La Mezquita-Madrasa del Sultán Hasan ( en árabe : مسجد ومدرسة السلطان حسن ) es una mezquita y madrasa monumental ubicada en la plaza Saladino en el distrito histórico de El Cairo , Egipto . Fue construida entre 1356 y 1363 durante el período mameluco bahri , por encargo del sultán an-Nasir Hasan . La mezquita fue considerada notable por su enorme tamaño y sus innovadores componentes arquitectónicos, y todavía hoy se considera uno de los monumentos históricos más impresionantes de El Cairo. [1] [2] [3]
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El sultán al-Nasir Hasan (nombre completo: An-Nasir Badr ad-Din Hasan ibn Muhammad ibn Qalawun ) ascendió al trono a la edad de 13 años en el año 748 d. H./1347 d. C. [1] Cuando alcanzó la madurez en 1350, arrestó al emir Manjaq, que controlaba todos los asuntos del estado. Antes de ese arresto, el emir tenía una asignación limitada a solo cien dirhams por día. Este cambio de bolsillo lo recaudaban los sirvientes para el sultán. Es especialmente sorprendente teniendo en cuenta que durante ese tiempo, se estimaba que el emir Shaykhu tenía un ingreso de 200.000 dirhams por día. Esta privación puede verse como un incentivo para su posterior extravagancia. Al tomar las riendas, el sultán Hasan colocó a personas de su propio favor en puestos de poder. Esto sucedió a expensas de los dignatarios que estaban en el cargo en ese momento; molestó a muchos de ellos. Los emires descontentos arrestaron al sultán en 1351, lo mantuvieron en prisión durante tres años y promovieron a su hermano as-Salih Salih al trono. Hasan pasó su tiempo en la cárcel estudiando y sus obituarios comentaron sobre su aprendizaje como resultado. [1] Regresó al poder y nuevamente reorganizó el establecimiento gobernante intentando consolidar el poder, pero el sultán Hasan fue asesinado por su comandante en jefe del ejército, Yalbugha al-Umari , un mameluco considerado leal. [1] Debido a la extravagancia del sultán al gastar fortunas en mujeres y otras formas de favoritismo, el comandante se rebeló contra el sultán. Un historiador sirio contemporáneo, Ibn Kathir , respaldó esta reputación. [1] Ibn Kathir culpó al sultán por su avaricia y despilfarro de fondos públicos. Los lujosos gastos observados coinciden con la extensa mezquita del sultán. Después de su asesinato en 1361, el cuerpo del sultán Hasan nunca fue encontrado; El mausoleo nunca cumplió su propósito. [3]
La construcción de la mezquita se considera aún más notable ya que coincidió con la devastación causada por la peste negra , que azotó El Cairo repetidamente desde mediados del siglo XIV en adelante. [4] [1] Su construcción comenzó en 1356 d. C. (757 d. H. ) y el trabajo se prolongó durante tres años "sin ni un solo día de inactividad". [5] De hecho, el trabajo parece haber continuado incluso hasta 1363, incluso después de la muerte del sultán Hasan, antes de cesar finalmente. [1] Una inscripción en la mezquita menciona el nombre del emir Muhammad ibn Biylik al-Muhsini como supervisor de la construcción de la mezquita. Inusualmente, su nombre se colocó cerca del de Sultan Hasan en la inscripción, lo que demuestra cuán importante debe haber sido la realización del proyecto. [1] La alta posición del emir era otra indicación de este prestigio, ya que fue nombrado gobernador de El Cairo en 1330 y supervisó otros proyectos de construcción, incluida la renovación del hipódromo establecido por al-Zahir Baybars cerca de la Ciudadela.
