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Templo de Anahita, Kangavar

34°30′05″N 47°57′37″E / 34.501389°N 47.960278°E / 34.501389; 47.960278 (Templo de Anahita, Kangavar, Irán)

El Templo de Anahita ( en persa : پرستشگاه‌ آناهیتا ) es el nombre de uno de los dos sitios arqueológicos de Irán que popularmente se cree que se atribuyen a la antigua deidad iraní Anahita . El más grande y más conocido de los dos se encuentra en Kangāvar en la provincia de Kermanshah . El otro se encuentra en Bishapur .

Los restos de Kangavar muestran diseños arquitectónicos persas . Por ejemplo, las enormes dimensiones del pedestal , que mide poco más de 200 m de lado, y sus cimientos megalíticos, que recuerdan las plataformas de piedra aqueménidas , "constituyen elementos persas". [1] Se cree que esto está corroborado por las "dos escaleras laterales que ascienden por la enorme plataforma de piedra que recuerdan las tradiciones aqueménidas", en particular la del palacio Apadana en Persépolis. [2]

Otra construcción iraní es el mausoleo de Khurra en la provincia de Markazi .

Plano del sitio del templo de Anahita en Kangavar: Se representan: A ) "templo"; B ) patio; C ) peristilo

Disputa sobre la identidad

Dibujo de Eugène Flandin , década de 1840. Menciona el edificio como "el templo griego".

Existe una disputa entre los eruditos sobre la identidad correcta de la estructura principal del sitio. [3] La Encyclopædia Iranica al respecto concluye:

"Hasta que no se realicen excavaciones más detalladas, no se pueden emitir juicios definitivos sobre la función de la plataforma Kangava" [4]

Las excavaciones comenzaron en 1968, cuando la "gran estructura con sus grandes columnas jónicas colocadas sobre una alta plataforma de piedra" [5] ya había sido asociada con un comentario de Isidoro de Charax , que se refiere a un "templo de Artemisa" ( Estaciones de Partia 6). Las referencias a Artemisa en Irán generalmente se interpretan como referencias a Anahita , y así el "templo de Artemisa" de Isidoro llegó a entenderse como una referencia a un templo de Anahita.

En consecuencia, se ha creído comúnmente que el sitio era un "templo columnar dedicado a Anahit ". [6] Karim Pirnia , uno de los defensores de esta teoría, cree que la construcción pertenece al estilo parto , que sufrió renovaciones en el período sasánida . [7] Warwick Ball considera la estructura "una de las mayores obras de la arquitectura parta" que tiene una "forma de templo romano oriental", con el énfasis arquitectónico en el temenos . [8] Al igual que con Arthur Upham Pope (1965, 1971), Ball (2001) también está de acuerdo en que el templo arquitectónicamente "recuerda las tradiciones aqueménidas". [9] Estos y varios otros eruditos continúan examinando el sitio como posiblemente atribuido a la deidad Anahita . [10]

En 1981, un informe [11] elaborado por un excavador del sitio, Massoud Azarnoush, sostuvo sin embargo que la construcción "no tenía las características necesarias que pudieran identificarla como un templo". [12] Ali Akbar Sarfaraz , ex jefe del equipo de arqueología de la Universidad de Teherán , comparte esta opinión. [13] La teoría popular sostenida por este grupo es que la ruina es de un "palacio sasánida tardío". [14]

Por último, un tercer grupo sostiene que el sitio fue construido originalmente en el período aqueménida y pasó por varias fases de construcción. De este grupo, se puede mencionar al arqueólogo Seifollah Kambakhshfard . [15] [16] [17]

Disputa sobre la fecha de construcción

Originalmente se propuso el año 200 a. C. como la fecha de construcción del sitio. "Bajo los partos, cualquier influencia occidental observable puede ser perfectamente una supervivencia del período helenístico, por lo que el monumento de Kangāvar fue en su día aceptablemente datado como parto temprano, mientras que investigaciones recientes demostraron que era sasánida tardía ". [18]

A este respecto, Warwick Ball afirma sin embargo:

"Estudios anteriores favorecían una fecha seléucida, y algunos sugerían una fecha aqueménida para la plataforma. Desde entonces se ha favorecido más generalmente una fecha en el período parto por razones estilísticas, pero excavaciones recientes encontraron evidencia de una importante construcción sasánida. Sin embargo, el temenos con columnas es diferente en casi todos los aspectos a la arquitectura sasánida. Probablemente, el templo atravesó numerosos períodos de reconstrucción importantes, con quizás una fecha del siglo II d. C. para el temenos con columnas, y una importante reconstrucción sasánida del edificio del santuario en el interior". [19]

