Coloquios (título latino Colloquia familiaria ) es una de las muchas obras del "Príncipe de los humanistas cristianos ", Desiderio Erasmo . Publicado por primera vez en 1518 como Diálogos en latín para ejercicios escolares, la obra se expandió durante las décadas siguientes con un contenido ingenioso pero más serio y controvertido. Entre otras cosas, las páginas "... exponían las prácticas religiosas contemporáneas a un examen en un tono más serio pero aún predominantemente irónico". [1]
Coloquio en latín significa conversación o discusión.
Los Coloquios es una colección de diálogos o sketches sobre una amplia variedad de temas.
Un recuento reciente identificó más de 100 ediciones publicadas. [3]
Los coloquios generalmente estaban escritos con un estilo elegante y sencillo y un humor gentil (aunque a veces mordaz) que los hizo continuamente buscados como ejercicios escolares y lectura ligera para adultos durante generaciones. Sin embargo, a medida que se desarrolló la Reforma Protestante , los Coloquios , con sus temas a veces picantes, se convirtieron en blanco de la censura. [4]
Los Coloquios fueron ampliamente traducidos, pero a menudo con selecciones, expurgaciones, ajustes y reinterpretaciones para adaptarlos a las agendas sectarias y, a veces, con la autoría de Erasmo en silencio. [5]
Naufragium es una apasionante descripción de un naufragio, que se completa con el incendio de San Telmo ; probablemente contribuyó a las primeras escenas de La tempestad de Shakespeare . [6] Al abandonar el barco, se contrastan las prácticas supersticiosas y piadosas de diferentes personajes.
En Amicitia, numerosos cuentos populares y fantásticos (de Plinio) [7] sobre los amores y odios peculiares de varios animales y objetos naturales son el MacGuffin para un ejercicio de desarrollo de vocabulario: cómo las serpientes verdes italianas aman la saliva humana (y pueden meterse en tu boca cuando duerme, para evitarlo se puede emplear un lagarto guardián) pero odia el ajo; cómo los delfines y los cocodrilos son enemigos mortales; cómo los elefantes son tan amables, pero odian a los dragones y ratones indios; cómo el mono de Tomás Moro realizaba trabajos de carpintería para frustrar a una comadreja; cómo los diamantes se ablandan en la sangre de cabra y puntuaciones más.
La moraleja al final es que "la caridad cristiana se extiende a todos, pero la familiaridad debe contraerse sólo con unos pocos" y que la caridad cristiana implica no hacer daño sino desear mejorar, incluso a una mala persona.
Opulentia sordida es un ataque apenas disimulado a la comida y comida inadecuadas de los trabajadores de la casa del impresor Aldus Manutius : lo que soportan los italianos haría que los trabajadores alemanes huyeran para alistarse en el ejército. [8]
En este diálogo Adolescentis et scorti , una prostituta Lucrecia recibe la visita de un antiguo cliente suyo, Sophrinius, que quiere verla en privado. Quiere tener una agradable conversación. Él está allí para influir en ella para que abandone su ocupación autodestructiva, después de haber leído la paráfrasis del Nuevo Testamento de Erasmo y luego arrepentirse ante un amable confesor. Menciona que el nombre de Erasmo es muy conocido en los burdeles, porque muchos sacerdotes y monjes dicen lo malo que es. Sofrinio dice que la ayudará, ya sea para pagarle la dote para casarse, o para ayudarla a ingresar en un convento para mujeres destrozadas, o para ir a algún lugar lejano y comenzar una nueva vida. Lucrecia acepta irse de inmediato.
La extensa Peregrinatio religionis ergo [9] trata muchos temas serios con humor; Escandalosamente (por ejemplo, a Pedro Canisio [10] ) incluye una carta supuestamente escrita por una estatua de la Virgen María, en la que inicialmente agradece a un reformador por seguir a Lutero en contra de invocar innecesariamente a los santos (donde las invocaciones enumeradas son todas para cosas pecaminosas o mundanas). ), pero luego advierte que esta "conveniencia" ha traído aún mayores "incomodidades" por parte de quienes quieren "despojar por todas partes los Altares y Templos de los Santos". Concluye: "No llevo armas, pero no me expulsaréis a menos que expulséis también a mi Hijo, a quien tengo en mis brazos".
La mayor parte del coloquio son relatos (a veces sardónicos e interesados) de las peregrinaciones que Erasmo había hecho en Inglaterra: al entonces preeminente santuario mariano inglés en Walsingham y al santuario de Tomás Beckett en Canterbury (con John Colet ), siguiendo en discusiones de fábulas en general, funerales fastuosos y no dejar en manos de los santos los asuntos que nos tocan a nosotros.
En un típico giro de Erasmo hacia la moderación y el pacifismo , un personaje comenta sobre los lujosos santuarios: "No hay hombre, ni de piedad ni de sabiduría, que no desee una moderación en estos asuntos; pero como el error procede de un cierto extremo de piedad, Merece algún favor, especialmente cuando reflexionamos, por otro lado, sobre el error contrario de otros, que roban iglesias en lugar de construirlas (los lujosos santuarios) son comúnmente donados por grandes hombres y monarcas, que (de otro modo) emplearían el. "El dinero es peor en los juegos o en la guerra".
El diálogo Inquisitio de fide se añadió en 1523 y trataba la cuestión de si los luteranos eran herejes: un católico se sorprende al saber de su amigo que los luteranos actuales no deben ser considerados herejes, porque asienten a los artículos del Credo.
Erasmo estaba debatiendo cómo dar una respuesta a Lutero que se convirtió en Sobre el libre albedrío (y Sobre la inmensa misericordia de Dios ), y su enfoque era contener la herejía mediante la conciliación. [11] Para ello quería primero calmar las aguas y establecer límites claros para los futuros luteranos y los entusiastas cazadores de herejías. [12]
El último coloquio de Erasmo, Epicúreo , es, a pesar de su forma, una pieza de gran interés para los estudiosos, ya que en él Erasmo analiza varios movimientos filosóficos griegos clásicos que habían caído en desgracia durante un milenio después del aristotelismo de Agustín : los estoicos , los cínicos , los peripatéticos , antes de inventar un novedoso epicureísmo cristiano [13] al equiparar el placer a la fe y a la conciencia tranquila. [14]
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