encontraron trabajo en fábricas donde tenían salarios regulares (un fenómeno nuevo para las mujeres de las granjas rurales), que a menudo eran enviadas a casa para complementar los ingresos de sus familias. [9] Estas chicas de la ciudad tenían un nuevo sentido de independencia y autodeterminación en el empleo y la vida en la ciudad. Sin embargo, las malas condiciones laborales y las largas jornadas de trabajo de las fábricas de principios del siglo XX a menudo limitaban su éxito y su felicidad. [10]
Otras mujeres más afortunadas recibieron educación en escuelas secundarias de zonas urbanas. Algunos incluso tuvieron la oportunidad de estudiar en el extranjero en instituciones más prestigiosas de Japón. [9] Estas mujeres componían un nuevo sector de la élite social y participaban en la cultura de consumo. Estas mujeres, apodadas " chicas modernas ", aprovecharon las nuevas oportunidades brindadas a las mujeres en las décadas de 1920 y 1930. Trascendieron las limitaciones de la clase agrícola al casarse con profesionales urbanos, participaron en la floreciente escena del arte y la cultura modernos y abandonaron el tradicional hanbok coreano por la vestimenta occidental. [9] Si bien la mayoría de las mujeres coreanas todavía vivían vidas tradicionales, fueron estas "chicas modernas" las que ayudaron a transformar el paisaje cultural en una escena más contemporánea e internacionalista.
Aunque muchas de estas oportunidades no estaban disponibles para las mujeres del campo, las décadas de 1920 y 1930 trajeron cambios positivos a las zonas rurales. Las mujeres recibieron capacitación y educación en una escala más limitada y hubo movimientos para erradicar el analfabetismo. [11] Estos movimientos hacia la educación en todo el espectro socioeconómico influenciarían y alentarían más tarde las actividades comunistas de Corea del Norte. Ayudó a la difusión de los ideales comunistas y facilitó la educación y la movilización de la gente en torno al comunismo. Las mujeres también participaron más en la esfera pública, una continuación de los cambios realizados durante el período colonial.
El estatus social y los roles de las mujeres cambiaron radicalmente después de 1945. [6] Antes de la Guerra de Corea de 1950-1953, el régimen comunista de Corea del Norte comenzó a reordenar la sociedad coreana tradicional para reflejar la sociedad comunista ideal. El régimen comunista de Corea del Norte otorgó a las mujeres puestos de importancia y agencia en sus comunidades en sus esfuerzos por promover la igualdad. Un ejemplo de ello fueron los inminban , unidades de entre 20 y 30 familias que a menudo estaban dirigidas por mujeres. [12] Estas mujeres se encargaban del mantenimiento de los edificios y de las finanzas y, en general, vigilaban la vida de sus electores. Según el gobierno, “un jefe de inminban debe saber cuántos palillos y cuántas cucharas hay en cada hogar”. [12] Las mujeres también denunciaron cualquier actividad sospechosa a la policía y realizaron controles aleatorios. Estos líderes inminban contribuyeron directamente a la causa comunista y a la cultura de vigilancia, desempeñando funciones de liderazgo junto a sus homólogos masculinos. [13]
El régimen también publicó una publicación específicamente para mujeres, Joseon Yeoseong , con el fin de educar más a las mujeres sobre los ideales comunistas. La publicación incluía consejos para el hogar, consejos de salud, materiales educativos y propaganda política. [14]
Las mujeres tuvieron otras oportunidades de participar en la naciente cultura política norcoreana. El régimen alentó a la gente a unirse a varios grupos; las organizaciones de mujeres eran poderosas y ambiciosas. Una de esas organizaciones fue la Liga Socialista de Mujeres Coreanas, que exigió al gobierno de Corea del Norte una licencia de maternidad remunerada y la abolición de la discriminación salarial. [15] También fueron responsables de otros cambios sociales que incluyeron educación, servicios prenatales y conferencias para mujeres. A través de organizaciones como ésta, las mujeres tuvieron cierto grado de agencia bajo el régimen de Corea del Norte. [15]
Las mujeres no eran necesariamente completamente libres y sus derechos eran limitados. El régimen controló férreamente la vida cotidiana de las mujeres durante la revolución. Por ejemplo, el Estado les dio a las mujeres un horario modelo a seguir, que exigía que cocinaran y limpiaran y solo les permitía una hora y media de tiempo personal al final del día. También se esperaba que equilibraran magistralmente las tareas domésticas con las tareas de sus organizaciones, una tarea que resultó demasiado agotadora y casi imposible. [15]
Muchas mujeres también contribuyeron a la economía durante la Revolución de Corea del Norte. Las mujeres asumieron los roles de periodistas, maestras, empleadas y más. Estas mujeres tenían visión de futuro en cuanto a sus razones para estar en la fuerza laboral, y algunas expresaron el deseo de ser pioneras para las futuras empresarias. [16] Sin embargo, todavía veían la participación económica como una batalla cuesta arriba, debido al énfasis del régimen en los deberes de las mujeres en el hogar. Entonces, aunque las mujeres tenían agencia política y económica de alguna manera, también estaban ligadas al hogar, y esta disparidad en última instancia solo reforzó los roles de género tradicionales, a pesar de que el gobierno comunista enfatizó la importancia de la igualdad de género.
