Leipzig , una ciudad en el estado alemán de Sajonia , ha sido históricamente un centro para los judíos . Las comunidades judías en Leipzig existían desde el siglo XIII. [1] La discriminación contra los judíos de Leipzig se registró desde 1349 y se perpetuó bajo la influencia nazi. [2] A pesar de las deportaciones masivas de judíos y la emigración forzada por los nazis en las décadas de 1930 y 1940, la comunidad judía de Leipzig comenzó a crecer nuevamente en 1945 y continúa creciendo en la actualidad. [3]
La primera documentación de la existencia de una comunidad judía en Leipzig procede de una colección de responsa entre 1250 y 1285 que fue compilada por el rabino Yitshak ben Moshe de Viena , el famoso Isaac Or Zarua o Riaz. En un responsum en particular, el rabino Yitshak actúa como árbitro en una disputa entre su yerno de Leipzig y un judío de otra ciudad. [1] La documentación de su respuesta a la disputa indicaba que los judíos de Leipzig ya tenían una sinagoga en ese momento, y su principal fuente de ingresos parecía provenir de las finanzas. Los judíos de Leipzig eran generalmente respetados en esa época, en gran parte debido a su éxito en el comercio. En 1248, Enrique III, margrave de Meissen, publicó un documento en el que agradecía a los judíos de Leipzig sus contribuciones al desarrollo comercial de Leipzig. [4] La ubicación central de Leipzig atraía a comerciantes judíos de toda Europa a la Feria de Comercio de Leipzig , una feria importante que cultivaba las relaciones exteriores entre las naciones europeas y servía como lugar de encuentro para los políticos. Esto también se reflejó en las normas de las ferias comerciales de 1268, ya que a los comerciantes judíos se les concedieron los mismos derechos que a los comerciantes cristianos y el día de mercado se cambió del sábado al viernes en respeto al sabbat judío. [4] Las normas comerciales relativamente laxas hicieron que las ferias de Leipzig fueran muy populares en toda Europa. [5]
Los judíos de Leipzig comenzaron a sufrir discriminación en 1349. En febrero de 1349, el margrave Federico el Sincero exterminó a toda la población judía de Leipzig quemándola. [2] Sus residencias y otras pertenencias fueron confiscadas. Después de las expulsiones masivas que siguieron a la Peste Negra (1348-1349), finalmente se permitió a los judíos regresar a Leipzig. [4] Durante un breve período, los judíos disfrutaron de muchos de los derechos y privilegios que tenían antes de 1349. En 1352, se había establecido una sinagoga en Leipzig. En 1359, los registros mencionan una Judengasse (calle judía) y un Judenburg (pueblo judío). [4] La Judengasse se extendía frente a la muralla de la ciudad a lo largo del Pleißemühlgraben (aproximadamente al nivel de Fleischerplatz). [6] En esa época los judíos estaban relativamente seguros en Leipzig y contaban con algunas protecciones, pero las regulaciones antijudías aumentaron en prevalencia y severidad con el tiempo.
A principios del siglo XV, los judíos se enfrentaron a duras regulaciones destinadas a discriminar su cultura. Comenzando con la prohibición de las oraciones públicas en las sinagogas, las regulaciones alcanzaron su punto más radical en 1430, cuando los judíos de Leipzig fueron expulsados de Sajonia y sus propiedades también fueron confiscadas. [4] Sin embargo, los judíos seguían siendo valorados como comerciantes, ya que se les seguía admitiendo en Leipzig para la feria, pero con muchas restricciones. No se les permitía permanecer en Leipzig fuera de los días de feria, todo judío que acudiera a la feria de Leipzig debía pagar una tasa de protección y presentar la documentación expedida por las autoridades, y se les prohibía vender en las calles principales o durante los domingos y las fiestas cristianas. [4]
Como a los judíos, en su mayoría, solo se les permitía estancias breves en la ciudad entre los siglos XVI y XVIII, una comunidad judía permanente era prácticamente inexistente. [7] La presencia judía en Leipzig consistía principalmente en comerciantes y mercaderes que permanecían solo durante la duración de la Feria de Muestras de Leipzig . Entre 1668 y 1764, 82.000 judíos asistieron a estas ferias y desempeñaron un papel importante en el desarrollo de Leipzig como centro de comercio. [8] Debido a la abrumadora cantidad de judíos que se quedaban temporalmente en Leipzig durante los períodos de ferias, muchos comerciantes establecieron salas de oración. Una sinagoga autorizada, la sinagoga Brody, se estableció en Brühl , Leipzig, en 1763, y los judíos que participaban en la Feria se alojaban en Brühl y las calles y callejones circundantes. [9] [10]
