La comuna popular ( chino :人民公社; pinyin : rénmín gōngshè ) fue el más alto de los tres niveles administrativos en las zonas rurales de la República Popular China durante el período de 1958 a 1983, hasta que fueron reemplazadas por los municipios . Las comunas, las unidades colectivas más grandes , se dividieron a su vez en brigadas de producción y equipos de producción . Las comunas tuvieron funciones gubernamentales, políticas y económicas durante la Revolución Cultural . La comuna popular era comúnmente conocida por colectivizar las prácticas de vida y trabajo, especialmente durante el Gran Salto Adelante. La escala de la comuna y su capacidad para extraer ingresos de la población rural permitieron a las administraciones comunales invertir en proyectos industriales, de infraestructura y de mecanización a gran escala. Sin embargo, las comunas no alcanzaron muchos de sus objetivos a largo plazo, como facilitar la construcción del socialismo en las zonas rurales, liberar a las mujeres del trabajo doméstico y crear prácticas agrícolas sostenibles en el campo. Su número oscilaba entre 50.000 y 90.000. [1]
Antes de que se establecieran las comunas populares, el Partido Comunista Chino había experimentado y promovido otras formas más pequeñas de agricultura colectivizada. Antes de 1949, los terratenientes poseían casi la mitad de la tierra en la China rural y la arrendaban a agricultores arrendatarios. Muchas granjas eran empresas familiares relativamente pequeñas. Los agricultores generalmente pasaban por ciclos de actividad durante la temporada de cosecha y de relativa inactividad fuera de temporada. [2] Durante la era de la Guerra Civil y durante los primeros años de la República Popular China, el PCC implementó reformas agrarias de amplio alcance , intentó identificar y clasificar a la población rural y redistribuyó la tierra de los terratenientes a los campesinos medios y campesinos pobres para revolucionar la estructura social de China . [3] Después de la finalización de la Reforma Agraria, las familias individuales eran propietarias de la tierra que cultivaban, pagaban impuestos como hogares y vendían granos a precios fijados por el estado. [4] : 109
La colectivización rural comenzó poco después de que el PCC anunciara su "línea general para la transición al socialismo" de 1953. [5] Durante los siguientes seis años, la colectivización adoptó varias formas que progresaron progresivamente: grupos de ayuda mutua, cooperativas primitivas y comunas populares. [6]
Con la coordinación estatal, muchas familias (hasta 68 millones en 1954) se unieron a los Equipos de Ayuda Mutua. Estos equipos de ayuda mutua ayudaron a las familias de agricultores a coordinar el intercambio de mano de obra, tecnología agrícola y otros recursos. Algunos Equipos de Ayuda Mutua también formaron, o se consolidaron en, Cooperativas de Productores Agrícolas (APC), instituciones más grandes a nivel de aldea o subaldea que agrupaban recursos y administraban tierras de manera colectiva.