El papel revolucionario de las mujeres también quedó vinculado a la maternidad, lo que significa que las mujeres fueron vistas como héroes revolucionarios, pero sólo como madres que criaron hijos socialistas adecuados. [17] Las madres eran vistas como el “ciudadano modelo más sacrificado”, pero a pesar de esta elevada posición ideológica, las madres estaban confinadas al hogar y a los estratos sociales más bajos. [17] El gobierno contaba con las madres para inculcar fuertes valores comunistas en sus hijos y apoyar al régimen en el nivel interno más básico. Así, para la mayoría de las mujeres, la agencia se situaba en el hogar, no en el lugar de trabajo o la esfera política.
Durante los primeros tres meses de la Guerra de Corea, el Ejército Popular de Corea instaló organizaciones de mujeres similares en el Sur durante su ocupación de Corea del Sur. [18]
Después de la Guerra de Corea, la proporción de población entre las dos Coreas fue drásticamente diferente debido a los "intensos bombardeos". Los bombardeos cobraron un precio importante a Corea del Norte, dejando "ya no quedaban más objetivos que atacar, lo que ni siquiera sucedió en Vietnam". En segundo lugar, "la RPDC perdió entre el 12 y el 15 por ciento de su población durante la guerra... Poco más de la mitad de los coreanos muertos eran hombres". Se utilizó a Corea del Norte "para combatir el legado del pasado colonial". Debido a estos dos factores, afectó la posición de las mujeres en la RPDC. La importancia del crecimiento demográfico fue crucial para el desarrollo de Corea del Norte. A las mujeres se les "fomentó una alta tasa de natalidad, en parte dificultando la obtención de anticonceptivos y abortos". [19] Se consideraba socialmente inaceptable que una mujer no tuviera o no quisiera tener hijos. Esta posición eventualmente se revertiría; Muchos norcoreanos fugitivos ubicados en China afirman que los abortos forzados y el infanticidio son comunes en el país. [20] [21] [22]
La participación de las mujeres en la sociedad se consideraba tan importante como la de los hombres. La Constitución de 1972 afirmaba que "las mujeres tienen el mismo estatus social y derechos que los hombres". [23] El hecho de que a las mujeres se les asignaran los mismos roles en la sociedad y en la economía se puede ver cuando "las trabajadoras habían aumentado rápidamente, con "igual salario [por igual trabajo] y un trato especial". [24] Además, la Se puede observar un papel cada vez mayor de las mujeres en la sociedad que el de simples amas de casa [25] La Constitución de 1990 estipula que el Estado crea diversas condiciones para el avance de las mujeres en la sociedad. En principio, Corea del Norte apoya firmemente la igualdad de género, [6] y estableció. diferentes políticas respecto a la emancipación de la mujer, sin embargo, en realidad, Corea del Norte sigue siendo una sociedad patriarcal.