En 1713, Gerd Levi de Hamburgo, un maestro de la acuñación y proveedor, fue el primer judío [11] al que se le concedió la ciudadanía en Leipzig desde el suceso de febrero de 1349. [2] [8] Esta fue la primera de las consideradas familias judías "privilegiadas" a las que se les permitió residir en Leipzig. A mediados del siglo XVIII, el número de asentamientos judíos permanentes aumentó a siete, y a finales de siglo había aproximadamente 50 comerciantes judíos y sus familias viviendo en Leipzig. [4] [9]
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El comienzo del siglo XIX marcó un renacimiento de la comunidad judía de Leipzig. A partir de 1810, se permitió la permanencia de los judíos polacos que llegaban a Leipzig para comerciar. [4] A partir de entonces, la comunidad judía se expandió. Se les permitió nuevamente celebrar servicios de oración públicos y en 1815 el consejo municipal acordó abrir el primer cementerio judío de Leipzig. [4] El 18 de mayo de 1837, la creciente comunidad judía de Leipzig recibió permiso para formar una comunidad religiosa, aunque su solicitud de permiso para construir una sinagoga no fue concedida. [8] El 16 de agosto de 1838, se les concedieron los derechos civiles, con la excepción de los derechos municipales y políticos. [2] Durante esta época, los judíos comenzaron a asumir un papel más activo en el mundo académico de Leipzig. En 1839, Julius Fuerst se convirtió en el primer judío en dar una conferencia en la Universidad de Leipzig. [4] Los judíos de Leipzig incluso ocuparon puestos judiciales importantes durante esta época, como Martin Eduard Sigismund von Simson, que fue presidente de los tribunales de justicia de Leipzig desde 1879 hasta 1891. [4] Sin embargo, era casi imposible para los judíos extranjeros obtener la ciudadanía sajona. Para ello, los judíos extranjeros tenían que haber nacido en Leipzig y tener 21 años de edad, o haber residido en Sajonia durante al menos treinta años. [12] La comunidad judía como organización oficialmente reconocida por el Estado no se estableció hasta 1847 y solo entonces se permitió a los judíos establecerse en Leipzig sin ninguna restricción. [4] Los movimientos reformistas de mediados del siglo XIX finalmente llevaron a la construcción de la sinagoga de Leipzig en la Gottschedstrasse en 1855, casi dos décadas después de que el rabino Zechariah Frankel intentara fundar una sinagoga en Leipzig en 1837 y fuera rechazado. [4] El primer rabino que sirvió a la comunidad judía de Leipzig fue el rabino Dr. Adolph Jellinek , quien sirvió desde 1848 hasta 1855 y sentó el precedente del papel del Gran Rabino en la unificación de la comunidad judía de Leipzig. [4] Hacia finales del siglo XIX, el antisemitismo comenzó a intensificarse. Varios periódicos antisemitas comenzaron a aparecer en esta época, y la frecuencia del acoso y la discriminación selectivos contra los judíos aumentó. [9]
Un rabino, en particular, que fue especialmente prominente en el activismo judío liberal dentro de Alemania, el rabino Dr. Felix Goldmann, asumió el papel de Gran Rabino de Leipzig en 1917. El rabino Goldmann ayudó a fundar la Agencia Judía para Palestina y Keren Hayesod , y también fue elogiado por su trabajo científico y trabajos que discutían el antisemitismo. [4] La comunidad judía continuó creciendo de manera constante durante este tiempo. A principios del siglo XX, había aproximadamente 6.000 habitantes judíos en Leipzig. [4] En 1910, ese número aumentó a 9.728, y en 1925 Leipzig albergaba oficialmente la comunidad judía más grande de Sajonia con 13.047 judíos. [4] Durante este pico de la población judía, muchos judíos de Leipzig eran miembros de la clase media alta, que incluía empresarios, artesanos, trabajadores de cuello blanco, médicos y abogados. [9] La comunidad judía