Durante 1954-1955, los agricultores de muchas zonas comenzaron a juntar sus tierras, recursos de capital y mano de obra en cooperativas de productores agrícolas de nivel inicial ( chuji nongye hezuoshe ). [4] : 109 En el complejo sistema de cooperativas de productores agrícolas de nivel inicial, los agricultores recibían una parte de la cosecha en función de una combinación de la cantidad de trabajo y la cantidad de tierra que aportaban a la cooperativa. [4] : 109-110
En junio de 1956, más del 60% de los hogares rurales habían sido colectivizados en cooperativas de productores agrícolas de alto nivel ( gaoji nongye hezuoshe ), una estructura similar a la agricultura colectiva soviética vía koljozy . [4] : 110 En estas cooperativas, decenas de hogares juntaron tierras y animales de tiro. [4] : A 110 miembros adultos de la cooperativa se les acreditaron puntos de trabajo en función de la cantidad de trabajo que habían realizado en cada tarea. [4] : 110 Al final del año, el colectivo dedujo impuestos y ventas a precio fijo al estado, y la cooperativa retuvo semillas para el año siguiente, así como algunos fondos de inversión y bienestar. [4] : 110 El colectivo luego distribuyó a los hogares el resto de la cosecha y parte del dinero recibido de las ventas al estado. [4] : 110 La distribución se basó en parte en los puntos de trabajo acumulados por los miembros adultos de un hogar, y en parte en una tasa estándar por edad y sexo. [4] : 110 Estas cooperativas también prestaron pequeñas cantidades de tierra a los hogares individualmente para que pudieran cultivar para consumir directamente o vender en el mercado. [4] : 110-111 Aparte de la comunización a gran escala durante el Gran Salto Adelante, los colectivos de productores agrícolas de alto nivel fueron generalmente la forma dominante de colectivización rural en China. [4] : 111 Estas cooperativas también crearon nuevos problemas administrativos y económicos, pero el PCC continuó con el proceso de colectivización. [7]
En 1958, tras la Campaña de las Cien Flores y la Campaña Antiderechista , Mao Zedong cambió de rumbo y pasó de enfatizar el crecimiento económico a enfatizar el rápido establecimiento del comunismo. Para Mao, alcanzar el comunismo también requería crecimiento económico, pero al mismo tiempo tenía que implicar una mayor colectivización y la eliminación de antiguas formas de vida (o feudales). Los medios de propaganda del partido publicitaron un enorme colectivo en Xushui, Hebei, como una “comuna”, en la que los hogares “campesinos” habían dado paso a la vida comunitaria y la gente no tenía que preocuparse por el dinero o la comida. Mao visitó Xushui y unidades similares más grandes, supuestamente muy productivas, en la provincia de Henan y declaró: "Las comunas populares son buenas". Mao y sus aliados en la dirección del PCC continuaron promoviendo las comunas tanto en la propaganda como en las reuniones del partido, y la construcción de comunas rápidamente se convirtió en la línea del partido y en un pilar central del Gran Salto Adelante. [8]
A medida que se puso en marcha el Gran Salto Adelante, el Estado consolidó las HAPC en unas 26.000 comunas, cada una de las cuales contenía en promedio 4.500 hectáreas de tierra, 24.000 personas y 5.200 hogares. [9] Los tamaños de las diferentes comunas variaban ampliamente entre las diferentes regiones, pero siempre eran mucho más grandes que los HAPC, y las comunas abarcaban en promedio entre treinta HAPC y hasta cien. [10] Se suponía que las comunas serían fundamentales para el objetivo de la República Popular China de “ superar a Gran Bretaña y alcanzar a Estados Unidos ” en la producción de acero.
Durante el verano de 1958, los colectivos de productores agrícolas se fusionaron en colectivos mucho más grandes que comprendían decenas de miles de personas, y que normalmente abarcaban una ciudad comercial y sus aldeas circundantes. [4] : 123 Al llamar a estas gigantescas regiones administrativas y económicas “Comunas Populares” (人民公社), el liderazgo del PCC se alineó con una idea socialista y comunista de la “comuna” como una ciudad o pueblos relativamente autónomos gobernados por la clase trabajadora y /o los productores agrícolas. Esta idea fue defendida por primera vez por Robert Owen y posteriormente adaptada por Friedrich Engels y Karl Marx. [11] Sin embargo, sobre todo, las