Cuando se estableció Corea del Norte, comenzó a aplicar los principios comunistas de igualdad de género. Corea del Norte creía que podía obtener la igualdad de género mediante la liberación económica y la participación de las mujeres en la producción económica. Por ejemplo , Kim Il Sung dijo: "Las mujeres... pueden alcanzar la emancipación completa sólo si se esfuerzan con no menos devoción y conciencia que los hombres por resolver los problemas que surgen en los frentes productivos de las fábricas y del campo" [26] era transferir los deberes de las mujeres fuera de la familia y convertirlos en trabajos productivos para el estado. Así, en teoría, las mujeres pueden obtener diferentes posiciones sociales a través de roles no tradicionales, como el trabajo remunerado.
Los líderes norcoreanos se comprometieron a cambiar los sistemas familiares, económicos y sociales tradicionales e instituyeron nuevos acuerdos legales y sociales que promovían la igualdad de derechos tanto para hombres como para mujeres. [27] Se dieron oportunidades políticas a las mujeres, especialmente en los niveles más bajos del poder en el régimen. De todos modos, "difícilmente se puede decir que las mujeres norcoreanas hayan alcanzado un estatus socioeconómico igual al de los hombres". [27]
Si bien se lograron avances económicos para mejorar la condición de las mujeres, está claro que las mujeres norcoreanas no tienen el mismo poder de propiedad que los hombres norcoreanos. A las mujeres se les asignan ocupaciones con salarios más bajos, lo que permite que los hombres se conviertan en la principal fuente de ingresos de la familia norcoreana, provocando una estructura familiar dependiente de los hombres. Las mujeres eran contribuyentes secundarios al ingreso familiar. Como tal, las mujeres que se casan con personas de altos ingresos tienden a dejar sus trabajos y la mayoría de las mujeres casadas trabajan en casa. Como resultado, hay una clara disminución entre las mujeres en la fuerza laboral y aquellas que dependen de sus maridos. [28]
Esta tendencia se ve claramente a lo largo de la historia de Corea y tiene profundas raíces en los ideales confucianos. Es difícil ver muchas mujeres en cualquier posición de poder en Corea del Norte. Las mujeres ocupan un tercio de los puestos representativos en los niveles inferiores del poder, pero no tienen mucha influencia sobre las decisiones importantes. "Al examinar las organizaciones más poderosas, como el Comité Central (CC) y el Politburó (Comité Político) del Congreso del KWP y el Consejo Administrativo (el Gabinete), se hace evidente que muy pocas mujeres han ocupado puestos de poder." [27] Dado que las mujeres apenas desempeñan ningún papel en los puestos más altos de poder, no están bien representadas y no tienen participación en la gobernanza. Aunque la posición social de las mujeres puede haber cambiado desde la era Choson , la cultura confuciana profundamente arraigada todavía es visible en la sociedad norcoreana contemporánea.
El movimiento Ch'ŏllima ( Ch'ŏllima significa "caballo de los mil ri", pero traducido como "caballo volador") [29] fue una campaña de movilización masiva y el gobierno de Corea del Norte inició el movimiento Chollima para solidificar su poder a finales de la década de 1950. [30] El movimiento Chollima, que se centró en la política de las mujeres, socializó las tareas domésticas de las mujeres norcoreanas a través de guarderías, jardines de infancia, lavanderías y una industria alimentaria eficiente. [31] Un miembro de la Unión de Mujeres dijo que la socialización del trabajo doméstico en Corea del Norte es que "los niños se crían a expensas del Estado. Si hay que planchar y planchar [que hacer], va a las lavanderías. Se ha desarrollado la industria alimentaria". , por lo que se puede comprar comida en cualquier momento. Entonces, ¿qué queda por hacer en la familia? [32]
La campaña de movilización masiva de Chollima aumentó el número de mano de obra femenina. La mano de obra femenina creció a una tasa de más del 19 por ciento entre 1956 y 1964, lo que llevó al 49 por ciento de la fuerza laboral total. [33] También entre 1963 y 1989, el número de profesionales y técnicos creció 10,6 veces, cuando los profesionales masculinos crecieron sólo 2,5 veces. [33] Con el objetivo de seguir generando estadísticas positivas, se animaba cada vez más a las mujeres a trabajar para lograr el mismo estatus, si no mayor, que el de los hombres.
