Ciriaco II ( griego : Κυριακός; murió el 29 de octubre de 606) fue el trigésimo patriarca ecuménico de Constantinopla (595-606).
Anteriormente fue presbítero y administrador, oikonomos , de la gran iglesia de Constantinopla ( Chronicon Paschale , p. 378). Gregorio Magno recibió a los legados que portaban las cartas sinodales que anunciaban su consagración, en parte por un deseo de no perturbar la paz de la iglesia, y en parte por el respeto personal que sentía por Ciríaco; pero en su respuesta le advirtió contra el pecado de causar divisiones en la iglesia, aludiendo claramente al uso del término obispo ecuménico, que Gregorio interpretó como obispo "universal" o incluso "exclusivo" (Gregorio, Ep . lib. vii. 4, Patrologia Latina lxxvii. 853). Los sentimientos personales de Gregorio hacia Ciríaco parecen muy amistosos.
Ciríaco no escuchó las súplicas de Gregorio para que se abstuviera de usar el título, pues Gregorio escribió después tanto a él como al emperador Mauricio , declarando que no podía permitir que sus legados permanecieran en comunión con Ciríaco mientras lo mantuviera. En la última de estas cartas, compara la asunción del título con el pecado del Anticristo, ya que ambos exhiben un espíritu de orgullo ilegal. "Quisquis se universalem sacerdotem vocat, vel vocari desiderat, in elatione sua Antichristum praecurrit" (Quienquiera que se llame sacerdote universal, o desee ser llamado así, es el precursor del Anticristo) (Gregorio Ep . 28, 30). En una carta a Anastasio I de Antioquía , que le había escrito para protestarle por perturbar la paz de la iglesia, Gregorio defiende su conducta sobre la base del daño que Ciríaco había causado a todos los demás patriarcas al asumir el título, y recuerda a Anastasio que no sólo los herejes sino también los heresiarcas habían sido patriarcas de Constantinopla antes de esto. También desaprueba el uso del término por razones más generales (Ep. 24). A pesar de todo esto, Ciríaco se mantuvo firme en su retención del título, y parece haber convocado, o meditado en convocar, un concilio para autorizar su uso. En el año 599 Gregorio escribió a Eusebio de Tesalónica y a algunos otros obispos, declarando que había oído que estaban a punto de ser convocados a un concilio en Constantinopla, y rogándoles con urgencia que no cedieran ni a la fuerza ni a la persuasión, sino que fueran firmes en su negativa a reconocer el título ofensivo (ib. lib. ix. 68 en Patr. Lat.).
Ciriaco parece haber participado en esa impopularidad del emperador Mauricio que causó su deposición y muerte ( Crónica de Teófanes , AM 6094; Niceph. Callis. HE xviii. 40; Theophylact. Hist. viii. 9). Sin embargo, todavía tenía suficiente influencia para exigir de Focas en su coronación una confesión de la fe ortodoxa y una promesa de no perturbar la iglesia ( Crónica de Teófanes , AM 6094). También resistió noblemente el intento de Focas de arrastrar a la emperatriz Constantina y sus hijas de su santuario en una iglesia de Constantinopla ( ibid ., AM 6098).
Tal vez algún resentimiento por esta oposición a su voluntad haya inducido a Focas a acceder más fácilmente a las reivindicaciones del Papa Bonifacio III de que Roma debía ser considerada como la cabeza de toda la iglesia, con exclusión de las reivindicaciones de Constantinopla al obispado ecuménico ( Vita Bonifacii III , en Labbe , Acta Concil . tv 1615).
Ciríaco murió en 606 y fue enterrado en la iglesia de los Santos Apóstoles ( Chronicon Paschale , p. 381). Parece haber sido un hombre de notable piedad y seriedad, capaz de ganarse la estima de todos los partidos. Construyó una iglesia dedicada a la theotokos en una calle de Constantinopla llamada Diaconissa (Theophanes Chronicle , AM 6090; Niceph. Callis. HE xviii. 42).
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). "Ciriac, patriarca de Constantinopla". Diccionario de biografía y literatura cristiana hasta finales del siglo VI (3.ª ed.). Londres: John Murray.