comunas del PCC fueron definidas por tres factores principales, especialmente durante el Gran Salto Adelante: primero, un énfasis en la industrialización y la productividad; segundo, una militarización de la sociedad, en la que los miembros de las comunas fueron movilizados a través de campañas de estilo militar y exhortados a actuar con rígida disciplina, devoción y altruismo; y tercero, un ideal de autosuficiencia o autonomía local, de modo que cada comuna pudiera producir la mayor parte de los suministros y la tecnología que necesitaba para funcionar. [12] Como declaró el Politburó del PCC en la Conferencia de Beidahe de 1958 , las comunas estaban destinadas a reunir todas las ocupaciones y profesiones clave en una sola unidad y, al fusionarlas, lograr la “construcción socialista”:
El establecimiento de comunas populares con gestión integral de la agricultura, la silvicultura, la ganadería, las ocupaciones secundarias y la pesca, donde la industria (el trabajador), la agricultura (el campesino), el intercambio (el comerciante), la cultura y la educación (el estudiante) y los asuntos militares (el miliciano) se fusionan en uno, es la política fundamental para guiar a los campesinos a acelerar la construcción socialista, completar la construcción del socialismo antes de tiempo y llevar a cabo la transición gradual al comunismo. [13]
Por “construcción socialista”, la resolución se refería al proceso en el que se suponía que la República Popular China debía construir su industria bajo el liderazgo del Partido Comunista de vanguardia y, a través del proceso de industrialización, acumular suficiente capital y poder para avanzar hacia el comunismo pleno , lo que, en En este caso, significó el autogobierno del proletariado y la distribución de la riqueza según las necesidades, no la capacidad o el trabajo (ver también: Etapa primaria del socialismo ). Mao esperaba que las comunas crearan un “ejército industrial” a partir del campo, convirtiendo esencialmente a la fuerza laboral rural en un motor de producción bien disciplinado. [14] Otros miembros de la dirección del PCC eran más cautelosos con el plan de Mao para una rápida modernización agrícola, y señalaron los costos potencialmente prohibitivos de este proceso y los recursos que requeriría (como hierro, acero y petróleo), y Sostuvo que la modernización agrícola podría generar desempleo, dado que los trabajadores rurales no necesariamente podrían encontrar otros trabajos en el campo y la industria urbana seguía siendo relativamente pequeña. [15] Sin embargo, la facción de Mao ganó.
Estos debates, y las propias comunas, estaban orientados hacia una cuestión fundamental que enfrentaba la economía china en la década de 1950: ¿cómo podía la RPC hacer crecer su base industrial cuando la mayor parte de la población seguía ligada al trabajo agrícola y a la producción secundaria en pequeña escala para su subsistencia? [16] Las comunas requerirían mucha coordinación y, en ocasiones, coerción, pero también, en teoría, abordarían esta cuestión básica. Al obligar a la gente a mudarse a estas grandes unidades, los dirigentes de la comuna podrían coordinar proyectos industriales y de infraestructura más eficaces, extraer ingresos de los residentes de la comuna y asignar estos ingresos de capital a los proyectos más grandes, lo que a su vez haría a la comuna más productiva y económica. eficiente y liberar mano de obra para un mayor desarrollo. [17] En esencia, el objetivo de la comuna popular era mejorar la productividad agrícola de modo que menos personas tuvieran que trabajar en la agricultura y pudieran, en cambio, utilizar su energía y recursos para la industrialización.
En sus primeros años de existencia, las comunas crearon una amplia gama de problemas económicos, sociales y administrativos y exacerbaron la hambruna del Gran Salto Adelante. Luego, los dirigentes del PCC realizaron importantes reformas en la estructura comunal después del Gran Salto y nuevamente en las décadas siguientes para hacerlas más estables, productivas y eficientes. Sin embargo, independientemente de los objetivos declarados de las comunas, la economía de la República Popular China en ese momento no estaba orientada hacia el campo. La mayor parte de la industria productiva ya estaba ubicada en las ciudades, y los residentes urbanos (aquellos con empleos en empresas e industrias clave) eran los mejor pagados y mejor alimentados del país. Como resultado, las comunas existían, sobre todo, para extraer cereales del campo para sustentar tanto el consumo como la producción en las ciudades, y para emplear el excedente de población cuando las ciudades crecían demasiado. [18]