En la década de 2010, bajo el líder supremo Kim Jong Un , varias mujeres fueron promovidas a poderosos puestos políticos, económicos y diplomáticos. [34]
Datos de 1980 indican que las mujeres ocupaban el 56% de la fuerza laboral en el sector agrícola, el 45% en el sector industrial, el 20% en la minería, el 30% en la silvicultura, el 15% en la industria pesada y el 70% en la industria ligera. [35] El fuerte énfasis en la industria ligera tiene como objetivo elevar los niveles de vida pobres y combatir la escasez generalizada de alimentos y bienes de consumo. En 1989, Corea del Norte declaró el "año de las industrias ligeras" y desplazó a más mujeres de la industria pesada a la industria ligera. [33] Las mujeres representaban el 80% de los profesores de escuela, pero un porcentaje muy bajo en el panorama universitario. Por ejemplo, en la Universidad Kim Il Sung , las mujeres constituían el 10% del profesorado y entre el 25 y el 30% de los estudiantes. [36] Entre los profesionales y técnicos, las mujeres representaban sólo el 14,6% en 1963, sin embargo, en 1989 más del 37% eran mujeres. El número de mujeres profesionales y técnicas aumentó 10,6 veces entre 1963 y 1989, mientras que el de hombres aumentó sólo 2,5 veces. [33]
El Comité Popular Provisional promulgó varias leyes que promueven el cambio social, como la Ley de Reforma Agraria, la Ley de Igualdad de Género, la Ley del Trabajo y la Ley de Nacionalización de Industrias Esenciales. [37]
El cambio más progresista en la posición tradicional de la mujer fue la Ley de Igualdad de Sexo, anunciada el 30 de julio de 1946. Esta ley hacía hincapié en la igualdad de derechos en todas las esferas, el matrimonio libre y el divorcio, y la igualdad de derechos a heredar bienes y a compartirlos en caso de divorcio. Acabó con los matrimonios arreglados, la poligamia, el concubinato, la compra y venta de mujeres, la prostitución y el sistema de artistas profesionales. [38]
La Ley Laboral de Corea del Norte definió los derechos de las mujeres en el trabajo. Los artículos 14 a 17 estipulaban los derechos de las madres y las mujeres embarazadas, incluidos setenta y siete días de licencia de maternidad con sueldo completo, pausas remuneradas para la alimentación de los bebés durante el trabajo, la prohibición de realizar horas extraordinarias o trabajo nocturno para las mujeres embarazadas o lactantes, y la transferencia de mujeres embarazadas a un trabajo más fácil con igual remuneración. [38]
Además, la Ley de Nacionalización de Industrias Esenciales debilitó el poder económico de un patriarca al eliminar la propiedad privada. [38]
A diferencia de Corea del Sur, donde las mujeres lucharon por abolir el sistema familiar feudal, la Unión Democrática de Mujeres de Corea del Norte reemplazó el sistema de registro familiar basado en el linaje masculino (sistema familiar feudal) por un nuevo sistema de registro ciudadano. [38] Por lo tanto, dar más poder a las mujeres en la compra y propiedad de tierras.
Debido a estos cambios en la sociedad la estructura familiar cambió drásticamente respecto a los sistemas tradicionales; los clanes finalmente desaparecieron, el sistema de libros de linaje familiar quedó completamente destruido y comenzó a surgir un sistema familiar nuclear. [38]
Aunque se crearon nuevas leyes para igualar a las mujeres con los hombres, es muy discutible que las mujeres en Corea del Norte sean completamente iguales a los hombres en la sociedad. Las oportunidades para las mujeres se han ampliado enormemente; sin embargo, en ciertos aspectos todavía no son iguales a los hombres en la sociedad. Hay pruebas de que a los hombres se les paga más que a las mujeres en Corea del Norte. Así, la diferencia salarial refleja la representación desigual de las mujeres en diversas estructuras ocupacionales, lo que indica una división sexual del trabajo. [27]
A principios de 2015, el gobierno de Corea del Norte decidió hacer obligatorio el servicio militar para todas las mujeres que viven dentro de las fronteras del país. La intención es mejorar las menguantes fuerzas militares del país. Para las mujeres de entre 17 y 20 años que se hayan graduado de la escuela media y secundaria, el alistamiento es ahora un requisito. Antes de 2015, las mujeres solo prestaban servicio de forma voluntaria, mientras que los hombres siempre se habían visto obligados a hacerlo.