La fuente más sustancial disponible sobre la construcción de la mezquita es al-Maqrizi , que escribió seis décadas después, ya que tuvo acceso a documentos administrativos que no están disponibles para los historiadores hoy en día. La mano de obra necesaria para la construcción debe haber sido parcialmente agotada por los estragos en curso de la plaga, pero este no parece haber sido el principal desafío. Maqrizi menciona que la construcción de la mezquita costó 30.000 dirhams cada día. [5] Los costos totales de construcción ascendieron a más de un millón de dinares, lo que la convirtió en la mezquita más cara del Cairo medieval. [1] Se dice que incluso el sultán se desanimó a veces por el costo del proyecto. La financiación de la mezquita fue posible gracias a unos pocos factores: primero, las medidas de austeridad implementadas por Manjaq, uno de los emires a cargo de los asuntos de estado antes de que el sultán Hasan alcanzara la madurez; En segundo lugar, la afluencia de riqueza al Estado causada por las muertes a causa de la peste de muchos emires mamelucos, cuyas propiedades fueron posteriormente transferidas al tesoro estatal, incluida la enorme riqueza del amir Shaykhu ; y, en tercer lugar, mediante la extorsión de los súbditos del sultán durante su reinado. [1]
La importancia y la escala del proyecto de construcción también atrajeron a artesanos de todo el imperio mameluco, incluidas las lejanas provincias de Anatolia , lo que puede explicar la diversidad e innovación del diseño y la decoración de la mezquita. [1] También se cree que se extrajo piedra caliza de las pirámides de Giza para su uso en la construcción de la mezquita. [6] [7] [8]
Debido a la ubicación de la mezquita cerca de la Ciudadela y debido a su construcción maciza y robusta, se utilizó en más de una ocasión como posición fortificada o como plataforma desde la que lanzar ataques a la Ciudadela. Al-Maqrizi, señaló que "tan pronto como se produjo un conflicto entre el pueblo y el estado, varios emires y otros ascendieron a la cima de la mezquita y comenzaron a bombardear la Ciudadela desde allí". [5] Esto, a su vez, persuadió a más de un sultán a ordenar que se demoliera o bloqueara la mezquita. En 1391, los emires rebeldes contra el sultán Barquq subieron al techo de la mezquita y lanzaron proyectiles contra la Ciudadela, provocando que el sultán ordenara destruir las escaleras y la plataforma de la entrada y tapiar la puerta. [2] En 1500, el sultán Janbalat , anticipando otro ataque rebelde desde la mezquita, ordenó demolerla; Sin embargo, después de tres días de intentos infructuosos de demolición de los muros sureste de la mezquita (que daban a la Ciudadela), se vio obligado a rendirse. [1] En 1517, el último sultán mameluco, Tumanbay , se refugió dentro de la mezquita en un intento de evadir la captura por parte del victorioso ejército otomano cuando tomó el control de El Cairo, lo que resultó en que los otomanos bombardearan la mezquita con balas de cañón desde la Ciudadela. En 1660, las crónicas describieron la cúpula del mausoleo como todavía llena de agujeros hechos por balas de cañón. [2] Incluso en el siglo XVIII, durante el período de control otomano, la mezquita aparentemente estuvo cerrada durante muchos años después de los disturbios de 1736, y solo fue reabierta en 1786 por orden de Salim Agha. [4] Sin embargo, algunos de estos intentos de demolición provocaron críticas de la población de El Cairo y las autoridades a menudo se vieron presionadas posteriormente para reparar los daños. [1]
En 1659 se derrumbó el minarete norte que se encontraba junto al mausoleo. Entre 1671 y 1672 se sustituyó el minarete por uno más pequeño, con una forma ligeramente diferente, y al mismo tiempo se sustituyó la cúpula de madera original del mausoleo por la cúpula actual, también con una forma diferente a la original. [1] [2]
En 1869 se inició la construcción de una nueva mezquita monumental, la mezquita de ar-Rifa'i , justo al lado de la mezquita existente del Sultán Hasan. Finalizada en 1912, su tamaño es comparable al de la construcción del Sultán Hasan y fue construida en estilo neomameluco. Los dos edificios juntos dominan ahora la antigua plaza Rumayla (ahora rebautizada como Midan Salah ad-Din) frente a la Ciudadela. [2]