La comunización se desarrolló de forma en gran medida voluntaria, evitando tanto la violencia como el sabotaje que se produjeron durante la colectivización soviética. [6] [19] : 46 Según el académico Lin Chun, la colectivización de China se desarrolló sin problemas porque, a diferencia de la experiencia soviética, ya existía una red de instituciones estatales en el campo. [6] El académico Ken Hammond atribuye el proceso comparativamente no polémico de colectivización en China a su proceso gradual en el que parecían lograrse ganancias de productividad en cada paso. [19] : 45
Las comunas también cambiaron considerablemente de forma con el tiempo. Para abordar algunas de las deficiencias iniciales, el liderazgo central rápidamente adoptó reformas importantes. Durante el Gran Salto, los dirigentes revisaron el sistema de suministro gratuito para convertirlo en un sistema de distribución basado en la mano de obra. [20] A finales de 1960, la unidad de contabilidad a través de la cual se asignaban el trabajo y los ingresos pasó de la comuna popular a la brigada de producción. [4] : 139 En muchos casos, estas brigadas correspondían a las cooperativas de productores agrícolas de alto nivel que habían precedido a las comunas populares. [4] : 139
En 1961, el tamaño promedio de las comunas se redujo a un tercio del original, y la unidad contable básica (es decir, la unidad en la que se medía la productividad y se asignaban los puntos de trabajo) pasó de la comuna a la brigada para, en 1962, el equipo de producción. [21] Después del Gran Salto Adelante, cuando Mao Zedong dejó de guiar el rumbo económico de la República Popular China, otros miembros de la dirigencia promulgaron reformas adicionales a la comuna. Particularmente importante fue la reintroducción de las “Tres Libertades”: parcelas familiares privadas, industrias secundarias y cría de animales en pequeña escala. Estas “libertades” permitieron a los residentes de las comunas mantener algunas medidas básicas de subsistencia fuera de su trabajo comunal y, a medida que las comunas se volvieron más eficientes, los residentes de las comunas pudieron dedicar cada vez más tiempo a desarrollar sus propios proyectos. [22] Las comunas recién construidas no conservaron las condiciones de vida colectivizadas y permitieron espacios familiares separados, incluso si los residentes todavía vivían en grandes complejos centrales. [23]
El equipo de producción siguió siendo la unidad de cuenta hasta que la agricultura fue totalmente descolectivizada entre 1979 y 1982. [4] : 139
Las comunas populares eran mucho más comunales que los colectivos que se habían fusionado en ellas. [4] : 123 En su forma más ambiciosa del Gran Salto, se suponía que las comunas harían comunal casi todo el trabajo doméstico (cocinar, cuidar a los niños, educación, lavar, etc.). En las primeras etapas del Gran Salto Adelante, las comunas suministraban algunos bienes y servicios de forma gratuita, de modo que la comida en los comedores comunales estaría disponible para quien la quisiera en lugar de distribuirse en función de los puntos de trabajo o las posesiones del propio hogar. Este sistema se conocía como “suministro gratuito”. [24]
Mao también consideraba que las milicias y la organización de estilo militar eran esenciales para el éxito de las comunas, y promovía la comunización como un proceso de “militarización, combatización y disciplinación”. [25] Como lo vio Mao, un espíritu de organización militarizada, sacrificio, dedicación y altruismo permitiría al pueblo chino superar los cuellos de botella de producción mediante puro esfuerzo. [26] Cada comuna tenía una “milicia popular”, un grupo de miembros de la comuna que asumían roles de estilo militar, adoptaban terminología militar y eran responsables de organizar a la población de la comuna, defender la comuna y garantizar que los miembros de la comuna siguieran las directivas y mantuvo un comportamiento político apropiado. [27] El apogeo del fervor militarizado disminuyó después del Gran Salto Adelante, pero las “milicias populares” continuaron dando forma a la vida y organización de las comunas a partir de entonces, especialmente durante la Revolución Cultural. [28]