La duración del servicio difiere: las mujeres quedan libres del servicio militar a la edad de 23 años y los hombres quedan vinculados durante 10 años. Esta iniciativa se propuso para reponer las pérdidas sentidas en la década de 1990 durante la hambruna de Corea del Norte, cuando el país experimentó muertes generalizadas, una baja tasa de natalidad y una alta tasa de mortalidad infantil. Esta directiva ha generado mucha preocupación, ya que en la mayoría de las familias norcoreanas son las mujeres las que ganan dinero trabajando en negocios ilícitos.
En 2003, en una Asamblea Popular Suprema anual, el gobierno concedió un pequeño indulto a los miembros del ejército, reduciendo la pena para los hombres de 13 a 10 años y para las mujeres de 10 a 7. [39]
Aunque los funcionarios del gobierno de Corea del Norte afirman públicamente que Corea del Norte como país es una sociedad puramente sin Estado, sin clases y sin dinero, algunos han demostrado lo contrario. Ha habido una clara división entre los ciudadanos ricos, famosos, educados y políticamente poderosos, en comparación con los políticamente impotentes. Ha habido una distribución obviamente desigual de la riqueza y los privilegios en toda Corea del Norte. Los norcoreanos se han visto obligados a ser ubicados en subdivisiones de acuerdo con su historia y origen familiar. Si en algún momento un miembro de una familia determinada comete un delito de cualquier tipo, toda la línea de esa familia sufre por su delito, al perder un estatus aún más bajo. [40]
El estatus de una mujer nunca ha sido completamente igual al de un hombre. Los hombres tienen una ventaja mucho mayor para progresar en la fuerza laboral que las mujeres de una clase inferior. Se considera que las mujeres de clase baja han completado su carrera una vez casadas, lo que no ocurre con los hombres. Por otro lado, las mujeres que provienen de familias de mayor rango tienen muchas más oportunidades. [40]
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En Corea del Norte, el trabajo manual pesado lo realizan tradicionalmente los hombres y el trabajo ligero se asigna a las mujeres. El empleo de un individuo está predeterminado por el Estado de acuerdo con su criterio sobre el prestigio, la capacidad y el conjunto de habilidades de la familia. Por ejemplo, sería muy poco probable que el Estado asignara a una familia rica con un alto nivel de educación un trabajo manual constante como minero. En última instancia, para los hombres y mujeres norcoreanos, la ocupación de cada ciudadano debe ser completamente calculada y deliberada por una autoridad externa. [40]
El papel de la mujer en el ámbito familiar y en el ámbito público ha cambiado varias veces desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta nuestros días. Después de la guerra, un gran número de mujeres se inscribieron en la economía socialista y desempeñaron un papel importante en la reconstrucción del país. A medida que la economía mejoró en décadas posteriores, las mujeres fueron menos necesarias en la fuerza laboral y surgió un movimiento hacia roles más tradicionales. [41] Los empleados estatales recibieron raciones y la mayoría de las familias podrían sobrevivir con eso.
Durante la hambruna de Corea del Norte de la década de 1990, estas raciones, conocidas como Sistema de Distribución Pública, se agotaron y las familias tuvieron que buscar apoyo financiero en otra parte. Los hombres, aunque no reciban ningún pago, todavía deben asistir a sus puestos gubernamentales. El gobierno, con problemas de liquidez, depende en gran medida del trabajo gratuito que obtienen de los hombres y es poco probable que descontinue esta práctica en el corto plazo.
Para que los hombres estén libres de trabajo, en realidad deben pagar a su empleador entre 20 y 30 veces su salario mensual, lo que les permite aceptar otros trabajos más rentables, como trabajos de reparación. Este pago se requiere incluso si uno no puede permitirse el lujo de comer, de lo contrario se le castiga con pena de cárcel. Se rumorea que las mujeres de la familia son quienes deciden si las habilidades de los hombres son lo suficientemente buenas para hacerlo.
