El Codex Basilensis , designado por E e , 07 (en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento) o ε 55 (en la numeración de von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento), es un manuscrito uncial griego de los cuatro Evangelios escrito en pergamino . Mediante el estudio de estilos de escritura comparada ( paleografía ), se ha datado en el siglo VIII.
El manuscrito contiene notas marginales , fue adaptado para lectura litúrgica y contiene algunas partes faltantes . Tres hojas del códice fueron sobreescritas por una mano posterior; estas hojas se consideran palimpsestos .
El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno ) que contiene un texto casi completo de los cuatro Evangelios en 318 hojas de pergamino (de tamaño 23 × 16,5 centímetros (9,1 × 6,5 pulgadas)). El texto está escrito en una columna por página, con 23 o más líneas por página en letras unciales. [1] [2] El Evangelio de Lucas contiene cinco pequeños espacios en blanco (1:69-2:4, 3:4-15, 12:58-13:12, 15:8-20, 24:47-fin). Tres de ellos fueron completados posteriormente en cursiva (1:69-2:4, 12:58-13:12, 15:8-20). [3]
Las letras Θ ( theta ), Ε ( épsilon ), Ο ( ómicron ) y Σ ( sigma ) son redondas, los trazos de Χ ( chi ), Ζ ( zeta ), Ξ ( xi ) no se prolongan por debajo de la línea. Tiene un sistema de puntuación regular. [4] La escritura es similar a la del Códice Alejandrino , aunque no tan regular y pulcra. Las letras iniciales están decoradas con tinta verde, azul y bermellón. [5] : 132
Contiene tablas de contenidos (conocidas como κεφαλαια / kephalaia ) antes de cada Evangelio, y el texto está dividido según los capítulos (también conocidos como κεφαλαια ), cuyos números se colocan en los márgenes. [5] : 132 Los capítulos están divididos en Secciones Amonianas con referencias a los Cánones de Eusebio (escritos debajo de los números de la Sección Amoniana), junto con referencias armonizadas a otros Evangelios al pie de las páginas, [5] : 132 aunque se dan referencias completas a todos los textos paralelos en los márgenes y, por lo tanto, las tablas son superfluas. [3] Las letras iniciales en las secciones iniciales se destacan en el margen como en los códices Alexandrinus y Ephraemi Rescriptus . [5] : 132 Los márgenes de las páginas también contienen los nombres de los días festivos y sus referencias de lecton , junto con otras notas litúrgicas. [5] : 132
Algunos pasajes controvertidos están marcados con un asterisco : signos de los tiempos (Mateo 16:2b-3), la agonía de Cristo (Lucas 22:43-44), Lucas 23:34, Pericope Adulterae (Juan 8:2-11). [6] [5] : 133
El códice estaba encuadernado con el códice en minúsculas del siglo XII 2087, que contiene partes del Libro de la Revelación . Tres hojas del códice son palimpsestos (folio 160, 207, 214) – fueron sobreescritas por una mano posterior. [3] El folio 207 contiene un fragmento de Ephraem Syrus en griego, mientras que los textos de los folios 160 y 214 aún no están identificados. [7]
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El texto griego de este códice se considera un representante de la tradición textual bizantina , pero con un pequeño número de lecturas no bizantinas. [8] El texto del manuscrito ha sido citado en todas las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego , pero no es muy estimado por los eruditos. Según los críticos textuales Kurt y Barbara Aland , de 316 lecturas probadas, concuerda con el tipo de texto bizantino 209 veces contra lo que los Aland consideran que es el texto original, y 107 veces tanto con el bizantino como con lo que los Aland consideran que es el texto original. Solo una lectura concuerda con lo que los Aland consideran que es el texto original contra el bizantino. Hay 9 lecturas independientes o distintivas. Aland colocó su texto en la Categoría V de su sistema de clasificación del Nuevo Testamento. [1]
Pertenece a la Familia textual E (el texto bizantino temprano) y está estrechamente relacionado con el Códice Naniano (U 030) y el Códice Athous Dionysiou (Ω 045). [9] [10] Es probablemente el manuscrito más antiguo con un texto bizantino puro (con casi un texto completo de los Evangelios), y es uno de los testigos más importantes del tipo de texto bizantino. [6]
Mateo 8:13
Marcos 5:9
Juan 1:22
Juan 1:28
Juan 4:1
[13] : 30
Juan 5:44
Juan 8:9
Juan 10:8
La mayoría de los eruditos lo datan en el siglo VIII (Scrivener, Gregory, [3] Nestle, Aland, [1] Metzger [8] ). El decano Burgon propuso el siglo VII debido a la forma de las letras, pero los nombres de los días festivos con sus lecciones apropiadas y otras marcas litúrgicas han sido insertados por una mano posterior. [5] : 132 Scrivener lo fechó a mediados del siglo VIII, afirmando que a partir de la forma de la mayoría de las letras (por ejemplo , pi , delta , xi ), podría juzgarse de una fecha incluso anterior. [5] : 132 Según el papirólogo Guglielmo Cavallo , fue escrito a principios del siglo VIII. [15]
Cataldi Palau sugiere que fue escrita en una fecha posterior, en el siglo IX, argumentando que desde el punto de vista paleográfico parece más antigua, pero la regularidad de la acentuación y la abundante decoración colorida no son características del siglo VIII. El número de errores es notablemente pequeño. Según Palau, fue copiada por un escriba no griego, probablemente latino, en la Italia del siglo IX. La ubicación italiana tuvo una fuerte influencia bizantina. [7]
Probablemente fue traído a Basilea por el cardenal Ragusio (1380-1443), [3] quien pudo haberlo adquirido en Constantinopla [5] cuando asistió al Concilio de Florencia en 1431. [5] : 131 En 1559 fue donado al monasterio de los Frailes Predicadores . [3] En el mismo año fue transferido a la Biblioteca de la Universidad de Basilea (estante número AN III. 12), en Basilea ( Suiza ), donde se encuentra actualmente. [1] [2] Anteriormente tenía el número de estante B VI. 21, pero ahora es K IV. 35. [11] : 158
Erasmo disponía del códice para su traducción del Nuevo Testamento en Basilea, pero nunca lo utilizó. El texto del manuscrito fue recopilado por Johann Jakob Wettstein [16] y el manuscrito fue utilizado por John Mill en su edición del Nuevo Testamento griego. Ha sido citado en ediciones impresas del Nuevo Testamento griego desde el siglo XVIII. [14]
El manuscrito se cita en casi todas las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego (UBS3, [14] UBS4, [17] NA26, [12] ). Nunca se cita en NA27, debido a que no se lo considera un "testigo de primer orden consistentemente citado" o "testigo de segundo orden consistentemente citado". [18]