Durante el Gran Salto Adelante, el proceso de incorporar a la gente a las comunas, o comunización, desarraigó con éxito las formas tradicionales de agricultura y vida, pero a menudo no logró reemplazarlas con alternativas viables o productivas. La gente tuvo que renunciar a sus pertenencias personales, incluidos artículos cotidianos como herramientas agrícolas y de cocina, para fundirlos en “hornos de acero de patio trasero”. Se suponía que estos artículos eran materiales de desecho inútiles, pero los cuadros y otros entusiastas miembros de la comuna alentaron a la gente a contribuir con más y más artículos, hasta el punto de que algunas comunidades fundieron todas sus ollas y sartenes. El acero y el hierro resultantes eran en su mayor parte inútiles y las personas que tenían que fabricar acero no podían pasar tanto tiempo trabajando en el campo. Cuando, por una variedad de factores estructurales y ambientales (ver también: Gran Salto Adelante ), se produjo una hambruna mayor, este cambio del trabajo agrícola al trabajo industrial improductivo solo empeoró las condiciones en las comunas. [29]
Algunas comunas, como la comuna de Macheng en Hubei (que fue considerada una “comuna modelo” a nivel nacional, ver también: Macheng ), también demolieron decenas de miles de residencias privadas para lograr acuerdos de vida colectiva y mejorar eficiencia de producción. Los líderes de la comuna de Macheng también destruyeron tumbas para dejar más tierras para el cultivo. Tal destrucción, la relativa falta de compensación y la falta de aumentos reales de la producción hicieron que el proceso de comunización fuera increíblemente perturbador e incluso mortal. [30] En la aldea de Raoyang, en la provincia de Hebei, el proceso de comunización también alienó a los aldeanos cuando los cuadros terminaron la feria del templo, destruyeron templos, redujeron la ópera tradicional y obligaron a cerrar la mayor parte del mercado local, todo lo cual impidió a los aldeanos participar en actividades tradicionales. ritos y celebraciones. En el proceso de hacer cumplir estas nuevas regulaciones, algunos cuadros también abusaron de su poder y agredieron o humillaron a los aldeanos. [31]
Se suponía que las comunas racionalizarían la vida laboral de los residentes rurales, por ejemplo espaciando uniformemente las nuevas áreas residenciales en lugar de adherirse a los límites tradicionales de las aldeas. Con estos nuevos planes espaciales, las administraciones comunales pretendían reducir el tiempo de caminata necesario para que los agricultores llegaran a sus campos. [32] Pero, en la atmósfera frenética y militarizada del Gran Salto Adelante, los residentes rurales se organizaron en “ejércitos de producción” y podían pasar la mayor parte del tiempo caminando entre los lugares de trabajo, ya que se les asignaban demasiadas tareas no agrícolas diferentes. proyectos a la vez. [33]
Las condiciones variaron mucho de una comuna a otra. La limitación más inmediata al “suministro gratuito” comunal fue la disponibilidad de recursos y la voluntad de los miembros de la comuna de participar en las nuevas instituciones colectivas. Los miembros de las comunas tenían una variedad de razones para resistirse o expresar descontento con el proceso de comunización, en gran parte debido a las deficiencias e ineficiencias del propio sistema comunal o al proceso disruptivo y destructivo mediante el cual se crearon las comunas. Algunos problemas que surgieron para los miembros de la comuna incluyeron: exceso de trabajo en proyectos no agrícolas (a expensas de la agricultura de subsistencia), proyectos de infraestructura ineficientes o contraproducentes (como los hornos domésticos ), falta de alimentos en los comedores comunales, negligencia educativa. y servicios de cuidado infantil que crearon cargas domésticas adicionales para las mujeres, sesiones de estudio político excesivas y obligatorias y estructuras de incentivos confusas para la producción. [34] Además, debido a que los mercados estaban cerrados y las industrias secundarias estaban prohibidas, la gente no podía recurrir a algunos de los métodos tradicionales para lidiar con las dificultades económicas y agrícolas.