Los mercados ilegales comenzaron a surgir en todo el país debido a la desesperación por mantener a la gente con vida. Estos mercados se convirtieron en blanco de una serie de medidas represivas y restricciones, pero luego se relajaron. Estos mercados se han convertido en la principal fuente de dinero para la gran mayoría de las familias en Corea del Norte, y casi la mitad de los hogares afirman que el comercio privado es su única fuente de dinero. Aunque estas cifras son difíciles de obtener en la férrea Corea del Norte, los investigadores creen que las mujeres son el sostén de la familia en entre el 80 y el 90 por ciento de los hogares. Este dramático cambio ha tenido tremendas consecuencias en esta sociedad patriarcal. Las mujeres de todo el país, fortalecidas por sus nuevas habilidades para ganar dinero, se han vuelto menos obedientes a sus maridos y han comenzado a controlar muchas de las decisiones del hogar. Muchas mujeres norcoreanas se refieren a sus maridos como "cachorros" o "mascotas", porque no pueden hacer nada productivo pero aun así deben ser cuidados y provistos. Las mujeres ahora ganan aproximadamente el doble o mucho de lo que solían ganar los hombres. [ se necesita una mejor fuente ]
Pero con este cambio, las mujeres en este país enfrentan una violencia doméstica cada vez mayor. Los académicos que encuestan a los desertores norcoreanos afirman que aún tienen que entrevistar a una mujer que no haya experimentado algún tipo de violencia en el hogar. Creen que se debe al inmenso cambio de poder que se ha producido dentro de los hogares de personas en todo el país. Los hombres están frustrados por su recién descubierta falta de poder.
Aunque con grandes obstáculos, las mujeres siguen liderando la acusación de desobediencia civil, un hecho inusual en Corea del Norte. Cuando se imponen nuevas restricciones a los mercados, las mujeres son muy ruidosas y prominentes en las protestas.
Estos cambios han provocado que las mujeres prefieran esperar más tiempo para casarse y que los hombres se vean obligados a aceptar sus roles subordinados como maridos. Este cambio de poder en la vida se ha traducido en otro en la muerte: ahora son los hombres los que se ven obligados a mendigar cuando muere su cónyuge, y no al revés. [42]
La prostitución en Corea del Norte es ilegal, pero una fuente informó que se lleva a cabo, incluso a través de Kippumjo : mujeres y niñas reclutadas por el jefe de estado de Corea del Norte con el fin de demostrar gratificación sexual para altos funcionarios del Partido de los Trabajadores de Corea. (WPK) y sus familiares, así como, ocasionalmente, invitados distinguidos. [43]
Los medios de comunicación muestran modelos a seguir. El periódico oficial Pyongyang Times , en un artículo de agosto de 1991, describió la carrera de Kim Hwa Suk, una mujer que se había graduado de la educación obligatoria (escuela media superior), decidió trabajar en el campo como agricultora regular en una cooperativa ubicada en el suburbios de Pyongyang, y gradualmente ascendió a puestos de responsabilidad a medida que se conocían su talento y dedicación. Después de servir como líder de un equipo de trabajo juvenil, asistió a la universidad. Después de graduarse, se convirtió en presidenta del consejo de administración de su cooperativa. Kim también fue elegido diputado a la Asamblea Popular Suprema . [6]
Sin embargo, a pesar de estos ejemplos, parece que las mujeres no están completamente emancipadas. Todavía se prefieren los hijos varones a las hijas. Las mujeres hacen la mayoría, si no todas, las tareas domésticas, incluida la preparación de la comida de la mañana y de la tarde, además de trabajar fuera del hogar; Gran parte de la responsabilidad de la crianza de los niños está en manos de los t'agaso (guarderías) y del sistema escolar. La mayoría de las mujeres trabajan en la industria ligera , donde se les paga menos que a sus homólogos masculinos en la industria pesada . En situaciones de oficina, es probable que desempeñen trabajos de secretaría y otros trabajos de bajo nivel. [6] Las mujeres fueron relevadas de algunas de sus tareas domésticas para poder desviar su atención de sus trabajos. La industria alimentaria se desarrolló hasta el punto en que las mujeres podían simplemente comprar y recoger alimentos para sus familias. Por tanto, una de sus principales tareas pasó a ser educar a sus hijos sobre el comunismo a partir de sus experiencias. [31]
Además, los diferentes roles sexuales probablemente se ven confirmados por la práctica de separar a niños y niñas tanto en la escuela primaria como en la secundaria superior. Algunos aspectos de los planes de estudios escolares para niños y niñas también son aparentemente diferentes, con mayor énfasis en la educación física para los niños y en la economía doméstica para las niñas. Sin embargo, en el sistema universitario de cuatro años, las mujeres que se especializan en medicina, biología y lenguas y literatura extranjeras parecen especialmente numerosas. [6]
Las mujeres en Corea del Norte, al igual que los hombres, están severamente restringidas en la vida cotidiana: la libertad de expresión , la libertad de movimiento y derechos similares están estrictamente controlados por el Estado. [44]
Las mujeres norcoreanas han desempeñado un papel importante en la sociedad, la política y la economía, especialmente durante los siglos XX y XXI. Su importante participación en organizaciones sociales y políticas ayudó a dar forma al comunismo norcoreano y a difundir los ideales socialistas del régimen. Organizaciones de mujeres como la Liga Socialista de Mujeres Coreanas proporcionaron una salida para que las mujeres expresaran sus preocupaciones diarias y actuaran activamente en favor de la causa comunista.