Templo de Anahita en Bishapur

El Templo de Anahita, Istakhr en Bishapur , "probablemente fue construido por prisioneros romanos, está bien construido con paredes de piedra caliza y tiene puertas de forma trapezoidal". [20]

Véase también

Referencias

  1. ^ Arthur Upham Pope . Introducción a la arquitectura persa . Oxford University Press . 1971. pág. 28.
  2. ^ Ball, Warwick. Roma en Oriente: la transformación de un imperio Londres, Nueva York, Routledge, 2000, ISBN  978-0-415-11376-2 , p.330-331
  3. ^ Abdi, Kamyar (2001). "Reseña: El arte y la arqueología de la antigua Persia: nueva luz sobre los imperios parto y sasánida". Revista de estudios del Cercano Oriente . 60 (3): 206–208. doi :10.1086/468928.pág. 206-207
  4. ^ Iranicaonline.org - KANGAVAR
  5. ^ Kawami, T. (1987). "Arquitectura: Seléucida". Encyclopædia Iranical . Vol. 2. Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 326–327.pág. 326.
  6. ^ Arthur Pope , Arquitectura persa: El triunfo de la forma y el color , George Braziller, Nueva York, 1965, p.46
  7. ^ Karim Pirnia , سبک شناسی معماری ایران (Un estudio sobre la clasificación de estilos en la arquitectura iraní), 2004, publicaciones Me'mar, ISBN 964-96113-2-0 , p.105 
  8. ^ Ball, Warwick . Roma en Oriente: la transformación de un imperio. Londres, Nueva York, Routledge, 2000, ISBN 978-0-415-11376-2 , pág. 330. 
  9. ^ Ibíd.
  10. ^ Entre estos se pueden nombrar:
    • Ernst Herzfeld . Referencia de su artículo en alemán en: "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 2008-12-30 . Consultado el 2007-04-12 .{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
    • Fard, SK "El templo de Anahita Kangavar. Excavaciones y estudios arqueológicos: reconstrucción y restauración arquitectónica del templo de Nahid y Tagh-e Gera" 1996. Teherán
    • Para obtener una lista detallada de otros académicos, consulte las referencias que figuran en: Ball, Warwick. Rome in the East: The Transformation of an Empire , Londres, Nueva York, Routledge, 2000, ISBN 978-0-415-11376-2 
  11. ^ Azarnoush, Masoud (1981). "Excavaciones en Kangavar". Archäologische Mitteilungen aus Irán . NF Berlín: 14: 69–94.
  12. ^ Kleiss, Wolfram (2005). "Kangavar". Encyclopædia Iranica . Costa Mesa: Mazda.
  13. ^ CHN News (2007). "Kangavar, ¿la tierra del templo de Anahita?". Archivado desde el original el 17 de octubre de 2011. Consultado el 12 de abril de 2007 .
  14. ^ Huff, Dietrich (1987). "Arquitectura: Sasánida". Encyclopædia Iranical . Vol. 2. Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 329–334.pág. 332.
  15. ^ Enlace: http://www.aftab.ir/articles/art_culture/cultural_heritage/c5c1148139987p1.php
  16. ^ Enlace: "موسسه گردشگری استان کرمانشاه............ Información turística de Kermanshah". Archivado desde el original el 26 de enero de 2007 . Consultado el 12 de abril de 2007 .
  17. ^ Kambakhshfard, Seifollah (1995). El templo de Anahita Kangavar, excavaciones arqueológicas y estudios: reconstrucción y restauración arquitectónica del templo de Nahid y Taq-e Gera. Organización del patrimonio cultural iraní.
  18. ^ Keall, EJ (1987). "Arquitectura: Parta". Encyclopædia Iranical . Vol. 2. Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 327–329.pág. 328.
  19. ^ Ball, Warwick. Roma en Oriente: la transformación de un imperio Londres, Nueva York, Routledge, 2000, ISBN 978-0-415-11376-2 , p.332 
  20. ^ Ball, Warwick . Roma en Oriente: la transformación de un imperio , Londres, Nueva York, Routledge, 2000, ISBN 978-0-415-11376-2 p.117 

Lectura adicional

Enlaces externos

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