Los comuneros ( en francés: [kɔmynaʁ] ) fueron miembros y partidarios de la efímera Comuna de París de 1871 , formada a raíz de la derrota francesa en la guerra franco-prusiana .
Tras la supresión de la Comuna por parte del ejército francés en mayo de 1871, 43.000 comuneros fueron hechos prisioneros y entre 6.500 y 7.500 huyeron al extranjero. [1] El número de soldados comuneros muertos en combate o ejecutados después durante la semana ha sido objeto de controversia durante mucho tiempo: Prosper-Olivier Lissagaray situó la cifra en 20.000, pero las estimaciones de historiadores más recientes sitúan la cifra probable entre 10.000 y 15.000. [2] 7.500 fueron encarcelados o deportados en virtud de acuerdos que continuaron hasta una amnistía general durante la década de 1880; esta acción de Adolphe Thiers impidió el movimiento protocomunista en la Tercera República Francesa (1871-1940).
La clase obrera de París se sentía excluida tras la decadencia del Segundo Imperio y la guerra franco-prusiana . Los prusianos sitiaron París en septiembre de 1870, lo que provocó sufrimiento entre los parisinos. Los pobres comían carne de gato o de rata o pasaban hambre. El resentimiento por esta situación hizo que surgieran clubes políticos y periódicos radicales y socialistas. Mientras París estaba ocupada, los grupos socialistas intentaron dos veces derrocar al gobierno provisional . [3]
En enero de 1871, Otto von Bismarck y el ministro de Asuntos Exteriores francés, Jules Favre , decidieron que Francia celebraría elecciones nacionales. Adolphe Thiers , que había sido leal al Segundo Imperio, fue elegido jefe de la nueva república. Durante la guerra, la capital se había trasladado de París a Burdeos. Cuando terminó la guerra, el gobierno se trasladó temporalmente a Versalles . En la madrugada del 18 de marzo, el gobierno estacionado en Versalles envió fuerzas militares a París para recoger una reserva de cañones. El destacamento estaba reuniendo las armas cuando unidades de la guardia nacional de París los rodearon y mataron a dos generales del ejército francés. Al final del día, los soldados insurgentes de la guardia nacional controlaban la ciudad. Declararon un nuevo gobierno llamado la Comuna de París, que duró del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871. [4]
Thiers se negó a negociar con los comuneros, a pesar de los intentos de éstos de hacerlo. Enseñó a los soldados franceses recién liberados los "males" de los comuneros mientras el gobierno se preparaba para una batalla. La Comuna respondió construyendo barricadas en las calles de París. A partir del 21 de mayo y hasta el 28 de mayo, el ejército francés entró en París y gradualmente recuperó la ciudad. Alrededor de dieciocho mil comuneros murieron en combate, y más fueron ejecutados después. La violencia de la "Semana Sangrienta" se convirtió en un grito de guerra para las clases trabajadoras; algunos políticos luego se jactarían con orgullo de su participación en la Comuna. [5]
Después de la Semana Sangrienta, el gobierno pidió una investigación sobre las causas del levantamiento. La investigación concluyó que la causa principal de la insurrección fue la falta de creencia en Dios , y que este problema debía corregirse de inmediato. [6] Se decidió que era necesario un resurgimiento moral, y una parte clave de esto era deportar a 4.500 comuneros a Nueva Caledonia . Había un objetivo doble en esto, ya que el gobierno también esperaba que los comuneros civilizaran al pueblo kanak nativo de la isla. El gobierno esperaba que estar expuestos al orden de la naturaleza haría que los comuneros regresaran al lado del "bien". [7]
Nueva Caledonia se había convertido en una colonia francesa en 1853, pero solo diez años después todavía tenía solo 350 colonos europeos. Después de 1863, Nueva Caledonia se convirtió en el principal destino de los convictos transportados desde Francia después de que la Guayana Francesa fuera considerada demasiado insalubre para las personas de ascendencia europea. A partir de entonces, los convictos de Francia constituyeron el mayor número de residentes que llegaron. Durante la época de mayor actividad de deportación , se estimó que había alrededor de 50.000 personas en total en la isla. Esto incluía 30.000 canacos, 2.750 colonos civiles, 3.030 militares, 4.000 déportés ( delincuentes políticos , incluidos los comuneros), 6.000 transportés ( convictos criminales de derecho común ) y 1.280 convictos criminales que habían cumplido sus condenas pero aún vivían en la isla. [8] Había cuatro sitios penitenciarios principales en la isla, uno de los cuales, la Isla de Pinos (1870-1880), era exclusivamente para los comuneros deportados. [9]
Los deportados fueron condenados a tres penas : deportación simple, deportación a un lugar fortificado y deportación con trabajos forzados . A dos tercios de los comuneros se les impuso una pena de deportación simple, que fue enviada a vivir a pequeñas aldeas en la Isla de los Pinos . Los condenados a deportación a un lugar fortificado fueron enviados a la península de Ducos. Unos 300 comuneros fueron condenados a deportación con trabajos forzados, que eran personas condenadas por delitos como incendio provocado además de sus delitos políticos. Fueron enviados a estar con los convictos criminales en la isla principal (Grande Terre). Las sentencias de algunos prisioneros fueron cambiadas por los administradores penales locales, y otras fueron cambiadas por el gobierno francés después de peticiones de clemencia. [10]