Las organizaciones políticas y de trabajadores de mujeres fueron, en última instancia, fundamentales para el éxito de la revolución norcoreana: la revolución contó con la participación de mujeres (a través de organizaciones) así como de hombres, a diferencia de muchas otras revoluciones políticas en Occidente que se basaron en el apoyo masculino. Debido a que la revolución contó con el apoyo de ambos géneros, su impacto fue mucho más completo y generalizado, e influyó en todos los miembros de la comunidad independientemente de su género. Esto no habría sido posible sin la participación de las mujeres norcoreanas.
Además, las mujeres norcoreanas son verdaderamente las dueñas de la casa. La sociedad coreana tradicional limitó a las mujeres a trabajar en el hogar, y la revolución norcoreana transformó ese valor tradicional en un canal para el heroísmo. Debido a que la agencia de las mujeres siempre ha estado en el hogar (antes y durante la era moderna), han servido como las principales inculcadoras de ideología en la población norcoreana. Su papel como madres, una vez más, ha sido una de las principales fuentes de éxito del régimen comunista. Son las mujeres quienes adoctrinan a los niños y administran el hogar comunista ideal (como lo dicta el gobierno de Corea del Norte). Si bien este lugar permanente en el hogar podría ir en contra de los ideales comunistas de igualdad de género, el papel de las mujeres en el desarrollo histórico del régimen es innegable.
Hoy en día, las mujeres norcoreanas ejercen nuevas formas de poder, pero al mismo tiempo están excluidas de posiciones de poder real. Por ejemplo, las mujeres norcoreanas son las líderes de los mercados clandestinos (e ilegales). Muchas mujeres son empresarias y utilizan la creatividad y el ingenio para mantener a sus familias en tiempos de dificultades económicas. A menudo son las mujeres quienes ganan dinero y llevan comida a sus familias cuando los medios comunistas tradicionales de empleo no son suficientes. Al mismo tiempo, si bien algunas mujeres han ganado poder económico, las mujeres están tremendamente subrepresentadas en los niveles superiores de la política. Hay muy pocas mujeres líderes en el Partido Comunista, a pesar de su participación en la política cotidiana. Aunque la Ley de Igualdad de Género de 1946 establece en su artículo 2 que las mujeres norcoreanas tienen los mismos derechos que los hombres a votar y ocupar cargos políticos, pocas mujeres han podido irrumpir en los cargos más poderosos. [45]
Con el tiempo, las mujeres en Corea del Norte han logrado avances significativos hacia la igualdad. Han tenido éxito con la legislación sobre igualdad de género, organizaciones de mujeres, emprendimiento económico y más. Sin embargo, su progreso se ha visto gravemente obstaculizado por los fracasos económicos de su país y la persistencia de ideales chovinistas (mantener a las mujeres en el hogar, resaltar el papel de las mujeres como madres, etc.). A pesar de estos desafíos, las mujeres siguen siendo contribuyentes importantes, si no esenciales, al desarrollo del Estado de Corea del Norte.
Este artículo incorpora material de dominio público de este documento del gobierno de EE. UU .
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