El Concilio de Constantinopla de 843 o Sínodo de Constantinopla de 843 fue un concilio local (en contraposición a un concilio ecuménico ) de obispos cristianos que fue convocado en Constantinopla (actual Estambul , Turquía ) en el año 843 d. C. por la regente bizantina Teodora para confirmar la iconofilia en la Iglesia. Este concilio todavía se celebra el primer domingo de la Gran Cuaresma en la Iglesia Ortodoxa Oriental , según lo prescrito por el concilio. Después del concilio que estuvo bajo la presidencia del patriarca Metodio I , los asistentes se reunieron el 11 de marzo de 843 y procesionaron simbólicamente desde la Iglesia de Blachernae hasta la Iglesia de Santa Sofía portando un icono de la Madre de Dios . [1]
En el año 815 d. C., León el Armenio restableció oficialmente la iconoclasia en el Imperio bizantino . Este período se conoce generalmente como la Segunda Iconoclasia y duró hasta el Concilio de Constantinopla en 843. [2] En 829, Teófilo se convirtió en el único emperador y comenzó una intensificación de la iconoclasia con un edicto en 832 que prohibía la veneración de iconos. [1] [3] Después de la muerte de Teófilo en enero de 842, el imperio fue heredado por el infante Miguel III y administrado por su madre Teodora hasta 856. El eunuco y Logothetes tou dromou Theoktistos fue designado como corregente con Teodora y fue su ayudante durante su regencia. [4] No está claro si Teófilo, siendo un iconoclasta, sabía o no que su esposa Teodora era una iconófila . [5]
Teoctisto (quien como corregente se convirtió en una fuerza impulsora contra la iconoclasia según los historiadores Teófanes Continuato , Genesio , Juan Escilitzes y Zonaras ) abogó por el reemplazo del patriarca iconoclasta Juan el Gramático por Metodio I, quien anteriormente había sido encarcelado por Teófilo. [6] Teodora consintió, y Metodio fue elegido para convertirse en el patriarca de Constantinopla durante el concilio del 3 o 4 de marzo de 843. [7] [8] Después de ser elevado (probablemente una semana después, el 11 de marzo), inmediatamente se deshizo de un gran número de obispos iconoclastas y los reemplazó en el imperio. [4]
El 3 o 4 de marzo del año 843, Teodora convocó un concilio. Se sabe poco sobre los detalles del concilio, y la descripción más extensa que se conserva del mismo proviene de las Vitae de los santos David, Simeón y Jorge . [7] La ubicación real del sínodo es un punto de disputa. El Synodicon Vetus y muchas otras autoridades nombran el Palacio Kanikleiou, la casa de Teoctisto, [9] pero hay algunos indicios de que este fue el lugar de una reunión previa al concilio, mientras que la ubicación real del sínodo se celebró en la iglesia de Blachernae. [7] Los asistentes notables del concilio fueron el patriarca Metodio, Teodora, Teoctisto, Sergio Nicétiates y varios clérigos iconoclastas. [7] [4]
El objetivo del concilio era principalmente reafirmar las decisiones canónicas sobre la veneración adecuada de los iconos que el Segundo Concilio de Nicea , el séptimo concilio ecuménico , ya había tomado en el año 787 d. C. Para ello, el concilio condenó dos concilios iconoclastas, Hieria (754) y Constantinopla (815), y destituyó a todos los obispos que no respetaron las resoluciones del concilio de Nicea. Estos obispos fueron reemplazados por obispos iconófilos que habían sido exiliados durante la Segunda Iconoclasia. [10] El Concilio de Hieria también había sido condenado previamente por el concilio de Nicea de 787. [11] Como condición para firmar la resolución del concilio de 843, Teodora exigió que se levantara el anatema que la Iglesia había impuesto a su difunto esposo. [10] [5]
Es probable que la elevación oficial de Metodio y la restauración de la veneración de los iconos tuviera lugar una semana después del concilio el Domingo de Queso en la Iglesia de Santa Sofía, que sería el 11 de marzo de 843 (era tradicional elevar a un jerarca en domingo). [7] [12] El propio Metodio escribió que había monjes de todo el imperio presentes, incluido el Monte Athos . [13] Los participantes procesionaron simbólicamente desde la Iglesia de Blachernae hasta la Iglesia de Santa Sofía, llevando un icono de la Madre de Dios para adornar la estéril catedral. [10] La Vitae de los Santos David, Simeón y Jorge relata: "Al amanecer, tomó esa gran falange de personas y levantaron en alto con sus manos el icono santísimo de nuestro Señor y de la Madre de Dios que lo llevó [a Cristo] y lo llevaron abiertamente por la calle en procesión pública". [14] Según el Libro de Ceremonias , la gente cantaba " Kyrie Eleison " durante la procesión. [7]
En la iglesia de Santa Sofía, la gente recitaba el Synodikon de la Ortodoxia , una breve profesión de la validez de la veneración de los iconos que fue escrita por el Patriarca Metodio. [8] Esta profesión de fe todavía se recita hoy en la Iglesia Ortodoxa Oriental el primer domingo de la Gran Cuaresma, llamado el Domingo de la Ortodoxia . [15] A partir de mediados del siglo XI y luego cada vez más durante la era Comneno (1081-1185), el documento recibió una serie de adiciones. El Synodikon sirve como una pieza fundamental de la teología y la doctrina de los iconos en la Iglesia Ortodoxa Oriental. [16]