La Continuación de Rothelin es una historia anónima en prosa en francés antiguo de las Cruzadas y los estados cruzados entre 1229 y 1261. Es una de las fuentes más importantes para el período que cubre, que incluye la Cruzada de los Barones (1239-1241), la Séptima Cruzada (1248-1254) y la primera incursión mongola en Palestina (1260).
El título de la obra, que es una invención moderna, proviene del propietario del manuscrito importante en el siglo XVIII, el abad Charles d'Orléans de Rothelin . [1] Aunque es una obra distinta y autónoma, [2] [3] solo sobrevive adjunta a la Estoire d'Eracles , la traducción al francés antiguo de la Historia de Guillermo de Tiro , donde funciona como una continuación de la Chronique d'Ernoul , una obra independiente que sirve para continuar el Eracles hasta 1231. [4] [5]
La Continuación de Rothelin sobrevive en doce a quince manuscritos. [6] [7] [8] Estos se dividen en dos grupos: un grupo de cinco que contiene dos canciones de protesta de cruzados decepcionados ausentes en el resto y un grupo de siete que contiene la antigua tradición romana similar al Fet des Romains y que está ausente en el grupo de cinco. [9] Todos ellos fueron copiados en el norte de Francia o Flandes a fines del siglo XIII o principios del XIV, tal vez en relación con el interés en las cruzadas fomentado en la corte de Felipe IV de Francia . [4]
El texto en sí probablemente fue escrito en Île-de-France [4] o cerca de Soissons , ya que el autor parece estar especialmente bien informado sobre esa región. [9] El autor probablemente tenía conocimiento de primera mano de los estados cruzados en Oriente. No se puede decir nada más sobre la biografía del autor. El texto probablemente fue escrito poco después de 1261, tal vez alrededor de 1265. El texto no insinúa la muerte de Luis IX de Francia en 1270 en la Octava Cruzada ni su canonización en 1297. [4]
La Continuación de Rothelin está dividida en 82 capítulos. Su narración del período 1229-1261 se ve interrumpida por varias digresiones importantes. Una descripción inicial de las relaciones entre cristianos y musulmanes en 1229 es seguida por seis capítulos que describen la ciudad de Jerusalén . Esta sección se deriva de La Citez de Jherusalem , una descripción francesa de finales del siglo XII de la ciudad santa. A esto le siguen algunas peregrinaciones recomendadas a Tierra Santa y tres capítulos (12-14) sobre la llamada profecía del hijo de Agap, [10] derivada de un texto escrito en la época de la Quinta Cruzada (1217-1221). [4] Esta sección "desconcertante" contiene astrología , lobos y una camella preñada. Los dos capítulos siguientes (15-16) tratan sobre la familia de Saladino , seguidos de un capítulo sobre los Asesinos , el cargo de califa abasí y la «maldad» de Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Todo esto es preliminar a la narración histórica principal, que comienza en el capítulo 20. [10]
La narración principal comienza con la Cruzada de los Barones bajo el mando del rey Teobaldo I de Navarra, que se reunió en Marsella en 1239. Esta sección, que es vívida y detallada, se interrumpe en un punto para un excursus sobre los nombres de Babilonia . Un capítulo (27) está dedicado al sistema de inteligencia egipcio ayubí . Dos capítulos (30-31) son poemas escritos por cruzados desanimados, uno escrito por un noble en cautiverio. La expedición del conde Ricardo de Cornualles se cubre con menos detalle que la del rey de Navarra (capítulo 36). Dos capítulos (40-41) cubren la conquista de Jerusalén por los corasmianos (1244) y la derrota de los cruzados en la batalla de La Forbie (1244). [10]
Al describir la Séptima Cruzada bajo el reinado de Luis IX, el Rothelin cita una carta del chambelán del rey, Juan Sarrasin. Cuando Juan escribe que estuvo en el mar durante 22 días, el autor anónimo toma eso como una señal para divagar sobre los peligros de los viajes por mar ( sirenas , Caribdis ), que pasa a una descripción de los peligros que se encuentran en tierra (serpientes, basiliscos ). El resultado es un pasaje extenso (capítulos 45-58) lleno de leyendas y tradiciones, pero también de auténtica historia romana, incluidas las campañas en el desierto de Catón el Joven en África extraídas de la Farsalia de Lucano . También se basa en Nicandro y el compendio medieval llamado Fet des Romains . [10]
El capítulo 59 vuelve a la carta de John Sarrasin, [10] que cubre los acontecimientos de 1249-50. [4] Los capítulos finales cubren la cruzada de Luis y su fracaso, la invasión mongola de Siria y su derrota final en Ain Jalut (1260) y el golpe de estado que llevó a Baibars al poder en Egipto y terminó con la dinastía ayubí (1260). El último capítulo cuenta cómo el nuevo sultán expulsó a los cristianos de Jerusalén y se dirigieron a Acre , la capital de lo que quedaba del Reino de Jerusalén . [10]