A pesar de estos casos de resistencia, no hubo levantamientos a gran escala contra el sistema comunal en su conjunto. Académicos como Joshua Eisenman han argumentado que esta falta de resistencia masiva indica que el sistema de comunas, con sus ajustes posteriores al Gran Salto Adelante, terminó sirviendo a los propósitos básicos de, primero, alimentar al campo y, segundo, extraer suficientes ingresos de la economía. residentes rurales para financiar proyectos de modernización y liberar mano de obra. [35] Sin embargo, las restricciones a la movilidad de las personas habrían hecho extremadamente difícil para los disidentes potenciales coordinar la resistencia a las comunas a nivel regional o provincial, y el Movimiento Antiderechista había socavado gravemente la voluntad de la gente de criticar abiertamente al partido. [36]
Las condiciones de las comunas variaron considerablemente según la ubicación geográfica. Las diferentes administraciones provinciales fueron más o menos celosas en la búsqueda de la comunización. Las diferentes provincias tampoco tenían los mismos recursos a su disposición para la comunización, y la gravedad de la hambruna del Gran Salto dependía del clima local, la extracción de granos para la exportación (o requisas para el comercio interno) y la respuesta o falta de ella de los funcionarios locales. [37] A nivel de comuna, la variación también podría depender de la geografía local o del diseño que prefirieran los organizadores de la comuna. Por ejemplo, algunas comunas, como la comuna del pueblo Panyu en la provincia de Guangdong, se organizaron alrededor de un eje espacial central, como una carretera principal o una cadena montañosa, y las residencias se construyeron cerca de las principales instalaciones de producción. [38] En cambio, se construyeron otras comunas con un enfoque en instalaciones públicas como comedores, espacios para espectáculos y centros comunitarios. Estas diferencias en la organización espacial podrían afectar la vida cotidiana de los residentes de las comunas, ya que podrían dedicar más tiempo a trabajar en proyectos industriales que en reuniones políticas o culturales o, dependiendo del diseño de su comuna, podrían dedicar más tiempo a transitar. entre los dos. [39]
Durante el Gran Salto Adelante, la dirección central del PCC también presionó a las ciudades para que crearan sus propias comunas, siguiendo el modelo de la creada en Zhengzhou, Henan. Al igual que con las comunas rurales, se suponía que las comunas urbanas mejorarían la producción y la cohesión social: colectivizando las condiciones de vida y socializando el trabajo doméstico (es decir, haciendo que el trabajo doméstico sea colectivo para liberar mano de obra femenina para otros trabajos); combinar muchas instituciones sociales, económicas, culturales y políticas diferentes en el mismo espacio (es decir, la comuna); y con ello impulsar a la República Popular China hacia el camino hacia el socialismo. Como lo expresó el Comité Central del PCC,
La comuna popular urbana será la herramienta para transformar las viejas ciudades en nuevas ciudades socialistas y el organizador de la producción, el intercambio, la distribución y el bienestar en la vida de las personas, así como la organización social que combinará los círculos industriales, agrícolas, militares, educativos y comerciales. y eventualmente fusionar la administración gubernamental con la gestión comunal. [40]
La producción y el trabajo, especialmente el trabajo femenino, eran esenciales para estas “ciudades socialistas”, como lo dejó claro el primer estatuto de la Comuna de Zhengzhou: la comuna “[impulsaría] la eliminación de la propiedad privada y la completa liberación de las fuerzas productivas, en particular las de las mujeres. fuerza productiva”. [41] Para ver las comunas como liberadoras, los dirigentes del PCC tuvieron que asumir que el trabajo que las mujeres ya hacían dentro y fuera del hogar no era suficiente o significativamente productivo, y que el acto de trabajar en fábricas u otros proyectos industriales liberaría a las mujeres de Estructuras domésticas patriarcales. [42]
Las comunas urbanas crearon nuevas instituciones comunales y estas instituciones ganaron cierta popularidad, pero el principal resultado de las comunas urbanas en el corto plazo fue, además de nuevos servicios, desorden, ineficiencia y frustración. Según estadísticas oficiales de 1960, las comunas urbanas crearon: 53.000 comedores públicos, 50.000 guarderías y 55.000 centros de servicios que cubrían otras necesidades diarias (como lavandería, reparaciones y limpieza). [43] Los límites entre trabajadores y gerentes se suavizaron y los beneficios sociales asociados con una unidad de trabajo ( danwei ) se extendieron a inmigrantes y mujeres a través de un gran programa de empleo. Tales cambios representaron una enorme expansión de los beneficios de bienestar urbano, en contraste con la política de bienestar relativamente restringida que la RPC siguió antes y después de este período. [44]