de Leipzig estableció varios programas para ayudar a los necesitados, y al comienzo de la Primera Guerra Mundial había 48 organizaciones benéficas activas. [4] Varias instituciones benéficas se abrieron durante este tiempo, incluido un hospital judío fundado por Haim Eitingon en 1928, y una casa de retiro judía fue establecida por la familia Ariowitsch aproximadamente en la misma época. [4] El hospital ha sido llamado Hospital Eitingon (Eitingonstrasse 12) nuevamente desde 1992 y está bajo la administración del Hospital Municipal St. Georg . [13] Como resultado del ascenso de los nazis al poder, la población judía de Leipzig disminuyó. El Reich alemán completó un censo de población el 19 de mayo de 1939, en el que determinaron que el 0,5% de los ciudadanos de Leipzig eran judíos, donde 4.470 eran judíos por descendencia y 4.113 por religión. [14]
El NSDAP creó una sección en Leipzig en 1922, lo que indica la primera presencia nazi en la zona. [15] La autoridad administrativa regional del NSDAP , junto con la oficina central de ingresos y la policía estatal, fueron responsables de la implementación de las políticas antijudías. En el otoño de 1939, el NSDAP creó Judenhauser , en las que los residentes judíos y los cónyuges no judíos de "matrimonios mixtos" fueron obligados a vivir en espacios reducidos. [16] La mayoría de los 47 Judenhauser estaban ubicados en Nordvorstadt y Waldstraßenviertel , bordeados por Nordstrasse y Funkenburgstrasse. [17] Las familias fueron constantemente reubicadas en Judenhauser , y algunas se vieron obligadas a mudarse siete veces en un año. [18]
La comunidad judía de Leipzig creó un departamento para ocuparse de la emigración prevista de las familias judías de la ciudad. [19] El departamento trabajó en estrecha colaboración con Palastina-Ami para garantizar una llegada segura a Erez Israel, y con Hilfsverein der Juden in Deutschland para la emigración a todos los demás países. Sin embargo, recibir la documentación adecuada para emigrar era bastante difícil para los judíos de Leipzig. Para obtener los certificados necesarios, los judíos tenían que recibir formación para tipos específicos de trabajo en los que su país de destino los necesitaba. Debido a que muchos de los judíos de Leipzig trabajaban en el comercio y el comercio de pieles, que no eran necesarios en el país al que querían emigrar, muchos de ellos se inscribieron en cursos de reciclaje donde aprendieron trabajos manuales como albañilería o carpintería. [20]
El alcalde de la ciudad de 1930 a 1937, Carl Friedrich Goerdeler , aunque era nacional-conservador, fue un destacado opositor al régimen nazi en Alemania . Dimitió en 1937 cuando, en su ausencia, su adjunto nazi ordenó la destrucción de la estatua de Felix Mendelssohn de la ciudad . A mediados de 1938, a los judíos se les prohibió por primera vez utilizar los bancos del parque Rosental . A finales de año, a los judíos se les prohibiría la entrada a todos los parques públicos de la ciudad. [21]
El 28 de octubre de 1938, Leipzig experimentó su primera deportación a gran escala del cincuenta por ciento de sus habitantes judíos como parte de la Polenaktion . Aquellos considerados como ciudadanos polacos o apátridas iban a ser deportados, sin embargo, el consulado polaco local pudo albergar a 1.300 judíos polacos, evitando su deportación. [22] El resto fue transportado a la frontera polaca en ferrocarril [23] y dejado en Zbąszyń , una zona boscosa justo al otro lado de la frontera entre Polonia y Alemania. [24] Martin Kapel experimentó esta deportación de primera mano cuando él y su familia fueron obligados a subir a un tren abarrotado, transportados a través del país y obligados a marchar hacia Polonia siguiendo el liderazgo de la SS. [25] Señala que algunos de los prisioneros en la marcha eran demasiado mayores para caminar, otros llevaban niños y algunos fueron sacados directamente de sus camas de hospital. Según un relato separado, Zindel Grynszpan testificó que él y su familia fueron obligados a bajar del tren a casi una milla de la frontera polaca. [24] Mientras el grupo de judíos se dirigía hacia la frontera polaca, los hombres de las SS los azotaron, y los que cayeron sufrieron palizas severas.
