Ch'ien Mu o Qian Mu ( chino :錢穆; 30 de julio de 1895 - 30 de agosto de 1990) fue un historiador, filósofo y escritor chino. Se lo considera uno de los más grandes historiadores y filósofos de la China del siglo XX. Ch'ien, junto con Lü Simian , Chen Yinke y Chen Yuan , fue conocido como los "Cuatro más grandes historiadores de la China moderna" (現代四大史學家).
Ch'ien Mu nació en la aldea Qifang Qiao (七房橋, lit. ' Aldea del Puente de las Siete Mansiones ' ) en Wuxi , provincia de Jiangsu . Pertenecía a la prestigiosa familia Qian (Ch'ien) de Wuxi , y se dice que su antepasado fue Qian Liu (852-932), fundador del Reino Wuyue (907-978) durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos . El biógrafo de Ch'ien, Jerry Dennerlien, describió el mundo de su infancia como el "pequeño cosmos campesino" de rituales, festivales y creencias que mantenían unido al sistema familiar. Recibió poca educación formal, pero adquirió su conocimiento de la historia y la cultura chinas a través de la educación escolar familiar tradicional y el autoaprendizaje continuo. [1]
A los dieciocho años, Ch'ien comenzó su carrera docente como maestro de escuela primaria en su ciudad natal. En 1930, fue contratado como profesor en la Universidad de Yenching tras una recomendación e invitación del famoso historiador Gu Jiegang . Ch'ien continuó enseñando en varias otras universidades, incluidas la Universidad de Tsinghua y la Universidad de Pekín , hasta 1937, cuando Pekín (ahora Pekín) fue ocupada por el ejército japonés .
En 1949, en medio de la victoria del Partido Comunista Chino en la Guerra Civil China , Ch'ien se mudó al Hong Kong británico por sugerencia de Chang Ch'i-yun . Con la ayuda de la Asociación Yale-China , junto con Tang Chun-i , Tchang Pi-kai y otros académicos, Ch'ien cofundó New Asia College . [2] Se desempeñó como presidente de New Asia College de 1949 a 1965. Esta universidad ha graduado a muchos grandes académicos y miembros destacados de varias comunidades. [ ejemplo necesario ] [ tono ] Ch'ien renunció a la presidencia después de que New Asia College se convirtiera en una universidad miembro de la Universidad China de Hong Kong y se mudó a Ma Liu Shui . Públicamente, razona que quería dedicar más tiempo a su beca, pero en privado reveló que sentía que la universidad había perdido su libertad y eventualmente podría desaparecer. [3] Luego fundó New Asia Middle School como una escuela secundaria china sin fines de lucro en el antiguo campus de la universidad. [4] Posteriormente, Ch'ien recibió doctorados honorarios de la Universidad de Yale y de la Universidad de Hong Kong . [5]
Enseñó en la Universidad de Malaya en Kuala Lumpur antes de regresar a Hong Kong.
Ch'ien se trasladó a Taiwán en octubre de 1967 tras aceptar una invitación del presidente Chiang Kai-shek , en respuesta a los disturbios de Hong Kong de 1967. En 1968, fue seleccionado como miembro de la Academia Sínica , lo que remedió un poco su arrepentimiento de toda la vida por no haber podido ser elegido miembro de este Instituto en la primera elección de 1948.
Le dieron un terreno en Waishuangxi, en el distrito de Shilin, para construir su casa Sushulou (素書樓) mientras continuaba como académico independiente investigando y dando conferencias en universidades de Taiwán.
Ch'ien se retiró de la docencia en 1984. Después de convertirse en uno de los tres colegios constituyentes de la Universidad China de Hong Kong , en 1978 el New Asia College inauguró las Conferencias Ch'ien Mu en su honor. [6]
El 1 de junio de 1990, dos políticos del Partido Progresista Democrático , Chen Shui-bian y Chou Po-lun , acusaron a Ch'ien de ocupar tierras públicas, ya que se consideraba ilegal que Chiang Kai-shek hubiera cedido tierras para Sushulou a un ciudadano privado. Ch'ien y su esposa se mudaron de Sushulou y se trasladaron a un apartamento de gran altura en el centro de la ciudad de Taipei.
Ch'ien murió el 30 de agosto de 1990, poco menos de tres meses después de verse obligado a abandonar Sushulou. Muchos de los partidarios de Ch'ien condenaron la práctica de Chen y Chou de utilizar a Ch'ien para ganar puntos políticos contra el Kuomintang . Tanto Chen como Chou se han disculpado desde entonces por los daños causados por sus acusaciones contra Ch'ien, y Sushulou es ahora la ubicación del Memorial de Ch'ien Mu .
Ch'ien escribió extensamente sobre los clásicos chinos, la historia y el pensamiento confuciano. A diferencia de muchos intelectuales chinos del siglo XX influenciados por el Movimiento de la Nueva Cultura de la década de 1910, que eran fundamentalmente escépticos respecto del pensamiento chino tradicional y del confucianismo, él insistió en la importancia de los valores tradicionales de la cultura china. Cuando murió en 1990, sus objeciones al rechazo de la tradición del confucianismo habían ganado mayor credibilidad, en parte gracias a la influencia de su estudiante en el New Asia College, Yu Ying-shih . [7]
Ch'ien Mu fue un erudito sumamente trabajador y prolífico que publicó alrededor de 76 obras durante su vida, que superaban en total los 17.000.000 de palabras. Después de su muerte, sus obras completas fueron recopiladas y editadas en 54 volúmenes, publicados en 1994 por Linking Publishing Company en Taipei. En 2011, una edición revisada de sus obras completas fue publicada en Beijing por Jiuzhou Publishing Company en caracteres chinos tradicionales.
Obras representativas:
Los críticos de las ideas de Ch'ien, como Li Ao , tienden a centrarse en su conocimiento superficial de las corrientes de pensamiento no chinas cuando escribió sus tratados sobre estudios culturales , y su falta de una defensa objetiva y basada en el método científico de la cultura tradicional china. Wong Young-tsu condena el propio sesgo de Ch'ien como "tradicionalista del siglo XIX" en su "Comentario sobre el Tratado de Ch'ien Mu sobre las becas chinas durante la dinastía Qing" (錢穆論清學史述評) por ser incapaz de ver las corrientes de pensamiento del siglo XIX con perspectivas contemporáneas (del siglo XX). Sin embargo, se podría argumentar que la oposición se basa en el apoyo de los críticos a los legados del Movimiento de la Nueva Cultura, que Ch'ien rechazó explícitamente.
Otro tema recurrente entre los críticos de Ch'ien, desde la década de 1930 en adelante, se refiere a su defensa del sistema político tradicional chino, encabezado por un monarca pero con un gobierno compuesto por mandarines basados en exámenes, como una forma representativa de gobierno, como una fantasía simplista.
Ch'ien Mu también fue criticado por haber invertido en demasiados campos académicos diferentes. Por ejemplo, su investigación sobre la literatura china fue considerada como "poco profesional". Su trabajo sobre el taoísmo y el Zhuangzi : Zhuangzi Zuan Jian莊子纂箋 también le había generado críticas durante mucho tiempo.