Las comunas, y el Estado en su conjunto, no fueron capaces de sostener tal expansión ni financiera ni organizativamente. Al mismo tiempo, los miembros de las comunas, como en el campo, fueron movilizados para lograr enormes cuotas de producción y otros trabajos políticos y manuales. Las comunas urbanas eran relativamente productivas, incluso con cierto desperdicio y sobreproducción, pero en ciudades como Beijing y Shanghai , la gente comenzó a quejarse de que los servicios comunales eran deficientes o incompetentes y que el trabajo era excesivo (especialmente para las mujeres que a menudo seguían teniendo que trabajar). hacer tareas domésticas), y el gasto en asistencia social hacía que las comunas no fueran rentables en su conjunto. [45] A finales de 1961, muchas personas en estas ciudades habían dejado de utilizar los servicios comunales y las comunas cerraron algunos de sus servicios. En última instancia, aunque las comunas eran económicamente insostenibles y socialmente disruptivas, algunos residentes de la ciudad lamentaron su cierre, ya que habían proporcionado empleos o servicios que el sistema de bienestar existente, más limitado, no ofrecía. [46]
Además del fracaso de las comunas a la hora de proporcionar los servicios que pretendían colectivizar, las comunas urbanas también tropezaron con problemas económicos relacionados con la vivienda y la construcción urbana. Tres acontecimientos fueron particularmente importantes: primero, durante el Gran Salto Adelante, una gran proporción de la financiación pública se asignó a la construcción de capital (por ejemplo, fábricas, minas) en lugar de a la construcción de viviendas, por lo que las ciudades tenían relativamente poco dinero para construir nuevas, vivienda duradera. En segundo lugar, la construcción de viviendas era especialmente apremiante porque el Gran Salto Adelante había liberado a una gran parte de la fuerza laboral rural para trasladarse a las ciudades para trabajar en la industria, lo que provocó un shock de urbanización. Y en tercer lugar, los planes de construcción urbana de la era del Gran Salto eran muy ambiciosos, tanto en el alcance de la construcción como en las técnicas de economía en las que se suponía que debían confiar los constructores, dado que se estaban dirigiendo más recursos a proyectos industriales. Así, las políticas del Gran Salto Adelante exacerbaron la demanda de nuevas viviendas urbanas, pero no proporcionaron financiación para satisfacer esa demanda y, en cambio, empujaron a los proyectos de construcción a depender de materiales no industriales (como ladrillos) y del reciclaje de materiales, ya fuera de edificios demolidos o restos de otros proyectos. [47] La idea de que las comunas urbanas promoverían la producción y reorganizarían el espacio vital dentro de las mismas instituciones chocó con una contradicción económica, a saber, que las políticas del Gran Salto proporcionaban recursos para lo primero (producción) pero no para lo segundo (espacio vital). Por lo tanto, cuando el liderazgo central decidió abordar la crisis económica, una de las principales medidas que tomaron para reducir el costo de la provisión de asistencia social fue despedir a los trabajadores urbanos e intensificar el proceso de "ruralización", enviando a estos trabajadores al campo. [48]
A diferencia de las comunas rurales, las urbanas no duraron después del Gran Salto Adelante. [49] Sin embargo, las comunas urbanas todavía tuvieron efectos duraderos en la planificación urbana, como, por ejemplo, con el plan de la ciudad de Beijing de 1958. Este plan incluía cambios radicales en el paisaje urbano, incluido un énfasis en la construcción comunal y la destrucción de muros y, aunque el liderazgo central nunca aprobó oficialmente este plan, los planificadores urbanos continuaron confiando en él hasta la Revolución Cultural. [50] Las comunas urbanas también representaron el pico de la provisión de bienestar urbano de la República Popular China, y la insostenibilidad económica de este sistema llevó al liderazgo del PCC a promulgar políticas que reforzaban y agudizaban la división rural-urbana. [51]
En la comuna popular se compartían muchas cosas. Las cocinas privadas se volvieron superfluas y, en algunos condados, los elementos de la cocina privada, como mesas, sillas, utensilios de cocina y sartenes, se aportaron a la cocina de la comuna. Se desaconsejó la cocina privada [52] y se la sustituyó por cenas comunitarias.