En la Noche de los Pogrom de 1938, 553 hombres judíos fueron arrestados, [21] los centros de la vida comunitaria judía fueron destruidos, así como uno de los edificios arquitectónicamente más significativos de la ciudad, la sinagoga de Leipzig de 1855 de estilo morisco . De hecho, tres sinagogas fueron bombardeadas y sus registros y objetos sagrados destruidos. [26] La sinagoga Brody y la sala de duelo del cementerio judío, construida según un diseño de Wilhelm Haller, también sufrieron graves daños esa noche. [27] Se rompieron lápidas judías y se exhumaron tumbas, y de las exhumadas, casi 10 personas permanecieron sin enterrar durante casi una semana porque muchos sepultureros habían sido arrestados. [28] Junto con los lugares de culto judíos, los negocios judíos como Bamberger y Hertz sufrieron daños durante la Noche de los Cristales Rotos . [27] Además, las ventanas del Brühl fueron destrozadas y se robaron pieles costosas. [26] Las propiedades judías no destruidas completamente serían " arianizadas " por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. [27]
Las deportaciones de ciudadanos judíos alemanes de Leipzig comenzaron el 21 de enero de 1942 hasta el 13 de febrero de 1945 [21] , cuando los últimos 220 judíos fueron deportados a Theresienstadt . Además, los judíos que no podían viajar, como los ancianos, fueron obligados a vivir en Judenhauser . [29] Los nazis deseaban evitar la creación de un gueto pero no querían tener una población judía dispersa por toda la ciudad.
Mientras tanto, hombres y mujeres judíos fueron deportados de varios países ocupados por Alemania a subcampos del campo de concentración de Buchenwald , que funcionaba en la ciudad. El subcampo de Leipzig-Schönau contenía 500 prisioneras judías, [30] mientras que el subcampo de la fábrica de armamentos local HASAG albergaba a 5.000 prisioneras de diversas nacionalidades, un tercio de las cuales eran judías. [31] Allí eran sometidas a trabajos esclavos , y las mujeres enfermas y embarazadas y aquellas consideradas incapaces de trabajar eran deportadas a otros campos de concentración. [30] [31] En la fábrica HASAG, también había un subcampo para casi 700 hombres, incluidos judíos, que eran utilizados principalmente para probar la munición fabricada. [31] [32]
Tras la deportación de los judíos de Leipzig, la oficina de Hacienda alemana visitó las casas abandonadas para confiscar todos los muebles, joyas y ropa que habían quedado atrás. [33] Estas pertenencias fueron vendidas más tarde por la oficina de Hacienda y la casa de subastas Hans Klemm a precios baratos a compradores "arios" .
En febrero de 1945, 180 mujeres fueron deportadas del subcampo de Leipzig-Schönau a un subcampo en Bernburg . [30] A principios de abril de 1945, más de 1.000 mujeres fueron deportadas de un subcampo en Hessisch Lichtenau a los subcampos de Leipzig-Schönau y Leipzig-Thekla. [30] [34] El 13 de abril de 1945, las SS enviaron a la mayoría de las prisioneras de los subcampos locales en marchas de la muerte a otros campos. [31] [30] [32]
En total, cerca de 2.000 judíos fueron deportados desde Leipzig a los campos de exterminio nazis . [23] En 1945 solo quedaban 15 judíos en la ciudad, momento en el que 200 regresaron de Theresienstadt para formar de nuevo la comunidad judía. [3]
La arianización o "desjudaización" de los negocios judíos durante el régimen nazi de 1933 a 1945 tenía como objetivo liberar a la economía alemana de la influencia judía y poner fin a la anticipación nazi hacia la destrucción "planificada" del estilo de vida alemán por parte de los judíos. Leyes recientemente implementadas, como la Cláusula Aria y las Leyes Raciales de Núremberg, clasificaron a los judíos como "racialmente inferiores" y, como resultado, el partido nazi fue vocalizando lentamente su objetivo más importante: excluir a los judíos del estilo de vida alemán. [35] A través de políticas económicas con sesgo racial, boicots alimentados por la propaganda y la confiscación general de la propiedad judía, el régimen nazi pudo excluir a los judíos de la vida empresarial alemana y, finalmente, de la población en general, lo que, a su vez, expulsó sistemáticamente a la emigración judía de Alemania.
