Las Confesiones Helvéticas son dos documentos que expresan la creencia común de las iglesias calvinistas , especialmente en Suiza .
La Primera Confesión Helvética ( latín : Confessio Helvetica prior ), conocida también como Segunda Confesión de Basilea , fue redactada en Basilea en 1536 por Heinrich Bullinger y Leo Jud de Zurich , Kaspar Megander de Berna , Oswald Myconius y Simon Grynaeus de Basilea. Martin Bucer y Wolfgang Capito de Estrasburgo , con otros representantes de Schaffhausen , St. Gall , Mühlhausen y Biel . El primer borrador fue escrito en latín y los delegados de Zúrich objetaron su fraseología luterana . Sin embargo, la traducción alemana de Leo Jud fue aceptada por todos, y después de que Miconio y Grineo modificaron la forma latina, ambas versiones fueron aceptadas y adoptadas el 26 de febrero de 1536. [1]
La Segunda Confesión Helvética (en latín: Confessio Helvetica posterior ) fue escrita por Bullinger en 1562 y revisada en 1564 como un ejercicio privado. Llegó a conocimiento del elector palatino Federico III , quien lo hizo traducir al alemán y publicarlo. [1] Fue atractivo para algunos líderes reformados como un correctivo a lo que vieron como declaraciones excesivamente luteranas del Consenso de Estrasburgo . A principios de 1566 se intentó que todas las iglesias de Suiza firmaran la Segunda Confesión Helvética como declaración de fe común. [2] Obtuvo un apoyo favorable entre las iglesias suizas, que habían encontrado la Primera Confesión demasiado breve y demasiado luterana. [1] Sin embargo, "el clero de Basilea se negó a firmar la confesión, afirmando que, aunque no encontraba ningún defecto en ella, prefería defender su propia Confesión de Basilea de 1534". [2]
Fue adoptada por la Iglesia Reformada no sólo en toda Suiza sino también en Escocia (1566), Hungría (1567), Francia (1571), Polonia (1578) y, junto con los Treinta y Nueve Artículos , la Confesión de Fe de Westminster , los escoceses. La Confesión y el Catecismo de Heidelberg es una de las confesiones más reconocidas de la Iglesia Reformada . [1] La Segunda Confesión Helvética también fue incluida en el Libro de Confesiones de la Iglesia Presbiteriana Unida de EE.UU. , en 1967, y permanece en el Libro de Confesiones adoptado por la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) . [3]
María es mencionada varias veces en la Segunda Confesión Helvética, que expone la mariología de Bullinger. El capítulo tres cita el mensaje del ángel a la Virgen María: "-el Espíritu Santo vendrá sobre vosotros"- como indicación de la existencia del Espíritu Santo y de la Trinidad . El texto latino describía a María como diva , indicando su rango como persona, que se dedicaba a Dios. En el Capítulo Nueve, se dice que el nacimiento virginal de Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació sin la participación de ningún hombre. La Segunda Confesión Helvética aceptó la noción de "Siempre Virgen" de Juan Calvino , que se extendió por gran parte de Europa con la aprobación de este documento en los países antes mencionados. [4] El polémico tratado de Bullinger de 1539 contra la idolatría [5] expresó su creencia de que el "sacrosanctum corpus" ("cuerpo sacrosanto") de María había sido asumido en el cielo por los ángeles:
Hac causa credimus et Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et Spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum. [6] Por esto creemos que la Virgen María, Engendradora de Dios, purísimo lecho y templo del Espíritu Santo, es decir, su santísimo cuerpo, fue llevada al cielo por los ángeles. [7]
La Confesión de Foy francesa, la Confessio Fidei escocesa, la Ecclasiarum Belgicarum Confessio belga y el Catecismo de Heidelberg incluyen referencias al nacimiento virginal , mencionando específicamente que Jesús nació sin la participación de un hombre . [4] Sin embargo, las invocaciones a María no fueron toleradas, a la luz de la posición de Calvino de que cualquier oración a los santos frente a un altar está prohibida. [ cita necesaria ]
