El Cuarto Concilio de Constantinopla se celebró en 879-880. Confirmó la reinstalación de Focio I como patriarca de Constantinopla .
Los ortodoxos orientales aceptan el resultado de este concilio como si tuviera la autoridad de un concilio ecuménico . [1] Los ortodoxos orientales a veces lo llaman el octavo concilio ecuménico . [2]
El Concilio resolvió la disputa que había estallado después de la deposición de Ignacio como Patriarca de Constantinopla en 858. Ignacio, nombrado él mismo para su cargo de manera no canónica, se opuso a César Bardas , que había depuesto a la regente Teodora . En respuesta, el sobrino de Bardas, el joven emperador Miguel III, diseñó la deposición y el confinamiento de Ignacio bajo el cargo de traición. El trono patriarcal lo ocupó Focio , un renombrado erudito y pariente de Bardas. La deposición de Ignacio sin un juicio eclesiástico formal y el repentino ascenso de Fotio causaron escándalo en la iglesia. El Papa Nicolás I y los obispos occidentales asumieron la causa de Ignacio y condenaron la elección de Fotio como no canónica. En 863, en un sínodo celebrado en Roma, el Papa depuso a Focio y volvió a nombrar a Ignacio como patriarca legítimo. Sin embargo, Focio pidió el apoyo del Emperador y respondió convocando un Concilio y excomulgando al Papa.
Esta situación cambió cuando los mecenas de Focio, Bardas y el emperador Miguel III, fueron asesinados en 866 y 867, respectivamente, por Basilio el Macedonio , que ahora usurpó el trono. Focio fue depuesto como patriarca, no tanto porque fuera un protegido de Bardas y Miguel, sino porque Basilio buscaba una alianza con el Papa y el emperador occidental. Focio fue destituido de su cargo y desterrado a finales de septiembre de 867, e Ignacio fue reinstalado el 23 de noviembre. Focio fue condenado por un Concilio celebrado en Constantinopla del 5 de octubre de 869 al 28 de febrero de 870. Focio fue depuesto y excluido del cargo patriarcal, mientras que Ignacio fue reinstalado.
Después de la muerte de Ignacio en 877, el emperador nombró a Focio nuevamente patriarca de Constantinopla . [3] Se convocó un concilio en 879, celebrado en Constantinopla , compuesto por los representantes de los cinco patriarcados , incluido el de Roma (en total 383 obispos ). Anthony Edward Siecienski escribe: "En 879 el emperador convocó a otro concilio para reunirse en Constantinopla con la esperanza de que el nuevo Papa, Juan VIII (872-882) reconociera la validez del reclamo de Focio sobre el patriarcado. Este concilio, a veces llamado el A la octava reunión ecuménica en Oriente asistieron los legados papales (que habían traído consigo un regalo del Papa: un palio para Focio) y más de 400 obispos, y quienes inmediatamente confirmaron a Focio como patriarca legítimo. [2]
El concilio también condenó implícitamente la adición del Filioque al Credo niceno-constantinopolitano , adición rechazada entonces en Roma: " Se leyó el Credo (sin el filioque ) y se pronunció una condena contra aquellos que le imponen sus propios frases inventadas [ἰδίας εὑρεσιολογίαις] y presentarlas como lección común a los fieles o a aquellos que regresan de algún tipo de herejía y tienen la audacia de falsificar completamente [κατακιβδηλεῦσαι άποθρασυν θείη] la antigüedad de este sagrado y venerable Horos [Regla] con palabras ilegítimas, o adiciones o restas'." [4] Los cristianos ortodoxos orientales argumentan que de ese modo el concilio condenó no sólo la adición de la cláusula Filioque al credo sino que también denunció la cláusula como herética (una opinión fuertemente defendida por Focio en su polémica contra Roma), mientras que los católicos romanos separan las dos e insistir en la ortodoxia teológica de la cláusula. Según el no católico Philip Schaff, "A las actas griegas se añadió posteriormente una (supuesta) carta del Papa Juan VIII a Focio, declarando que el Filioque era una adición rechazada por la Iglesia de Roma y una blasfemia que debía ser abolido con calma y poco a poco." [5]
El concilio se celebró en presencia de legados papales , quienes aprobaron las actuaciones. [6]
El historiador católico romano Francis Dvornik sostiene que el Papa aceptó las actas del concilio y anuló las del concilio de 869-870 . Otros historiadores católicos, como Warren Carroll , cuestionan este punto de vista, argumentando que el Papa rechazó el concilio. Siecienski dice que el Papa sólo dio un consentimiento calificado a las actas del concilio. [4] Philip Schaff opina que el Papa, engañado por sus legados sobre los procedimientos reales, primero aplaudió al emperador pero luego denunció el concilio. [5] En cualquier caso, el Papa ya había aceptado la reinstalación de Focio como Patriarca. [2]
El 8 de marzo de 870, tres días después del final del concilio, los delegados papales y orientales se reunieron con los embajadores búlgaros encabezados por el kavhan Pedro para decidir el estatus de la Iglesia ortodoxa búlgara . Como los búlgaros no estaban satisfechos con las posiciones del Papa después de largas negociaciones, llegaron a un acuerdo favorable con los bizantinos y se tomó la decisión de que la Iglesia búlgara se convirtiera en cristiana oriental . [7]
El cisma de Focio (863-867) que condujo a los concilios de 869 y 879 representa una ruptura entre Oriente y Occidente. Si bien los siete concilios ecuménicos anteriores son reconocidos como ecuménicos y autorizados tanto por Oriente como por Occidente, muchos cristianos ortodoxos orientales reconocen el concilio de 879 como el Octavo Concilio Ecuménico, argumentando que anuló el anterior. [2] Este concilio se denomina ecuménico en la Encíclica de los Patriarcas Orientales de 1848. [8] La Iglesia católica , sin embargo, reconoce el concilio de 869 como el octavo concilio ecuménico y no coloca el concilio de 879 entre sus concilios ecuménicos. concejos. [9]