Durante casi 30 años, Michaelis-Max Joske dirigió dos grandes almacenes en Leipzig, uno en Windmühlenstrasse y otro más pequeño en Karl-Heine-Strasse 43-45 en el oeste de Leipzig [36] [37] llamado M. Joske & Co. Durante el boicot de abril de 1933, sus dos hijos, Hans y Julius, que eran gerentes y socios en funciones, recibieron la orden de permanecer en la entrada de la tienda mientras eran objeto de burlas y humillaciones. Los activistas intimidaban a los clientes y bloqueaban la entrada a la tienda. Además, en los escaparates de los grandes almacenes M. Joske, así como en muchos otros, se pintaron eslóganes antisemitas . Debido a esta interacción entre los dos hijos y los boicoteadores, los clientes de la tienda comenzaron a evitar poco a poco realizar compras allí y los nuevos clientes no ocupaban su lugar. Finalmente, debido a esta pérdida de ingresos, Julius tuvo que declararse en quiebra, lo que dio lugar a que la empresa se liquidara y vendiera en subasta. [35]
El 1 de abril de 1933, el día del boicot nacional antijudío , después de un año de presión por parte de los funcionarios del NSDAP en el consejo de supervisión del Deutsche Bank para despedir a los miembros judíos del consejo, los miembros del NSBO exigieron que los empleados judíos fueran expulsados de la empresa. [38] Después de esta confrontación, solo unos pocos empleados recibieron una rescisión de sus contratos, pero la presión interna estaba empezando a surgir debajo del consejo de miembros. Como resultado de esta presión interna, muchas sucursales y empresas de propiedad u operación judía fueron purgadas o vendidas. [39] Al final, siguieron más y entre 1932 y 1935, las empresas de propiedad judía cayeron de 100.000 a casi 75.000. A fines de 1937, este número había caído a solo 33.000 sucursales en funcionamiento en ese momento. La demanda de despido de empleados y miembros de la junta judía no fue la única forma en que las empresas se "arianizaron" o en la que ayudaron en el proceso, como el Deutsche Bank. Durante este período, en particular entre 1935 y 1940, las agencias estatales también habían aumentado la carga impositiva sobre dichas empresas. En concreto, la tasa del impuesto de sociedades se incrementó del 20 % en 1935 al 40 % en 1939-40. Además, a principios de 1939 se introdujo un nuevo impuesto complementario ( Mehreinkommensteuer ) que añadía un 15 % adicional a las ganancias que habían aumentado entre 1937 y 1938. [38]
En el Brühl , casi el diez por ciento de los judíos de Leipzig formaban parte de la industria peletera de la ciudad. La mayoría de los judíos en la industria del comercio de pieles eran de ascendencia polaca, y la excelente calidad de las pieles convirtió a Leipzig en un centro para la industria, junto con otros centros en Europa como París y Londres. [40] Durante la década de 1930, los negocios a lo largo del Brühl contribuyeron a un tercio del comercio mundial de pieles. En 1933, cuando los nazis comenzaron a influir en la política, los comerciantes de pieles judíos y sus familias en Leipzig sufrieron. [40] Los nazis instaron al público a boicotear las pieles judías, lo que dificultó que muchos judíos en Leipzig se ganaran la vida. Vulnerable por razones puramente económicas, el comercio de pieles de Leipzig colapsó ligeramente antes de la crisis nazi y durante la depresión mundial . Durante la Segunda Guerra Mundial , la eliminación de negocios judíos y el rechazo de los Aliados resultaron en el declive de esta industria. [41]
Aunque la mayoría de las áreas que sufrieron ataques regulares incluyeron la banca y los grandes almacenes, el comercio de ropa y calzado y el comercio de ganado también fueron propensos a ser atacados por ser "judíos". En Leipzig, la mayor parte del comercio se realizaba en tiendas especializadas de tamaño mediano, cuyos propietarios eran regularmente considerados responsables de fuerzas macroeconómicas como aumentos drásticos de la inflación. Aunque estos negocios no fueron sujetos de la posterior "arianización" sistémica utilizada por los nazis en la que la legislación era la fuerza impulsora y, en cambio, fueron acosados, en las primeras etapas, por funcionarios del partido y competidores, a menudo fueron vendidos o incluso destruidos por estos factores. [38] Junto con la presión de los funcionarios del partido y los competidores, ocasionalmente los bancos, como la sucursal del Deutsche Bank en Leipzig, comenzaron a cancelar líneas de crédito y liquidar cuentas de débito. [39] Aunque la terminación de los contactos comerciales del Deutsche Bank con las empresas judías no fue una "arianización" concreta y no fue específica para el comercio de pieles, dichos contactos comerciales solo se volvieron más escasos en el futuro y, al final, la administración/propiedad eventualmente se vería obligada a volverse aria. [38]