El movimiento cooperativo rural reemplazó las estructuras de poder de las aldeas influenciadas por el parentesco y las elites comunitarias por un sistema administrativo formalizado. [53] : 66 El proceso vinculó a familias e individuos con políticas nacionales, creando lo que el académico Cai Xiang describe como un nuevo espacio social. [53] : 66
El trabajo colectivo creó posibilidades para que las mujeres abandonaran el hogar y aumentaran su independencia personal y económica. [53] : 297
Durante el Gran Salto Adelante, las comunas contribuyeron a las condiciones de hambruna generalizada, ya que sobrecargaron a sus residentes, confiscaron artículos cotidianos necesarios y asignaron mal mano de obra y recursos en proyectos improductivos sobre alimentos básicos. Sin embargo, los ajustes realizados en las comunas después del Gran Salto contribuyeron al crecimiento relativamente sustancial de la productividad agrícola de la República Popular China durante los años restantes antes de la descolectivización. [54] El sistema de puntos de trabajo no siempre proporcionó estructuras de incentivos claras para los trabajadores de la comuna, pero el valor de los puntos de trabajo se calculó de tal manera que la comuna tomaba aproximadamente la mitad de los ingresos del trabajador antes de que convirtieran los puntos de trabajo en bienes materiales. Utilizando este capital extraído, las comunas pudieron invertir en mecanización, infraestructura, riego, recuperación de suelos y otros proyectos a gran escala que requirieron grandes cantidades de inversión y mano de obra. Además, las comunas continuaron brindando algunos servicios básicos, como educación y servicios de salud, y los proyectos industriales construidos en algunas comunas brindaron a sus miembros habilidades técnicas que de otro modo no habrían adquirido.
Las comunas también tuvieron efectos negativos duraderos. Las experiencias asociadas con la comunización y el Gran Salto Adelante crearon traumas duraderos para comunidades enteras y especialmente para las mujeres que eran responsables de asumir trabajos adicionales y, a menudo, eran las primeras de una familia en pasar hambre. [55] La destrucción de tumbas dificultó que las familias continuaran con las formas de culto a los antepasados que habían estado practicando durante siglos, incluso después de que terminó el Gran Salto. [56] Algunos de los proyectos de recuperación de tierras e irrigación lograron que las tierras agrícolas fueran más productivas, pero la naturaleza vertical de la estructura comunal a menudo significó que los líderes de la comuna o de la brigada determinaron estos proyectos sin consultar a los miembros de la comuna sobre si estos proyectos eran útiles para a ellos. [57] Además, algunos de los proyectos que las comunas emprendieron para hacer sus tierras más productivas, como el uso de pesticidas y experimentos químicos, también podrían haber tenido efectos nocivos a largo plazo en el medio ambiente y la población local. [58]
Durante los años transcurridos entre el final del Gran Salto Adelante y la descolectivización a principios de la década de 1980, la productividad agrícola, la matrícula en las escuelas rurales, las tasas de mortalidad infantil y la esperanza de vida de la República Popular China mejoraron. [59] La colectivización de la tierra a través del sistema comunal también facilitó la rápida industrialización de China a través del control estatal de la producción y adquisición de alimentos. [60] Esto permitió al Estado acelerar el proceso de acumulación de capital , sentando en última instancia las bases exitosas de capital físico y humano para el crecimiento económico de la reforma y apertura de China . [60]
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