El Cisma de los Tres Capítulos fue un cisma que afectó al cristianismo calcedonio en el norte de Italia y duró del 553 al 698 d. C. y en algunas áreas hasta el 715 d. C., aunque el área fuera de comunión con Roma se contrajo durante ese tiempo. Fue parte de una controversia más amplia de tres capítulos que afectó a todo el cristianismo romano-bizantino. [1]
La Controversia de los Tres Capítulos surgió de un intento de reconciliar a los cristianos no calcedonianos ( miafisitas ) de Oriente Medio con las posiciones del Concilio de Calcedonia . Para exigir un compromiso, se condenaron las obras de varios teólogos orientales como Teodoreto de Ciro , Ibas de Edesa y Teodoro de Mopsuestia , que llegaron a ser conocidos colectivamente como los Tres Capítulos . Las posiciones de los Tres Capítulos eran particularmente objetables para los miafisitas y, en un intento de ganarlos para el Consejo, se emitió la condena.
La condena tomó la forma de un Edicto Imperial alrededor de 543, acompañado por el Tomo del Papa León I que había sido leído en el Concilio de Calcedonia casi cien años antes. Hubo cierta resistencia en la parte oriental de la Iglesia de habla griega, aunque al final los principales obispos orientales aceptaron condenarla. Aquellos que no condenaron estas obras fueron acusados de simpatizar con la herejía del nestorianismo .
En 553 , por concilio , [2] los obispos de Aquileia , Liguria , Emilia , Milán y de la península de Istria se negaron a condenar los Tres Capítulos, argumentando que hacerlo sería traicionar a Calcedonia. Rompieron la comunión con Roma, bajo el liderazgo de Macedonio de Aquileia (535-556).
Estos, a su vez, fueron anatematizados por otros clérigos.
El cisma brindó la oportunidad al obispo de Aquileia de asumir el título de Patriarca . El sucesor de Macedonio, Paulino I (557-569), comenzó a utilizar el título alrededor del año 560.
A finales de la década siguiente, los lombardos habían invadido todo el norte de Italia.
En 568, el patriarca de Aquileia, Paulino , se vio obligado a huir, con los tesoros de su iglesia, a la pequeña isla de Grado , cerca de Trieste , último vestigio del Imperio Romano de Oriente en el norte de Italia y a ocho millas al sur de Aquilea. Este cambio político no afectó las relaciones del patriarcado con la Sede Apostólica; sus obispos, ya sea en territorio lombardo o imperial, rechazaron obstinadamente todas las invitaciones a una reconciliación. El Sínodo de Grado del año 579 confirmó esta posición.
Con la excepción del patriarca de Aquileia, estos obispos y la mayoría de sus sufragáneos eran ahora súbditos de los lombardos y estaban fuera del alcance del exarca bizantino en Rávena . Como resultado, pudieron mantener su disidencia en apoyo del cisma.
El obispo de Milán era Dacio , que se encontraba entonces en Constantinopla y se opuso firmemente a la condena de los Tres Capítulos, llegando incluso a romper la comunión con los obispos griegos que firmaron la condena. [1] Murió en Constantinopla en 552 y no participó directamente en el cisma. [3]
El obispo Honorato de Milán huyó de la ciudad cuando fue asediada por los lombardos alboinos en 568. Honorato buscó refugio en Génova, controlada por los bizantinos, con un gran número de su clero. A su muerte hubo una división entre el clero milanés en Génova que eligió a Laurentius II y los cristianos que permanecieron en Milán eligieron a Fronto. Lorenzo suscribió la condena mientras Frontón observaba el cisma con Roma.
La comunión entre Milán y Roma se restableció hacia el año 581.
La sede del Patriarca de Aquileia permaneció en Grado , controlado por los bizantinos . Los bizantinos permitieron estas libertades y el arzobispo Elías, ya llamado patriarca por sus sufragáneos, construyó una catedral bajo el patrocinio de Santa Eufemia como declaración descarada de su adhesión al cisma ya que era la iglesia de Santa Eufemia en la que se celebraban las sesiones de El Concilio de Calcedonia fue aprobado. Los intentos de conciliación de Gregorio el Grande hacia el final de su pontificado, y especialmente a través de la reina lombarda Teodelinda , comenzaron a tener algún efecto.
Así, en 606, murió el sucesor de Elías, Severo, y hubo muchos clérigos favorables a la reconciliación. Los bizantinos los alentaron a elegir a Candidiano, quien una vez elegido restauró rápidamente la comunión. Aquellos de sus sufragáneos cuyas sedes se encontraban dentro del imperio se unieron a él en sumisión a la Sede Apostólica.
Muchos obispos del continente cuyas diócesis estaban bajo control lombardo estaban descontentos con la reconciliación. Muchos de ellos eran obispos de diócesis que estaban bajo control lombardo . Estos disidentes huyeron a la Aquilea continental y, bajo la protección lombarda, eligieron a Juan como patriarca rival que mantuvo el cisma. Ahora había dos patriarcados en el norte de Italia, Aquileia en Grado y la Vieja Aquileia .
La diócesis de Como , originalmente sufragánea de Milán, a mediados del siglo VI, en desacuerdo con la reconciliación de Milán, la diócesis rechazó el vínculo con esa ciudad y pasó a estar sujeta a Aquileia, y permaneció hasta 1751, celebrando con el rito aquileo. hasta 1597, un año después de su abolición en Aquileia, cuando el Papa ordenó a la diócesis de Como abandonarla, a pesar de la resistencia.
El cisma se había profundizado a lo largo de líneas políticas lombardas-romanas. El misionero irlandés Columbano , que ministraba a los lombardos en Bobbio , participó en el primer intento de resolver esta división mediante la mediación entre 612 y 615. Agilulfo , rey de los lombardos , lo convenció de que dirigiera una carta sobre el cisma a Bonifacio IV . Le dice al Papa que es sospechoso de herejía por aceptar el Quinto Concilio Ecuménico (el Segundo Concilio de Constantinopla en 553) y lo exhorta a convocar un concilio y demostrar su ortodoxia. [4]
El historiador Edward Gibbon teorizó que el Papa Honorio I reconcilió al Patriarca con Roma en 638, aunque esto no duró. [5]
A medida que el cisma perdió vigor, los lombardos comenzaron a renunciar al arrianismo y a unirse a la ortodoxia católica y apostólica occidental. El obispo de la Vieja Aquilea puso fin formalmente al cisma en el Sínodo de Pavía en 698 . Después de que la Antigua Aquileia se reconciliara con Roma, el Papa Gregorio II concedió el palio al Patriarca Serenus (715-730) de Aquileia en 723. La división del Patriarcado de Aquileia en los Patriarcados rivales de Aquileia y Grado contribuyó a la evolución del Patriarca de Grado en el actual Patriarca de Venecia .