La editorial musical CF Peters , construida en 1900 y propiedad de Henri Hinrichsen , prosperó en uno de los principales lugares de publicación musical alemana: Leipzig . [42] Henri, un exitoso hombre de negocios y filántropo, pronto se convirtió en blanco de discriminación y exclusión por parte de la Berufs- und Standesorganisationen der Musikverleger (Asociación de editores musicales). Después de muchos años de presión y discriminación, solo existían 17 editoriales musicales "judías" aprobadas en Alemania, una de ellas era CF Peters. Sin embargo, el 10 de noviembre de 1938, el caos llegó a un extremo cuando la sede de la empresa fue saqueada y la música quemada. [35] Poco más de un año después, el 15 de noviembre de 1939, Henri y su hijo Hans fueron expulsados y comenzó una "arianización" forzada de la empresa. [42] El proceso fue llevado a cabo por el líder del regimiento de las SS, Gerhard Noatzke, y en julio de 1939 se finalizó un contrato de venta y la propiedad, junto con sus edificios, como la Biblioteca de Música Peters, se vendieron por un millón de marcos alemanes. Henri, su esposa Martha y su hijo Hans pronto intentaron sin éxito emigrar a los Estados Unidos y, en cambio, después de que su esposa y su hijo murieran en Bruselas y Perpiñán respectivamente, Henri fue deportado a Auschwitz y luego asesinado. [35] [42]
Los otros dos hijos de Henri, Max y Walter, lograron escapar de Alemania y vivieron el resto de sus vidas en Londres y Estados Unidos respectivamente. Max, el más joven de los dos, pasó muchos años luchando por el reconocimiento de sus derechos en el catálogo de Peters. Finalmente, en 1951, fueron reconocidos por una sentencia del Tribunal Supremo y Max continuaría la tradición de Leipzig con su anterior Peters Edition Ltd. [42]
Walter emigró con éxito a los Estados Unidos en 1936 y finalmente fundó CF Peters Corp. en Nueva York. Aquí reimprimiría los títulos de Edition Peters y, finalmente, dirigiría una editorial muy respetada. Solo nueve años después, Walter regresaría a Leipzig por asuntos comerciales de la empresa, ahora como ciudadano estadounidense y oficial de música del ejército de los EE. UU. [42]
Cinco años después del boicot de abril de 1933, en 1938, una nueva ley autorizó la liquidación del sector judío de la economía. En esencia, los bienes judíos fueron declarados " Volksgut " (en alemán: propiedad pública). [43] Muchas grandes empresas afiliadas a nivel internacional finalmente fueron atrapadas en el proceso de "arianización", como CF Peters House. A fines del año siguiente, 1939, la economía alemana había sido esencialmente "limpiada" con éxito de la influencia judía y los movimientos ahora se desplazaron hacia áreas residenciales. En particular, los judíos comenzaron a ser desalojados de sus hogares y reubicados en secciones conocidas como " Judenhäuser " (en alemán: casas judías). [35] Dos años más tarde, en 1941, con la promulgación de un edicto y un decreto, el primero de la Oficina Central de Seguridad del Reich – RSHA (Oficina Central de Seguridad del Reich) y el “ Undécimo Decreto de la Ley sobre la Ciudadanía del Reich ” del 25 de noviembre de 1941, se impidió a los judíos emigrar fuera de Alemania y se les despojó de su ciudadanía alemana y de los derechos que la acompañaban; los judíos que vivían fuera de Alemania fueron despojados de su ciudadanía. [43] Pronto se produjo la confiscación de pertenencias y activos, y el 21 de enero de 1942 comenzaron las deportaciones en Leipzig para reubicar a los judíos en hogares judíos recién marcados. [35]
Aunque la mayoría de los judíos eran comerciantes ambulantes, en 1935, menos de un siglo después de su establecimiento, la comunidad judía en Leipzig estaba compuesta por 11.564 miembros, [44] lo que la convierte en la sexta comunidad judía más grande de Alemania y la más grande de Sajonia . Aunque el antisemitismo todavía prevalecía, la comunidad prosperaba y no estaba influenciada por las políticas nazis. [45] El efecto de las políticas nazis en Leipzig se refleja en la disminución significativa de los judíos que vivían en Leipzig de 1935 a 1939. El Reich alemán completó un consenso de población el 19 de mayo de 1939. Determinaron que el cincuenta por ciento de los ciudadanos de Leipzig eran judíos, donde 4.470 eran judíos por descendencia y 4.113 por religión. [46] La disminución de la comunidad judía de Leipzig de 1935 a 1939 puede atribuirse a la persecución y la emigración nazi, sin embargo, la población sigue siendo significativa en tamaño en este momento.