La mezquita ocupa casi 8000 metros cuadrados en un lugar cercano a la Ciudadela de El Cairo . [1] Se encuentra en el sitio de un lujoso palacio que previamente había sido construido a gran costo por el padre de Hasan, Sultan al-Nasir Muhammad , para uno de sus emires , Yalbugha al-Yahawi, y que fue demolido para dar paso a la mezquita. [4] [1] La construcción de edificios monumentales en este lugar probablemente tenía la intención en parte de crear una vista agradable para que el sultán pudiera mirar hacia abajo desde su palacio en la Ciudadela. [1]
Durante la época medieval, entre la mezquita y la Ciudadela había una plaza abierta, conocida como Rumayla. [9] Hoy en día, la plaza está ocupada por una gran rotonda y ha sido rebautizada como Plaza Saladino. La plaza y el antiguo hipódromo cercano (en el lado suroeste de la Ciudadela) se utilizaban históricamente para desfiles militares, juegos ecuestres y ceremonias oficiales, lo que le daba al lugar un significado simbólico añadido. [10]
El edificio tiene unos 150 metros de largo, 68 metros de ancho, [11] y 36 metros de alto. [2] Como todas las mezquitas, está orientada hacia La Meca , que está al sureste de El Cairo. Las fachadas suroeste y noreste del edificio (sus lados más largos) están marcadas por filas verticales de ocho ventanas cada una (repartidas en cuatro pisos en el interior) que son una característica única que ayuda a enfatizar visualmente la altura de la estructura. [1] [2] El borde superior de las fachadas exteriores está coronado por una gruesa cornisa de mocárabes (talla similar a una estalactita) que sobresale 1,5 metros sobre el resto del muro, otra característica sin precedentes en la arquitectura mameluca , aunque no se extiende alrededor de todo el edificio. [Nota 1] [1] Asimismo, una cresta de almenas en forma de flor de lis también corría a lo largo de toda la longitud en el borde superior de los muros, pero hoy solo se conserva alrededor de los muros del mausoleo en el lado sureste. [2] Los muros de la mezquita y el mausoleo que dan al sureste o a la ciudadela tienen ventanas enmarcadas por una decoración de piedra más elaborada con diversos patrones. Los espacios de forma triangular sobre las ventanas inferiores estuvieron alguna vez llenos de decoración geométrica de cerámica , posiblemente de inspiración turca de Anatolia . [1]
Cerca de la parte inferior del muro suroeste, por debajo del nivel actual de la calle, hay una hilera de ménsulas de piedra que sobresalen del muro y que probablemente sirvieron para sostener el techo de un mercado cubierto a lo largo de la calle de este lado. [1]
La mezquita actual tiene dos minaretes que flanquean la cámara del mausoleo en el lado sureste de la estructura. El minarete sur de este par, que todavía está en su forma original, es el minarete más alto de la arquitectura mameluca, con su cima a 84 metros sobre el nivel de la calle en ese momento. [1] El minarete norte se derrumbó en 1659 y fue reconstruido en su forma actual en 1671-72. Se decía que el minarete norte original era más monumental, y su cima era "de dos cabezas"; en otras palabras, culminaba en dos estructuras de linterna (en lugar de la habitual), una característica que reapareció mucho más tarde en el minarete de Sultan al-Ghuri en la mezquita de al-Azhar y en el minarete de la cercana mezquita de Qanibay ar-Rammah . [1]
Además, originalmente se pretendía que dos minaretes más se alzaran sobre el portal monumental de la mezquita, muy similar a la arquitectura de las madrasas y mezquitas mongoles ilkhanidas y selyúcidas de Anatolia de la misma época (por ejemplo, la madrasa Gök en Sivas , Turquía , o la Gran Mezquita de Yazd , Irán ), que fueron casi con certeza una inspiración. Esto habría dado a la mezquita un total de cuatro minaretes, lo que habría sido un hecho sin precedentes en la arquitectura islámica en Egipto. Sin embargo, en 1361, durante la construcción, uno de esos minaretes se derrumbó y mató a unas 300 personas, incluidos niños de la escuela primaria de abajo. [2] [1] Después de esto, los constructores abandonaron su construcción, dejando solo los dos minaretes adyacentes al mausoleo que vemos hoy.
