El Concilio de Constantinopla de 843 o Sínodo de Constantinopla de 843 fue un concilio local (a diferencia de un concilio ecuménico ) de obispos cristianos que fue convocado en Constantinopla (la actual Estambul , Turquía ) en 843 d.C. por la regente bizantina Teodora para Confirmar el iconofilismo en la Iglesia. Este concilio todavía se celebra el primer domingo de la Gran Cuaresma en la Iglesia Ortodoxa Oriental , según lo prescrito por el concilio. Después del concilio que estuvo bajo la presidencia del Patriarca Metodio I , los asistentes se reunieron el 11 de marzo de 843 y simbólicamente procedieron desde la Iglesia Blaquernas hasta la Iglesia de Santa Sofía portando un icono de la Madre de Dios . [1]
En el año 815 d.C., León el Armenio restableció oficialmente la iconoclasia en el Imperio Bizantino . Este período se conoce generalmente como la Segunda Iconoclasia y duró hasta el Concilio de Constantinopla en 843. [2] En 829, Teófilo se convirtió en el único emperador y comenzó una intensificación de la iconoclasia con un edicto en 832 que prohibía la veneración de iconos. [1] [3] Después de la muerte de Teófilo en enero de 842, el imperio fue heredado por el infante Miguel III y administrado por su madre Teodora hasta 856. El eunuco y Logothetes tou dromou Theoktistos fue nombrado corregente con Teodora y fue su ayuda durante su regencia. [4] No está claro si Teófilo, siendo un iconoclasta, sabía o no que su esposa Teodora era una iconófila . [5]
Teoktistos (quien como corregente se convirtió en una fuerza impulsora contra la iconoclasia según los historiadores Theophanes Continuatus , Genesios , John Skylitzes y Zonaras ) abogó por el reemplazo del patriarca iconoclasta Juan el Gramático por Metodio I, que anteriormente había sido encarcelado por Teófilo. [6] Teodora consintió y Metodio fue elegido para convertirse en patriarca de Constantinopla durante el concilio del 3 o 4 de marzo de 843. [7] [8] Después de ser elevado (probablemente una semana después, el 11 de marzo), inmediatamente dispuso de y reemplazó a un gran número de obispos iconoclastas en el imperio. [4]
El 3 o 4 de marzo del año 843 d. C., Teodora convocó un concilio. Poco se sabe sobre los detalles del concilio, y la descripción más extensa que se conserva proviene de la Vitae de los Santos. David, Simeón y George . [7] La ubicación real del sínodo es un punto de controversia. El Synodicon Vetus y muchas otras autoridades nombran el Palacio Kanikleiou como el hogar de Theoktistos, [9] pero hay algunos indicios de que este fue el lugar de una reunión previa al concilio, mientras que el lugar real del sínodo se celebró en la Iglesia de Blaquernas. [7] Los asistentes notables al concilio fueron el Patriarca Metodio, Teodora, Teoktistos, Sergios Niketiates y varios clérigos iconoclastas. [7] [4]
El objetivo del concilio era principalmente reafirmar las decisiones canónicas sobre la adecuada veneración de los iconos que el Segundo Concilio de Nicea , el séptimo concilio ecuménico , ya había tomado en el año 787 d.C.. Para ello, el concilio condenó dos concilios iconoclastas, Hieria ( 754) y Constantinopla (815), y dispuso de cualquier obispo que no respetara las resoluciones del concilio de Nicea. Estos obispos fueron reemplazados por obispos iconófilos que habían sido exiliados durante la Segunda Iconoclasia. [10] El Concilio de Hieria también había sido condenado anteriormente por el concilio de Nicea del año 787. [11] Como condición para firmar la resolución del concilio 843, Teodora exigió que se levantara el anatema que la Iglesia había impuesto a su difunto marido. [10] [5]
Es probable que la elevación oficial de Metodio y el restablecimiento de la veneración de los iconos se produjera una semana después del concilio del Domingo de la Tarde del Queso en la Iglesia de Santa Sofía, que sería el 11 de marzo de 843 (era tradicional elevar a un jerarca a un Domingo). [7] [12] El propio Metodio escribió que había monjes presentes de todo el imperio, incluido el Monte Athos . [13] Los participantes procesionaron simbólicamente desde la Iglesia Blaquernas hasta la Iglesia de Santa Sofía, portando un icono de la Madre de Dios para adornar la catedral árida. [10] La Vitae de los Santos. David, Simeón y Jorge relatan: "Al amanecer, tomó esa gran falange de personas y levantaron en lo alto con sus manos el icono santísimo de nuestro Señor y de la Madre de Dios que lo llevó [a Cristo] y lo llevó abiertamente. por la calle en procesión pública." [14] Según el Libro de Ceremonias , el pueblo cantó " Kyrie Eleison " durante la procesión. [7]
En la Iglesia de Santa Sofía, la gente recitaba el Sínodicon de la Ortodoxia , una breve profesión de la validez de la veneración de los iconos cuyo autor fue el Patriarca Metodio. [8] Esta profesión de fe todavía se recita hoy en la Iglesia Ortodoxa Oriental en el primer domingo de la Gran Cuaresma, llamado Domingo de la Ortodoxia . [15] A partir de mediados del siglo XI y luego cada vez más durante la era Comneniana (1081-1185), el documento recibió una serie de adiciones. El Synodikon sirve como pieza fundamental de la teología y doctrina de los iconos en la Iglesia Ortodoxa Oriental. [dieciséis]