Actualmente, Leipzig cuenta con la comunidad judía más activa de Alemania central . La única sinagoga que sobrevivió a la guerra (la sinagoga Brody) celebra el único minyan diario de Alemania central.
En 1989 la comunidad contaba con 30 miembros, pero como resultado de la inmigración procedente de la ex Unión Soviética, comenzó a crecer. En 2012 la comunidad judía contaba con 1.300 miembros. [3]
En el año 2006 se construyó una Mikve para mujeres.
En Leipzig hay dos cementerios judíos. El 30 de junio de 1937, el NSDAP , la oficina central de Hacienda y la policía estatal decidieron demoler el antiguo cementerio judío, alegando que la zona estaba "cubierta de maleza" y que la entrada estaba bloqueada por escombros. [47] Trescientos treinta y cuatro judíos fueron exhumados y enterrados juntos en una gran tumba en el Nuevo Cementerio Israelita. El antiguo cementerio judío se convirtió en un patio de recreo para niños "arios". [47] El nuevo cementerio se utiliza desde 1927. En abril de 1972, comenzaron las obras para la renovación de la sala de celebraciones, junto con la remodelación del espacio religioso-ritual.
En la comunidad hay una tienda kosher donde la gente puede comprar productos que no se pueden conseguir en las tiendas locales, como carne, vino, queso y más. Desde 2012, el rabino local de la comunidad, el rabino Zsolt Balla, supervisa la venta de pan kosher en una de las panaderías que acude al mercado de agricultores los martes y viernes, para que la comunidad pueda beneficiarse del pan kosher.
En 2019, abrió en Leipzig el restaurante kosher Café Salomon. Es el único restaurante kosher de Leipzig y el primero desde la Segunda Guerra Mundial. El menú del café es milchig y sirve productos lácteos y pescado, pero no carne. [48]
Las escuelas de Leipzig tenían el plan de estudios de la Carlebach Schule, en el que los estudios judíos se integraban en otras materias académicas, o escuelas no judías. [49] El sobreviviente del Holocausto, Martin Kapel, recuerda haber asistido a una escuela no judía a pesar de haber sido criado como judío. [25] Recuerda que su maestro a menudo incluía propaganda nazi en sus lecciones académicas todos los días. Al comienzo de cada trimestre y secuencialmente a lo largo del trimestre, el director de la escuela de Martin se paraba frente al cuerpo estudiantil sosteniendo una gran bandera con la esvástica y pronunciaba un discurso lleno de propaganda nazi. Después del discurso, se esperaba que los niños levantaran los brazos en el saludo nazi y cantaran el Himno Nacional Alemán y Horst-Wessel-Lied, una canción de propaganda nazi. [25]
En 1938, los niños judíos fueron obligados a abandonar las escuelas no judías y sólo podían asistir a aquellas impartidas por profesores judíos. [25] Debido a que las escuelas tenían exceso de capacidad, Martin Kapel recuerda que él y muchos de sus compañeros de clase tenían problemas para concentrarse.
Desde hace más de 10 años, en Leipzig existe un grupo de juegos y un jardín de infancia judíos, dirigidos por la comunidad judía de Leipzig. Los niños tienen entre 2 y 6 años, y a partir de ese momento pasan al primer grado. Además de los niños pequeños, los estudiantes judíos también tienen una infraestructura judía. En 2005, la fundación Ronald S. Lauder abrió el Tora Zentrum, un lugar al que los estudiantes judíos de Leipzig y de la región pueden acudir para conocer a otros estudiantes judíos y aprender sobre el judaísmo. El Tora Zentrum organiza clases semanales, comidas de Shabat y eventos sociales y actividades para estudiantes judíos de entre 18 y 32 años. En 2013, el Tora Zentrum cambió su nombre a Nezach – Jüdisches Mitteldeutschland.
En el año 2007 se fundó el centro comunitario judío Ariowitsch-Haus. El Ariowitsch-Haus funciona como centro de la cultura y el patrimonio judíos a través de celebraciones de festividades, programación relacionada con Israel y educación judía para la comunidad en general.
Desde 2011, Leipzig está hermanada con la ciudad de Herzliya , Israel . [50]
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51°20′43″N 12°22′25″E / 51.345413°N 12.373732°E / 51.345413; 12.373732