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El portal de entrada es gigantesco para los estándares de la arquitectura de las mezquitas y tiene 38 metros de altura. [1] Fue construido en un ángulo que proyecta 17 grados hacia afuera desde el resto de la pared para ser visible desde la Ciudadela. [1] Su forma y el diseño de su decoración indican una inspiración obvia de los portales de las madrasas y mezquitas en la arquitectura selyúcida de Anatolia y la arquitectura ilkhanida mongol de la época, en particular el portal de la madrasa Gök (Azul) en Sivas , Turquía , construida en 1271. [1] En el interior del portal, detrás de los bancos de piedra y flanqueando la puerta, hay un par de nichos de mármol llenos de patrones geométricos que recuerdan la iluminación del Corán y que culminan en capuchas de muqarnas poco profundas (también de estilo anatolio). Sobre estos hay paneles de mármol negro con incrustaciones de inscripciones árabes cúficas blancas de partes de la Sura al-Fath ( Sura de la Victoria) del Corán . [1] La Shahada (la declaración de fe musulmana) está inscrita en cúfico "cuadrado" más arriba, mientras que más arriba hay una banda de inscripción que contiene otro versículo coránico (24:36-37), que corre a lo largo de todo el ancho del interior del portal, justo debajo del dosel de muqarnas. [2]
La decoración del portal aparentemente nunca se terminó. Hay muchos ejemplos de tallas de piedra cuyos contornos iniciales fueron dibujados en la piedra pero nunca fueron tallados. El amplio e impresionante dosel de mocárabes sobre la puerta tampoco parece estar completamente tallado, mientras que encima de él parece faltar una sección de revestimiento de piedra. [1] Otras bandas de decoración tallada en piedra fueron ejecutadas solo parcialmente. Por ejemplo, al pie del nicho decorativo en el lado izquierdo del portal, un medallón arabesco fue tallado a la izquierda mientras que el de la derecha no. (Esta es también una demostración rara de los pasos en el proceso de tallado en piedra: es probable que un maestro artesano dibujó los contornos del patrón en la piedra y que los aprendices fueron los responsables posteriores de tallarlo; en este caso, el segundo paso no se completó.) [2] Algunos de los patrones tallados, incluso si están inacabados, son en sí mismos notables; Por ejemplo, aquí hay motivos florales chinoiserie que aparecen en otras artesanías mamelucas de la época pero que no aparecen en ningún otro lugar de la arquitectura mameluca. Otra característica menor pero curiosa es la imagen esculpida de otros edificios arquitectónicos en algunas de las tallas justo encima de las escaleras que conducen al portal; posiblemente sean restos de un monumento cristiano de estilo gótico , presumiblemente de iglesias de las Cruzadas ubicadas en las propiedades donadas a la fundación de la madrasa-mezquita. [1]
Las puertas originales cubiertas de bronce de la entrada fueron compradas a la fuerza a un precio modesto por el sultán Mu'ayyad a principios del siglo XV para usarlas en su propia mezquita , y todavía se pueden ver allí hoy. [2]
Aunque los muros exteriores del edificio son de piedra, gran parte del interior es de ladrillo, con fachadas cubiertas de estuco y terminadas con piedra para los detalles decorativos. [2]
El vestíbulo que da acceso a la mezquita es un espacio inusualmente ornamentado, cubierto por una pequeña cúpula central rodeada de elaboradas bóvedas de mocárabes . La disposición de la cúpula y la media cúpula recuerda a la arquitectura bizantina, pero puede haberse inspirado en la artesanía armenia , si no es que es original. [1] La pared trasera que da a la puerta está cubierta de paneles de mármol: en el medio hay un panel cuadrado hecho de mármol blanco y rojo con incrustaciones en un patrón geométrico de estilo sirio , mientras que a ambos lados hay paneles de mármol con otros patrones tallados. Desde esta cámara, un pasaje sinuoso conduce al patio central.
También detrás de los muros del vestíbulo, en el plano del edificio, hay un espacio que puede haber albergado, o que se pretendía que albergara, a un médico y a estudiantes de medicina, como se menciona en el documento de fundación (waqf). El espacio está ahora en ruinas o es posible que nunca se haya terminado. [3]
El enorme patio central es un vasto espacio cuadrado rodeado por cuatro iwanes monumentales (cámaras abovedadas abiertas por un lado), de los cuales el iwan de la qibla (el iwan en la dirección de la oración) es más grande que los otros tres. Este espacio funcionó como mezquita de los viernes accesible al público, pero también fue utilizado para la enseñanza por las madrasas que formaban parte de la fundación. Se dice que los cuatro iwanes estuvieron dedicados a la enseñanza de una de las cuatro madhabs (escuelas de pensamiento) de la jurisprudencia islámica sunita : las madhabs Hanafi , Hanbali , Maliki y Shafi'i .