El gobierno no proporcionó suficiente comida, ropa ni refugio a todos los deportados . A algunos se les asignó alojamiento en estructuras desvencijadas, pero otros tuvieron que encontrar sus propios materiales para construir chozas. Las herramientas de construcción se podían comprar a la administración. La caza para alimentarse se convirtió en parte de la rutina diaria. Algunos incluso intercambiaron su ropa por comida con los kanak. Sin embargo, no todos los aspectos de la vida en la isla eran malos. Los que vivían en la Isla de Pinos y la península de Ducos tenían libertad de movimiento, lo que les permitía vivir donde quisieran y nadar y pescar a su gusto. Vivían en sencillas chozas de madera que formaban pequeñas comunidades cara a cara que estaban destinadas a ser autónomas. [11]
Los condenados a trabajos forzados solían sufrir abusos a manos de sus carceleros. Eran maltratados habitualmente mientras estaban en prisión, con azotes y el uso de empulgueras como castigos comunes por infracciones menores. [12]
La Asamblea Nacional aprobó una ley que otorgaba a las esposas y los hijos de los deportados la libertad de viajar a Nueva Caledonia . También les otorgaba a las esposas un derecho de propiedad mucho mayor que el que tenían en Francia, otorgándoles la mitad de los derechos de propiedad sobre cualquier concesión otorgada a sus maridos. Gracias a esta legislación, en 1877 se reunificaron 174 familias que comprendían 601 personas. [13]
El período relativamente "tranquilo" de la deportación terminó cuando seis déportés escaparon con éxito de la península de Ducos en 1874. François Jourde fue el principal planificador de la fuga, que desarrolló mientras vivía en la ciudad portuaria de Nouméa. Había desarrollado conexiones con un capitán de barco, John Law, a quien le pagaron por su participación. Los fugitivos, entre los que se encontraban Jourde, Henri Rochefort , Paschal Grousset, Olivier Pain, Achille Ballière y Bastien Grandhille, abordaron el barco al amparo de la oscuridad y se escondieron en la bodega del barco hasta que salieron del puerto. Law los dejó en Sydney, Australia, donde se reunió una multitud para verlos. Los informes de su fuga y las estrictas condiciones en las que habían vivido se imprimieron en periódicos de Australia, Estados Unidos y Europa. Mientras los fugitivos intentaron dar a conocer la difícil situación de los que aún estaban en la isla, los déportés que permanecieron tuvieron que lidiar con las repercusiones de la fuga. Las nuevas reglas prohibían a los prisioneros acercarse al mar sin permiso, los sometían a un control diario y les prohibían entrar en los bosques, incluso para recoger leña. [14]
Existen ejemplos claramente documentados de amistades entre comuneros y canacos . Achille Ballière y sus amigos visitaban a los canacos en sus casas, compartían comidas con ellos y jugaban con sus hijos. En los primeros años de la deportación hubo al menos dos matrimonios entre canacos y comuneros. Sin embargo, la separación de los grupos impuesta después de las fugas de 1874 impidió que se formaran más relaciones de ese tipo. [15] Durante la insurrección canaca de ocho meses de duración en 1878, los comuneros mostraron su solidaridad con su esfuerzo en la prensa local. Sin embargo, esta solidaridad no duró mucho, ya que pronto prevalecieron las creencias sobre las diferencias raciales. [16]
Louise Michel se fijó en los jóvenes kanak en busca de orientación e inspiración, y les ofreció apoyo moral cuando se unieron a la insurrección de 1878. Dirigió una escuela para los kanak y animó a un teatro local a representar una obra kanak. Esperaba plenamente que los logros de los kanak fueran comparables a los de los franceses, aunque escribió sobre ellos en términos muy paternalistas, habituales en su época. [17]
Henri Rochefort dio una serie de conferencias que se publicaron en el New York Herald Tribune durante su estancia en los Estados Unidos tras su huida de Nueva Caledonia. Fueron muy críticas con el gobierno francés por negar la libertad a sus ciudadanos. [18] Su novela de 1884 L'Évadé: roman canaque ayudó a dar forma a la leyenda de la deportación. Ofrecía un retrato de la deportación y de las políticas del gobierno de Nueva Caledonia que era diferente de lo que promovía la propaganda gubernamental. [19]
George Pilotell (1845-1918) era hijo de un juez, pero se dedicó al arte y se mudó a París en 1862. Como prolífico caricaturista político, fue encarcelado con frecuencia y se convirtió en un miembro activo de la comuna en la que se autodenominó "Director de Bellas Artes", aunque más tarde fue nombrado "comisario especial". [20] En 1874 escapó de una sentencia de muerte huyendo a Londres. Si bien era muy conocido por sus caricaturas en Francia, se ganó una reputación en Inglaterra como diseñador de moda, pintor de retratos de sociedad y diseñador de vestuario teatral. Tiene obras en la National Portrait Gallery , el Museo Británico [21] y el Victoria and Albert Museum .
