El Codex Marianus es un evangelio cuádruple en eslavo eclesiástico antiguo escrito en escritura glagolítica , que data de principios del siglo XI, [1] que es (junto con el Codex Zographensis ), uno de los testimonios manuscritos más antiguos de la lengua eslava eclesiástica antigua . uno de los dos evangelios cuádruples forma parte del antiguo canon eslavo eclesiástico .
La mayor parte del Códice (172 folios, 171 según algunas fuentes) fue descubierto por Víctor Grigorovich en el Monte Athos durante un viaje a los Balcanes en 1844-45, en una ermita perteneciente al "Monasterio de la Santa Madre de Dios" (la Beata Theotokos ), por lo que el manuscrito recibió el nombre de Codex Marianus en latín. Grigorovich llevó los folios encontrados a Kazán y, tras su muerte en 1876, el Códice fue transferido a la Biblioteca Estatal Rusa en Moscú , donde lleva el número de catálogo грнг 6 (M.1689). El diplomático croata y erudito aficionado Antun Mihanović adquirió dos folios (que contienen Mateo 5,23 - 6,16) algún tiempo antes de que Grigorovich hiciera su descubrimiento y se los envió al renombrado eslavista esloveno Franz Miklosich , quien los publicó en 1850. Después de la muerte de Miklosich, los dos folios El fragmento fue depositado en la Biblioteca Nacional de Austria en Viena con el número de catálogo Cod. Eslavo. 146.
El Códice fue publicado por primera vez por el eslavo croata Vatroslav Jagić en 1883 en Berlín como Quattuor Evangeliorum versionis palaeoslovenicae Codex Marianus Glagoliticus , transcrito en escritura cirílica y con extensos comentarios filológicos en latín . La reimpresión se publicó en Graz en 1960.
El texto del Códice abunda especialmente en el uso del aoristo asigmático , y muy frecuente es la asimilación de vocales en declinación adjetiva compuesta y formas presentes ( -aago , -uumu en lugar de -aego , -uemu ; -aatъ en lugar de -aetъ , etc.) .
Al analizar el lenguaje del Códice, Vatroslav Jagić concluyó que uno de los escribas del Códice provenía del área de Štokavia de rito oriental (ver recensión serbia ), basándose en sustituciones u - ǫ , i - y , u - vъ , e. - ę , etc. La conclusión sobre el origen serbio del Códice fue cuestionada por el esclavista ruso Alexander Budilovich, quien creía que el Códice fue escrito en el norte de Albania, en el norte de Macedonia o en el Monte Athos, en un ambiente de lengua búlgara. [2] Al mismo tiempo, el investigador búlgaro Lyubomir Miletich, analizando algunas características dialectales, afirmó el origen búlgaro occidental (de Macedonia ) del Códice. [3]
Investigadores posteriores como Josip Hamm han advertido que la vocalización de yers ( ъ > o , ь > e ), así como la desaparición ocasional de la l epentética , sugiere procedencia macedonia. Según F. Curta , el libro era "seguramente de origen macedonio", escrito "o en Ohrid o en uno de los centros monásticos de la región". [4] Según HG Lunt , "Ciertas desviaciones de las normas teóricas indican influencias macedonias, otras posiblemente serbias (si no macedonias del norte)". [5] Hay una serie de argumentos que vinculan el Codex Marianus con el territorio búlgaro que limita con el de Serbia. [6] Es difícil responder si el Códice fue creado antes del fin del Primer Imperio Búlgaro (1018), o después de su conquista bizantina, es decir, en el tema de Bulgaria . [7] Lunt propuso la década de 1030, [5] pero David Diringer la data de finales del siglo X. [8]
El libro está enumerado en corpus literario histórico búlgaro [9] y serbio [10] .
El códice constituye el texto base para la interpretación contemporánea del Nuevo Testamento basándose en las recensiones eslavas de la serie Novum Testamentum Palaeoslovenice .
El Códice Mariano, de principios del siglo XI, también fue copiado en Macedonia y se conserva en Moscú (dos hojas se encuentran en Viena)
Aunque uno de ellos fue encontrado en el Monasterio de la Santa Madre de Dios en el Monte Athos (de ahí su nombre, Codex Marianus), ambos fueron escritos en glagolítico ya sea en Ohrid o en uno de los centros monásticos de la región.
El Codex Marianus (Mar) tiene 174 folia y contiene el texto del Evangelio desde Mt 5,23 hasta Juan 21,7. Ciertas desviaciones de las normas teóricas indican influencias macedonias, otras posiblemente serbias (si no macedonias del norte).