El tamaño del iwan principal de la qibla fue reconocido con frecuencia como un logro imponente, y los historiadores mamelucos como Maqrizi afirmaron que era mayor que el famoso arco del palacio persa sasánida de Ctesifonte (que todavía hoy es la bóveda de ladrillo de un solo tramo más grande del mundo). [5] El iwan de la mezquita del sultán Hasan en realidad no es tan grande como ese arco, pero la comparación, no obstante, enfatizó la reputación legendaria del edificio. [1] [3] Este iwan también está ricamente decorado. Una inscripción monumental en estilo cúfico , sobre un fondo de arabescos vegetales en espiral , recorre toda la longitud del iwan y es única en la arquitectura mameluca. El texto es un fragmento de la Sura al-Fath ( Sura de la Victoria) del Corán. [1] Debajo de esta banda de inscripción, la pared de la qibla está cubierta de paneles de mármol multicolor, centrados alrededor del mihrab (el nicho que simboliza la dirección de la oración) que está enmarcado por su propia inscripción dorada y cuya cúpula central presenta un motivo de amanecer que irradia desde la palabra "Alá". El minbar (púlpito) de piedra y mármol junto a él puede haber estado cubierto alguna vez con patrones geométricos incrustados como el del minbar de la mezquita de Aqsunqur , pero esto no es visible hoy. [1] El minbar todavía presenta puertas de bronce finamente elaboradas con patrones geométricos. Un dado de mármol también corre a lo largo de las otras dos paredes del iwan, aunque a una altura mucho más baja. Una plataforma de piedra, conocida como dikkat , se encuentra en el medio del espacio y era donde los recitadores del Corán recitaban en voz alta para las oraciones comunitarias.
Los otros tres iwanes y el resto del patio son en gran parte sencillos, a excepción de las puertas en las esquinas del patio. Estas puertas conducen a las unidades de la madrasa y a sus propios patios más pequeños. Están enmarcadas con piedra ablaq , bandas de inscripciones en piedra y mosaicos de colores. Es posible que los otros iwanes también estuvieran destinados a ser decorados, pero nunca se terminaron. [3] Además, una banda marcada pero vacía que corre a lo largo del borde superior de todo el patio, por encima de los iwanes, puede haber estado destinada a otra inscripción monumental. [1]
El suelo del patio central está cubierto de ricos mosaicos de mármol. El pavimento data de una restauración realizada por el " Comité " en 1912, pero los motivos pueden ser de la época del sultán Hasan. [1] El pabellón abovedado en el centro del patio alberga una fuente de abluciones (para lavarse antes de la oración), pero originalmente estaba destinada a ser solo una fuente decorativa (las instalaciones de abluciones estaban ubicadas al lado del edificio de la mezquita). La estructura abovedada en sí está hecha de madera y probablemente haya sido reparada o restaurada muchas veces. Su forma actual puede datar de la época otomana, [2] pero también puede ser el ejemplo mameluco más antiguo de este tipo de fuente. [1]
Las puertas de las esquinas del patio principal conducen a una de las cuatro madrasas dedicadas a una de las cuatro maddhabs (escuelas de pensamiento de la jurisprudencia islámica sunita ). Cada una de ellas estaba centrada en un pequeño patio rodeado de cuatro pisos de viviendas y celdas para estudiantes. Las madrasas no eran del mismo tamaño (al menos en parte debido a la planta irregular de la mezquita, que estaba limitada por las calles y estructuras existentes), siendo las madrasas hanafíes y shafíes las más grandes, ubicadas a ambos lados del gran iwan de la mezquita principal. [2] [1]
Estas áreas de la madrasa estaban casi completamente separadas del patio central (aparte de las puertas que conducían a ellas), a diferencia de otras madrasas, las habitaciones de los estudiantes a menudo tenían ventanas que daban al patio principal. Esto puede haber sido porque el patio principal era utilizado como mezquita por miembros del público y se deseaba una mayor medida de privacidad o tranquilidad para los estudiantes. Cada patio de la madrasa también tenía su propio iwan más pequeño utilizado para las oraciones y orientado hacia la qibla (dirección de la oración), que estaba decorado con una banda de inscripción de estuco muy similar a la del gran iwan del lado de la qibla de la mezquita principal. [1]