Adrien Lejeune fue famoso por ser el último comunero sobreviviente cuando murió a los 94 años en la Unión Soviética en 1942. [22]
En el verano de 1878, la preocupación por la amnistía para los comuneros se había convertido en un problema político importante para Francia. En enero de 1879, el primer ministro, Dufaure , concedió indultos masivos a los comuneros en un intento de detener los pedidos de amnistía . Los indultos excusaron las condenas de los comuneros. Sin embargo, esto fue un problema para muchas personas, que en realidad nunca habían sido condenadas, solo acusadas . El 16 de enero, el gobierno publicó una lista de déportés cuyas sentencias fueron perdonadas. A estas personas se les permitió regresar a Francia. Sin embargo, más de mil comuneros no fueron incluidos en esta lista. Los hombres que habían sido condenados por delitos distintos a los políticos o cuyas opiniones políticas se consideraban demasiado peligrosas fueron dejados atrás. [23]
Tras el anuncio de los indultos, muchos franceses esperaban una declaración más firme de amnistía total. Se hicieron circular peticiones por todos los barrios de París para intentar influir en el gobierno. Louis Blanc presentó un proyecto de ley que pedía la amnistía total en la Cámara de Diputados y Victor Hugo en el Senado . La legislación que finalmente se aprobó garantizaba plenos derechos civiles a quienes no fueran condenados por delitos más allá de los políticos y ponía fin oficialmente al procesamiento de los comuneros en tribunales militares . En julio de 1880, el parlamento finalmente votó a favor de la amnistía total. [24]
Nueve barcos trajeron a los deportados de vuelta a Francia. El primero llegó en agosto de 1879 y el último en julio de 1880. Grandes multitudes recibieron a los barcos con celebraciones. Se recogieron donaciones de dinero para los comuneros y se celebraron festivales para recaudar fondos. Un comité de ayuda, encabezado por Louis Blanc y Victor Hugo, planeó una cena en la que se repartió una pequeña cantidad de dinero entre todos los asistentes. Se hicieron ofertas de trabajo, se repartieron abrigos y se ofreció alojamiento temporal. [25]
Algunos comuneros decidieron no volver nunca a Francia después de haber construido vidas exitosas en Nueva Caledonia o de adoptar otros países, como Australia , como su hogar. [26] Muchos comuneros que regresaron volvieron a la vida pública, como Louise Michel . Sin embargo, muchos encontraron difícil la adaptación a la libertad. Las reuniones entre comuneros y sus antiguos carceleros se produjeron en las calles, lo que a veces dio lugar a pequeñas escaramuzas. [27] En diciembre de 1879, se formó un comité de investigación para investigar los cargos de tortura en Nueva Caledonia. La investigación duró dos años, recogiendo los resultados de estudios gubernamentales previos, más de cuarenta declaraciones y testimonios de los comuneros ante el parlamento. Los recuerdos de los abusos de los comuneros se convirtieron entonces en un registro público, lo que ayudó a sanar las relaciones entre los antiguos prisioneros y el Estado. [28]
La Unión Soviética nombró muchos lugares como Kommunarka, como por ejemplo Kommunarka , donde se encontraba el campo de tiro de Kommunarka .
Medios relacionados con la gente de la Comuna de París (comuneros) en Wikimedia Commons