La posición del mausoleo en relación con el resto del edificio era inusual, ya que estaba ubicado directamente detrás del muro de la qibla de la mezquita, lo que significa que se encontraba en la dirección en la que los musulmanes en la mezquita rezaban. Esto es algo que no se encuentra en ningún otro edificio religioso mameluco, aunque aparentemente no hay evidencia de que esto fuera visto como controvertido en ese momento. [1] Esta disposición tuvo la consecuencia de hacer que el mausoleo se proyectara hacia afuera en la plaza Rumayla y hacia la Ciudadela, probablemente para hacerlo más prominente cuando se lo veía desde la Ciudadela. Se accede a la cámara del mausoleo desde el interior de la mezquita, a través de una puerta a la izquierda del mihrab en el muro de la qibla. En la misma pared, en el lado derecho, hay una gran ventana del tamaño de una puerta que también se abre a la cámara del mausoleo. Esta ventana se distingue por un conjunto de puertas que son notables por su artesanía excepcionalmente fina, hechas de cobre-nielo , con incrustaciones de oro y plata, y que presentan patrones geométricos de estrellas e inscripciones árabes de estilo Thuluth . [2]
En el interior, la cámara está decorada de forma aún más suntuosa, con paneles de mosaico de mármol multicolor en las paredes inferiores y una gran inscripción pintada del Verso del Trono , tallada en madera, que recorre toda la cámara por encima de esta. [2] El mihrab de mármol es similar al del iwan principal de la qibla de la mezquita. La cámara cuadrada pasa gradualmente a la cúpula redonda (de 12 metros de diámetro) con el uso de pechinas de madera , típicas de la arquitectura mameluca, que están esculpidas en formas de mocárabes y ricamente pintadas y doradas. [2] El cenotafio en el medio de la cámara del mausoleo está fechado en 1384, pero el cuerpo del sultán Hasan nunca fue encontrado después de su asesinato y, como tal, nunca fue enterrado aquí. [1] [3] El mausoleo también está equipado con un gran atril de madera decorado con patrones geométricos de estrellas e incrustado con marfil, que estaba destinado a contener una de las copias reales gigantes del Corán propiedad de la fundación. [2]
La cúpula de la cámara del mausoleo, visible desde el exterior y desde la Ciudadela, ya no es la original, sino que fue sustituida por la actual en 1671. Esto podría haberse debido a los daños causados por el minarete derrumbado en 1659 o por las balas de cañón disparadas desde la Ciudadela en tiempos de conflicto. La cúpula original también estaba hecha de madera, a pesar de que las pesadas paredes reforzadas de la cámara podían soportar algo más pesado. Sin embargo, la cúpula original tenía una forma muy diferente. Un viajero italiano de principios del siglo XVII la describió como si tuviera forma de huevo; más específicamente, comenzaba estrecha en la parte inferior y luego se hinchaba como un bulbo, antes de terminar en una punta puntiaguda. [2] [1]
El lado noroeste de la mezquita-madrasa está ocupado actualmente por ruinas y restos excavados. En este lado se encontraba una escuela primaria ( maktab ), así como un conjunto de letrinas y fuentes para abluciones. También es visible una hilera de habitaciones o dependencias arqueadas, que pueden haber sido utilizadas como tiendas como parte de un mercado de armas. También había una piscina rectangular y una rueda hidráulica, probablemente parte de un sistema de acueducto preexistente que llevaba agua a los establos reales de la Ciudadela. [1]
el desmantelamiento de la pirámide comenzó antes de 1250. Por ejemplo, el historiador Abd al-Latif nos cuenta que las pequeñas pirámides fueron derribadas durante la época del sultán Saladino (1175-1193). Las piedras se utilizaron para construir presas, por ejemplo. A mediados del siglo XIV, bajo el sultán Hassan, se utilizaron bloques de piedra de la Gran Pirámide para construir su famosa mezquita. Muchos otros siguieron su ejemplo, pero a pesar de todos los daños y la erosión natural, la Gran Pirámide sobrevivió.
30°01′55″N 31°15′24″E / 30.0319°N 31.2567°E / 30.0319; 31.2567
